关于打油诗 刚刚归纳整理

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关于打油诗    刚刚归纳整理

什么是打油诗？各说各异。有的说讽刺诗是打油诗，有的说玩笑诗是打油诗，有的说字数不一的诗是打油诗，有的说非格律的诗是打油诗，有的说粗俗诗是打油诗，有的说通俗易懂的诗是打油诗，有的说口语诗是打油诗，有的说杂体诗是打油诗。如果要给打油诗下定义，上面的说法则都偏了。那到底什么是打油诗呢？让我们先从源流看起。

一、打油诗的源流（一）、打油体来源之一：俳体  谐体  俳谐体

我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。但其实诙谐诗古已有之。《诗经·齐风·鸡鸣》：

鸡既鸣矣，朝既盈矣。

非鸡之鸣，苍蝇之声；

东方明矣，朝既昌矣，

非东方则明，月出之光。

诗写凌晨两口子的对话，一个说，鸡都叫了，天亮了。另一个笑话他：你呀你呀，睡糊涂了吧，那哪里是鸡叫，那是苍蝇在嗡嗡叫呢。前一人不服气的说，明明是天亮了嘛，你看太阳都出来了。后一人更感到好笑，你呀你，那哪里是太阳哟，那是月光。这场对话可谓诙谐风趣。也可以把它当做最早的联句诗。至晋代，大诗人陶潜开始自觉地在作品中创造诙谐意味，如著名的《责子诗》：

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宝行志学，而不爱文术。

雍滞年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨子粟。

诗故意“家丑外扬”，说他的几个儿子如何懒惰、懵懂、顽劣，何其幽默风趣。至唐代，诙谐诗获得了进一步的发展。大诗人李白、杜甫都写过很多诙谐诗。李白的《戏赠杜甫》云：

饭颗山前逢杜甫，头戴笠子曰卓午。

何故别来太瘦生，只为从前作诗苦。

郭沫若曾在《李白与杜甫》一书中引此诗说李白多么瞧不起杜甫，其实，此诗是善意的调侃，开开玩笑罢了。

打油诗源于俳体、谐体，也合称为俳谐体。

“俳”，许慎《说文解字》训为“戏”，清段玉裁注：“以其戏言之谓之俳”。

俳歌辞原是俳优化装表演时作唱歌辞,其文体特点以四言为主,协韵,可歌可诵。其源头是先秦优语。俳歌辞与赋关系密切，后世文人的拟作已失去表演的意义,演变成纯案头的俳谐体。

我国古代的俳体(即俳谐体)，是以戏谑取笑的言辞所作诗文的总称。一言以蔽之，就是一个“戏”字。俳谐诗，又称俳体诗、谐趣诗、诙谐诗等，这是内容以诙谐幽默、或讽刺嘲噱为主的诗歌。明代徐师曾的《文体明辨序说》将俳谐体归“诙谐诗”类，并说“按《诗·卫风·淇奥篇》云：‘善戏谑兮，不为虐兮。’此谓言语之间耳。后人因此演而为诗，故有俳谐体、风人体、诸言体、诸语体、诸意体、字谜体、禽言体。虽含讽喻，实则诙谐，盖皆以文滑稽尔，不足取也。”这段话讲得很清楚：称“俳谐体”，仅仅因为其言语诙谐、“文滑稽”的缘故。为什么不固定为一种呢？原来它不是以形体来分，而是以语言风格来分的，比如徐师曾说的风人体是古风，诸言体、诸语体、诸意体、字谜体、禽言体则是杂体。也就是说，“俳谐体”名之所出，只管语言风格，并没有在律式、字数和句式方面作任何限定。于是俳谐诗约分为幽默诙谐诗、打油诗以及部分杂体诗。

除俳歌辞的存在对文人有所影响外，二是自古以来的诙谐幽默诗歌的存在。像《诗经·齐风·鸡鸣》、陶渊明的《责子诗》都是带有诙谐格调的诗。入唐以后，加上佛教特别是禅宗的传播，使文人于儒雅正经之外，也开始尝试以超脱、放达的眼光来看人生。文人在写作雅正风格的诗歌外，有时以游戏笔墨写作幽默或嘲戏的诗作，往往自称这类带有风趣的诗为“戏作”、“嘲某某”；这类游戏之作，有时多用诙谐的语言出之，时不时的也夹用俗语、滑稽语等，后来也就干脆用“俳谐体”来命名。杜甫诗作中，有几十首以“戏”为题的诗，如《戏简郑广文兼呈苏司业》、《戏题王宰画山水图歌》、《遣闷戏呈路十九曹长》等。杜甫还首标“俳谐体”之名，如《戏作俳谐体遣闷二首》,杜甫《戏作俳谐体遣闷二首》，每首八句，一首为五言古风，一首为五言律诗。那时的俳谐体有五言体，也有七言体，未有五七言间出的形式。杜甫的诗作，在唐代开初一度被人讥刺为非正体，就在于他敢于引俗语入诗。此类俳体在杜甫之前，已有渊源，明王世贞在《艺苑巵言》卷四指出：“谢氏（谢朓）俳之始也，陈及初唐俳之盛也，盛唐俳之极也。六朝不尽俳，乃不自然，盛唐俳殊自然，未可以时代优劣也。” 南朝宋袁淑已有《俳谐文》十卷，中唐韩愈诗《元和圣德诗》中有“寄诗杂诙俳”，此后，李商隐也有一首名为《俳谐》的诗。

对于“俳谐体”，唐人还有过激烈的争论。

引一段议论：

韩愈有“寄诗杂诙俳”语,柳宗元《读韩愈所着毛颖传后题》指出“俳”是韩愈谐谑书写在当时获得的指称：

信韩子之怪于文也.世之模拟窜窃,取青媲白,肥皮厚肉,柔筋脆骨,而以为辞者之读之也,其大笑固宜,且世人笑之也,不以其俳乎。

在韩愈当时,裴度《寄李翱书》,张籍《上韩吏部书》传递出韩愈书写引起的争议,而韩愈《答张籍书》,《重答张籍书》有韩愈的自我答辩,这场双方往来交锋的文学谈辩里,最精釆的莫过于“不以文立制,而以文为戏”与“此吾所以为戏耳。”,“比之酒色,不有间乎。吾子讥之,似同浴而讥裸裎也。”所交映出对书写本质认知的不同。韩愈称这样的书写是“吾所以为戏”,作为他自我写作的表白。韩愈不认为自己的书写是类俳,近俳,韩愈《答崔立之书》称自己的应试文章才是近乎“俳优者之辞”:

自取所试读之,乃类于俳优者之辞,颜扭怩而心不宁者数月。

他认为应试文章是违背自己心意,没有自我个性的文章,令自己汗颜,应试文章纯以取悦他人为意才是“俳”,可见唐人对俳的理解显然并非崇高。何以杜甫自名诗作为“俳谐体”？ 所谓的“俳谐体”,是杜诗《戏作俳谐体遣闷二首》,诗题上点明其创作心态是戏作,创作动机意在遣闷。如从诗题就“戏作”,“遣闷”分开来看,杜诗中以《遣闷》,《拨闷》,《释闷》,《遣愤》,《遣忧》,《遣兴》,《遣怀》为名者许多,仍是传统诗歌典型,是个人心情的发泄.而杜甫以戏为题的诗,虽然题材多样,仍不脱唐人以戏作赠答交游的作用。何独以此标示为“俳谐体”，从杜甫《戏作俳谐体遣闷二首》来看:

异俗吁可怪,斯人难并居。

家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。

旧识难为态,新知已暗疏。

治生且耕凿,只有不关渠。

西历青羌板,南留白帝城。

于菟侵客恨,粔籹作人情。

瓦卜传神语.畲田费火耕。

是非何处定,高枕笑浮生。

杜甫的“俳谐体”是为了遣闷的谐谑幽默,亦如《拨闷》诗仇兆鳌注所云:“因心有所闷,以此谑浪以自宽”。而以“俳谐体”命名者,自杜甫以下唐人诗题与诗句中极少见,仅李商隐《俳谐》一首,但此诗呈现的却是一种细腻温婉的诗情:

短顾何由遂，迟光且莫惊。

莺能歌子夜，蝶解舞宫城。

柳讶眉双浅，桃猜粉太轻。

年华有情状，吾岂怯平生。

这是一首惊艳于美女的一现，欲拼命追求的诗。

任半塘《唐戏弄》谓此诗只是一般的抒情诗,是一般戏弄的歌辞,并非俳体,认为俳体必在文字上有所表现。俳体具有怎样的特色呢？似乎正是杜甫将此诗冠以“俳谐体”的理由.从《文心雕龙》谐讔对俳的名义说解,可以提供了解“俳”从以言语调笑侍人,变成文学风格代名所包涵的内容:如“国人造侏儒之歌……内怨为俳。”,“列传滑稽,以其辞虽倾回,意归义正也.但本体不雅,其流易敝。于是东方枚皋,哺糟啜醨,无所匡正,而诋嫚媟弄,故其自称为赋,乃亦非俳也。”,“魏文因俳说以著笑书,薛综凭宴会而发嘲调。”可见“俳”具有以谐语调笑的本质。“俳”字在唐代的说解,仍不脱谐笑本质,颜师古注《急就篇》释曰:“倡,乐人也;优,戏人也。俳,谓优之亵狎者也。”《旧唐书》王琚传:“谈谐嘲咏,堪与优人比肩。”点出俳之亵狎在于以言语“谈谐嘲咏”,以言语自我嘲谑以悦人。由此来看,杜甫以“俳谐体”名之,是为了诗中以“异俗吁可怪”自谑嘲讽的口吻作解,杜甫并非不知唐人对“俳”字意义的感受,然亦正如柳宗元〈读韩愈所着毛颖传后题〉为韩愈的辩解:

俳又非圣人之所弃者。诗曰∶“善戏谑兮,不为虐兮。”史公书有《滑稽列传》,皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说答问,呻吟习复,应对进退,掬溜播洒,则罢惫而废乱,故有息焉游焉之说。不学操缦,不能安弦。有所拘者,有所纵也.……韩子之为文也,亦将弛焉而不为虐欤!息焉游焉而有所纵欤!

杜甫以“俳谐体”的自贬,故意以调笑侍人的俳优谑语自比,和柳宗元在传统书写观笼罩之下,为谐谑的作品寻求创作空间的用意是相同的。

由此可得出“戏”是“俳谐体”的主要风格之一。

打油诗是俳谐体诗的一种，它虽为旧体诗，但却以内容与词语的诙谐、俚俗为主要特征，以俗趣、谐趣取胜。在形式上打破格律的束缚，灵活多样，这类诗歌体裁涵盖诗、词、曲、民歌、民谣。风格上通俗易懂，晓畅明白，有的俚俗粗钱。格律上，有的严守规则，有的除押韵外，不甚遵守一定的规则，形式比较灵活多样。散曲中的俳体更为多见，任半塘在《散曲概论》中指出：“俳体之格势极多，制作不穷，几占全部著述之半。”他所列举的俳体有二十五种之多，如独韵体、短柱体、顶真体、连环体、嵌字体、隐括体、回文体、离合体、简梅体、雪花体等。加上嘲戏诙谐风格的曲作，可说是种类繁多。有的虽不标明嘲或戏，但本身却以滑稽语出之，如元人杜仁杰的[般涉调·耍孩儿]（庄家不识构阑）、睢景臣[般涉调·哨遍]（高祖还乡）等，读此类曲，使人往往忍俊不住而笑。再如见于明李开先《词谑》十三的[朝天子·两人夸乖]：

买乖，卖乖，各自有乖名儿在。

使乖乖处最难猜，肯把乖来坏？

乖卖与乖人，忒乖了谁买？

买乖的必定乖，你说道你乖，

我说道我乖，只怕乖乖惹的乖乖怪。

又[寨儿令·暑夜]：

二鼓过，战睡魔，翻来覆去没奈何。

狗蚤成罗，壁虱成窝，蚊子似筛锣。

两只手儿如切如磋，两只脚儿如琢如磨。

浑身都咬破，一只眼几曾合！

哥！难道说安乐直钱多？   （《词谑》八）

清无名氏的[南商调·黄莺儿·夸天曲]：

宋树四千年，熟杨梅，朱陈县，一驴日走三千站。

十套史全，百斤鲤鲜，三千驮子金刚钻。

更夸天，贼来吃饼，一顿打三千。”（见《山斋客谭》）。

滔大使    坚瓠集

宋宗室有滔大使者。善作俳笑詩。哲宗末年。多躁怒不怡。左右無以娛悅。嘗往來大使家求詩。一日雪作。問有何句。大使遂吟云：

誰把鵝毛滿處燖，玉皇大帝販私鹽。

歸來緊把門兒閉，一個開封拖麫煎。

急持以奏。哲宗大笑。

一内相好弄笔墨，题一寿意，上画寿星持杖，白日黄麋，松柏龟鹤，书其上曰：

柳梢枝上一轮月，黄狗身上几点雪。

不是老儿柱杖打，几乎鹭鸶吞个鳖。

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（二）、打油诗、覆窠体
                 张打油、胡钉铰和伊周昌
现在，人们习惯把通俗粗浅的诗叫做“打油诗”，有的作者自谦，也把自己有诗称作“打油诗”。为什么把这种诗称作“打油诗”，它是怎么来的呢？
打油诗以其始作俑者张打油而得名。
原来，“打油”是一个人的名字。相传此人姓张，是我国唐代南阳的一个读书人。他不仅很会吟诗赋词，而且特别喜欢民间文艺。平时跟民间歌手交往甚密，因而收集了相当丰富的俚语俚曲，并运用到自己的诗词创作中去，写出了不少内容通俗浅显、风趣形象的诗歌。这些诗歌虽然得不到当时所谓的“正统”文人们的赏识，但颇受平民百姓的喜欢和赏识。
有一年冬天，张打油出游经过某县参政大人的阔宅，一时兴起便入内闲游。不料天色骤变，下起大雪，他急忙奔进屋内。张打油被窗外的奇妙雪景所吸引，不由诗兴大发，便提笔蘸墨在墙上写下《雪诗》一首：
江上一笼统，井上黑窟窿。
黄狗身上白，白狗身上肿。
此诗描写雪景，由全貌而及特写，由颜色而及神态。通篇写雪，不着一“雪”字，而雪的形神跃然。遣词用字，十分贴切、生动、传神。用语俚俗，本色拙朴，风致别然。格调诙谐幽默，轻松悦人，广为传播，无不叫绝。
或说，大雪天，张打油在当差的公堂墙上写了一首诗：
六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。
有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚,
使锹的使锹。
    写罢诗，便掷笔而去。参政办完公事回宅发现张打油的诗，勃然大怒，便派人把他抓来，问他为什么乱画。张打油答道：“想我张打油，只会吟诗作文，不会胡写乱画。”
参政听后，便以南阳城被叛军所困，守将请求朝廷派兵解围为题，叫张打油作诗。张打油听后稍一思索，便朗声念道：“天兵百万下南阳”，参政一听，觉得跟墙上题诗的风格完全两样，就说道：“哈哈，看来这墙上的诗一定不是你写的！”可是他听张打油念完下面的几句，就禁不住大笑起来。原来张打油的全诗是：
天兵百万下南阳，也无救兵也无粮。
有朝一日城破了，哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。
参政被逗乐了，说：“我全明白了。我也不追究，放了你吧！”
有此波折，张打油之名便流传开了。久而久之，后人便把内容浅显明了，字句诙谐风趣，形象鲜明生动的诗称作“打油诗”，又叫“打狗诗”。
另据明李开先《词谑》二载，张打油似又是元代人，《词谑》载：“《中原音韵•作词十法》，造语不可作张打油语，士大夫不知所谓，多有问予者。乃汴之行省掾一参知政事，厅后作一粉壁。雪中陞厅，见有题诗壁上者：
六出飘飘降九霄，街前街后尽琼瑶。
有朝一日天晴了，使扫帚的使扫帚，
使锹的使锹。
参政大怒曰：‘何人大胆，敢污吾壁？’左右以张打油对。簇拥至前，答以：‘某虽不才，素颇知诗，岂至如此乱道？如不信，试别命一题如何？’时南阳被围，请禁兵出救，即以为题。打油应声曰：‘天兵百万下南阳’，参政曰：‘有气概！壁上定非汝作。’急令成下三句，云：‘也无援捄也无粮。有朝一日城破了，哭爷的哭爷，哭娘的哭娘。’依然前作腔范。参政大笑而舍之。以是远迩闻名；诗词但涉鄙俗者，谓之‘张打油语’，用以垂戒。”
从现存的张打油的诗来看，打油诗一扫诗歌的典雅正经，而代之于诙谐怪奇。形式上也是故意从诗歌正体上滑下来，故意走偏锋，以俗与怪而达到艺术上的某种目的，所以士大夫虽轻视它，一边又故意模仿它，这就使打油诗形成一种历久不衰的诗体。
黄国彬教授说：这中国第一首打油诗并不“打油”。它描写雪景有多种角度。一般诗人面对白茫茫的一片，大都会着重描写雪之美、雪之白、雪之宁谧，设法表现眼前景物的“诗意”；这种写法可称之为诗人彩笔的中锋。但中锋之外又有偏锋。偏锋的写法是把眼前的景物漫画化、卡通化，用嘻笑怒骂、风趣诙谐的笔触写严肃的题材。张打油写雪诗，用的就是偏锋。首句写大雪中的江，不走谢朓‘澄江静如练”一路，而用俚语“笼统”一词写江面的模糊。一开始给全诗定一诙谐的调子。到了第二句，作者撇开有“诗意”的景物不写，偏写没有“诗意”的井。井有许多东西可写；作者甚么都不写，偏写大煞风景的“黑窟窿”，以加强首句的滑稽效果。这时，“黑”字开始撞击读者的视觉；俚俗的“窟窿”押首句的迭韵“笼统”，更使读者忍俊不禁。作者点中了读者的“笑腰穴”后，马上将镜头移向煞风景的动物----狗（第三句）。黄狗的“黄”，白雪的“白”，黑窟窿的“黑”，相互对比，产生了突出的视觉效果；黄狗身上变白的过程，则用卡通手法把下雪的情景表现了出来。最后一句，借白狗身上的变化写雪飘，和第三句一样巧妙机智。“肿”字极尽俚俗、滑稽之能事，和“统”、“窿”押韵，猝然攻人于不备，把韵脚的滑稽效果发挥得淋漓尽致，真是诙谐百出，令人叫绝。
黄教授还认为，这首诗无论是取材还是用韵，都异乎寻常。“上”字、“狗”字、“身”字的重复，“白”字的顶真，使作品的结构同中有异，异中有同。短短四句，绘成一幅诙谐可喜的雪景。看来，张打油的戏作雪诗真是一首无上妙品哦。

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与张打油齐名的还有个叫“胡钉铰”的。
胡钉铰，本名胡令能，生卒不详，唐贞元、元和时期人。隐居圃田（今河南中牟县）。家贫，少为负局锼钉之业（修补锅碗盆缸的手工业者），人称“胡钉铰”。因居列子之乡，故常祭祀列子，又受禅学影响。他的生平事迹以及诗作最早见于唐范摅的《云溪友议》卷下《祝坟应》：
列子终于郑，今墓在郊薮。谓贤者之迹，而或禁其樵采焉。里有胡生者，性落拓，家贫。少为洗镜锼钉之业，倏遇甘菓、名茶、美醖，辄祭于列御寇之祠垅，以求聪慧，而思学道。历稔，忽梦一人，刀画其腹开，以一卷之书，置于心腑。及睡觉，而吟咏之意，皆绮美之词，所得不由于师友也。既成卷轴，尚不弃于猥贱之事，真隐者之风也，远近号为“胡钉铰”，太守名流，皆仰瞩之，而门多长者。或有遗赂，必见拒也；或持茶酒而来，则忻然接奉。其文略记数篇，资其异论耳。《喜圃田韩少府见访》一首：
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。
儿童不惯见车马，争入芦花深处藏。
（这是一首写迎接访者时心情的七绝，诗通俗易懂，生活气息很浓。）
又《郑州崔郎中诸妓绣样》曰：
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。
绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
《江际小儿垂钓》曰：
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，恐畏鱼惊不应人。
（诗写一“蓬头稚子”学钓鱼，路人向他招手，想借问打听一些事情，那小儿却“怕得鱼惊不应人”，描写活灵活现。）
北宋孙光宪《北梦琐言》最早收录了胡钉铰的诗。
南宋计有功《唐诗纪事》与《全唐诗》（见十一函三册，收诗四首）有他的简要介绍：“胡令能，莆田隐者。少为负局锼钉之业，梦人剖其腹以一卷书内之，遂能吟咏，远近号为胡钉铰。诗四首。”
除上面几首外，《全唐诗》另收一诗是《王昭君》：
胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。
据清王士祯的《池北偶谈》云：
列子墓在郑里，有胡生，家贫，少为磨镜镀钉之业，遇名茶美酝，辄祭。忽梦一人，刀划其腹，纳以一卷书；既觉，遂工吟咏，号“胡钉铰”。《池北偶谈》卷十七《胡钉铰诗派》说：“《茶谱》记胡生以钉铰为业，居近白蘋洲，旁有古冢，每茶饮，必酹之。忽梦一人曰：‘吾姓柳，感子茗惠，教子为诗。’后遂名胡钉铰诗。若然，则钉铰诗派，乃本柳文畅耶？”。
胡令能是唐贞元、元和间人，一说是福建莆田人，或云中州圃田，即河南中牟县人。但宋代钱易《南部新书》却说他“居霅溪（浙江吴兴县）而近白蘋洲”。他以“负局”（磨镜）、锼（雕刻）、钉（钉补器具）等手工业为生。虽能诗，仍以贱业为生，是“市隐”一类人物。他早年慕道，所以常以茗茶祭祀列子；后又向禅，所以禅宗文献中有“胡钉铰悟道因缘”的记载，《古尊宿语录》卷四十七载有胡钉铰往参镇州（今河北正定）宝寿沼禅师之事：
寿问：“胡钉铰莫便是否？”铰云：“不敢。”寿云：“还钉得虚空么？”铰云：“请打破虚空来。”寿便打云：“他后有多口阿师与你点破在！”胡钉铰后举似赵州，州云：“你因什么被他打？”铰云：“不知过在什么处。”州云：“只这一缝，尚不奈何，更教打破？”胡钉铰便领。州却云：“且钉这一缝。”
一缝分明在，当头下手难。
饶君钉铰得，终是不圆全。
由此我们可知，胡钉铰在唐代是王梵志、寒山一流人物。他的能诗，被附会为得神人相助，或剖腹藏书，或吞五色彩球等，不乏宗教家的宣传。他的诗不完全与张打油相同。张打油是以俚俗、诙谐取胜，而胡钉铰却是可雅可俗，风格尚清新浅白，钱钟书在《谈艺录》称其诗“拉杂可笑”。可惜他的诗歌流传下来的屈指可数。

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晚唐还有一个写这类诗的代表人物，叫伊用昌。
伊用昌，唐末五代人。他是个道士，为人放浪不羁。元人赵道一编纂的《历世真仙体道通鉴》卷四六载：用昌常披羽褐，夫妻往来于江右，纵酒狂逸，时人称为伊疯子。好作江南词曲，夫妻唱和。后居西山，不知所终。事迹又见清初吴任臣《十国春秋》。伊用昌能诗，《全唐诗》有小传及诗。《太平广记》有仙人伊周昌，号伊风子。
熊皦补阙说：顷年，有伊用昌者，不知何许人也。其妻甚少，有殊色，音律女工之事，皆曲尽其妙。夫虽饥寒丐食，终无愧意。或有豪富子弟，以言笑戏调，常有不可犯之色。其夫能饮，多狂逸，时人皆呼为伊风子。多游江左庐陵宜春等诸郡，出语轻忽，多为众所击。爱作《望江南》词，夫妻唱和。或宿于古寺废庙间，遇物即有所咏，其词皆有旨。熊只记得咏鼓词云：
江南鼓，梭肚两头栾。
钉着不知侵骨髓，打来只是没心肝。
空腹被人漫。
余多不记。江南有芒草，贫民采之织屦。缘地上卑湿，此草耐水，而贫民多着之。伊风子至茶陵县门，大题云：
茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。（又见明杨慎在《升庵诗话》卷十四《覆窠俳体打油钉铰》中载：“《太平广记》有仙人伊周昌，号伊风子，有《题茶陵县诗》）
时县官及胥吏大为不可，遭众人乱殴，逐出界。江南人呼轻薄之词为覆窠，其妻告曰：“常言小处不要覆窠，而君须要覆窠之。譬如骑恶马，落马足穿镫，非理伤堕一等。君不用苦之。”如是夫妻俱有轻薄之态。天佑癸酉年，夫妻至抚州南城县所，有村民毙一犊。夫妻丐得牛肉一二十觔，于乡校内烹炙，一夕俱食尽。至明，夫妻为肉所胀，俱死于乡校内。县镇吏民，以芦席裹尸，于县南路左百余步而瘗之。其镇将姓丁，是江西廉使刘公亲随，一年后得替归府，刘公已薨。忽一旦于北市棚下，见伊风子夫妻，唱望江南词乞钱。既相见甚喜，便叙旧事。执丁手上酒楼，三人共饮数郖。丁大醉而睡，伊风子遂索笔题酒楼壁云：
此生生在此生先，何事从玄不复玄。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。
题毕，夫妻连臂高唱而出城，遂渡江至游帷观，题真君殿后，其御云：“定亿万兆恒沙军国主南方赤龙神王伊用昌。”词云：
日日祥云瑞气连，应侬家作大神仙。
笔头洒起风雷力，剑下驱驰造化权。
更与戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
列仙功业只如此，直上三清第一天。
题罢，连臂入西山。时人皆见蹑虚而行，自此更不复出。其丁将于酒楼上醉醒，怀内得紫金一十两。其金并送在淮海南城县。后人开其墓，只见芦席两领，裹烂牛肉十余觔，臭不可近，余更无别物。熊言六七岁时，犹记识伊风子。或着道服，称伊尊师。熊尝于顶上患一痈疖，疼痛不可忍。伊尊师含三口水，噀其痈便溃，并不为患。至今尚有痕在。熊言亲睹其事，非谬说也。（出《玉堂闲话》）
时谓之‘覆窠体’。江南呼浅俗之词曰‘覆窠’，犹今云‘打油’也。杜公谓之‘俳谐体’。
因其诗浅俗直露，时谓之“覆窠体”。所谓“覆窠”，意为把鸟巢翻过来，一览无余的意思。江南呼浅俗之词曰“覆窠”，犹今云“打油”也。

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到了晚清，在福建一带出现了被称为郑堂体的诽谐诗，据朱克敬《雨窗消意录》，福建人郑堂能诗，好滑稽。郡守丧妻，将殓而不瞑，堂自言能祝，因高叶曰：
夫人一貌玉无瑕，四十年来鬓未华。
何事临终含泪眼，恐教儿子着芦花。
吟讫而瞑，太守以厚礼赠之。
国丧期间，太守宴于西湖，郑堂故意冲其前导。人守怒，令作诗自责。郑堂连书“苦”字，太守笑道：“你今天才知道苦了吧?”郑堂续成一绝曰：
苦苦苦苦苦苦天，上皇晏驾未经年。
江山草木皆垂泪，太守西湖看画船。
太守连忙请他走了，因这要传出去可不得了。据称至今闽人还称徘谐诗为郑堂体。
打牛李杜    坚瓠集
施半村有詩二卷。皆打油體。傳播人口。其重陽風雨云：
滿城風雨度重陽。辜負南山落帽狂。
打餅禿驢空買麫。賣茶營狗枉燒湯。
沈川（村店）抱膝長吁氣。高琐（村妓）垂頭嬾下牀。
更有清源董道士。倚門隻眼淚汪汪。（一隻眼）。
時人目為打牛李杜云。
昔有趙姓者。打油為業。終日吟詩。粗鄙可笑。故嘲詩之淺薄者。曰打油。人誤以為打牛云。

浅俗直露一览无余、诙谐风趣生动鲜明，是打油诗的特点。
最后归纳打油诗：内容浅显明了，语言诙谐风趣（俚俗、谐趣），形象鲜明生动，不受格律束缚的诗称作“打油诗”。分类的主要依据是内容。

刚刚

（三）、体式
在体式上主要可分为不破体与破体两种。
一）不破体的打油诗
就是利用各种体式写出的通俗、诙谐的诗。这类诗包含古体诗、近体诗、词、曲、民歌民谣等。
打油诗以绝句形式的打油诗在数量上最多。以律诗出现的较少。如宋曾慥《高斋漫录》载：毗陵人成郎中“貌不扬而多髭。再娶之夕，岳母陋之，曰：‘我女如菩萨，却嫁一麻胡！’”婚夕，命成赋诗，成咏道：
一床两好世间无，好女如何得好妇？
高卷珠帘明点烛，试教菩萨看麻胡。
这是采用绝句形式。
还有的用律诗形式，如明无名氏《时尚笑谈》载一讽刺昏庸贪渎者的诗：
黑漆皮灯笼，半天萤火虫。
粉墙样白虎，青纸画乌龙。
茄子敲泥磬，冬瓜撞木钟。
但知钱与酒，不管正和公。
这是一首五律，冯梦龙《广笑府》载讽刺荆州太守的诗则是一首七律。
《快园道古》载：李少白作《倒撑船》诗云：
越地无车马，乘船便当街。
浑身着木屐，未死进棺材。
蜕壳钻篷出，撺梭下堰来。
夜深相遇处，你陇我侬开。
举贡保送，止于庚戌。考场规制，多沿会试，出榜日亦听红录，然皆不甚重其事。腐有新中者，戏以句贺之：“媒妁通言币造庐，旧时六礼未全无。虽云潦草完婚嫁，犹是分明见舅姑。装裹新娘原样在，乖离夫婿故欢渝。诚知赠芍新期好，膏沐耿容奈汝殊。”“画得双眉几许长，风流半是老徐襄。洞房乍喜停红烛，佩带应羞解紫囊。久已作家成弃妇，居然上界引仙郎。小姑莫遣来厨下，试与羹汤恐不尝。”保送所取，不称进士，不用翰林。留学则有其目，而试极草率，命官无似，未有如光宣间者。      
光宣五七年间，都中惟以观剧、挟妓、谯会、赌麻雀牌为事，有顾影不及之概。或传一诗云：“六街如火电监红，彻夜轮蹄西复东。天乐听完听庆乐，惠丰吃罢吃同丰。头衔半是员郎主，谈助无非白发中。除却早衙签押事，预先知会逛胡同。”“白”、“发”、“中”，三牌名。可谓曲尽当时朝士。      
御史汪春霖劾庆王认陈夔龙妻为乾女，移陈督直隶；其子载振认朱家宝之子为乾儿，调朱抚安庆。朝廷责江蠛亲贵，着回原衙门。有人于广和居题壁云： “公然满汉一家人，乾女乾儿色色新。也当朱陈通嫁娶，本来云贵是乡亲。（陈黔籍，朱滇人。）莺声呢思呼爷日，豚子依依恋母辰。（注：谓谢珊珊。）一种风情谁识得，诸君何苦问前因。”“一堂两世作乾爷，喜气重重出一家。照例自然称格格，请安应不唤爸爸。岐王宅里翻新样，江令归来有旧衙。儿自弄璋翁弄瓦，寄生草对寄生花。”诗固涉轻薄，然前二年甫以段芝贵献珠袍为寿并进女优被劾，亦见庆邸父子了无顾忌。大吏干进，无所不至，以致酒肆壁间，腾嘲如此。     
利用词曲形式的也比较多见，如宋代蜀中妓所作《鹊桥仙》：
说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。
多应念得脱空经，是那个先生教的？

不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
相思已是不得闲，又那得工夫咒你。
又如明无名氏的[醉太平•讥贪狠小取者]（明李开先《词谑》三一）：
朵泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求；
无中觅有，鹌鹑膆里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，
蚊子腹内刳脂油——亏老先生下手！   
民歌中像冯梦龙《挂枝儿•送别》：
送情人，只送到丹阳路，
你也哭，我也哭，赶脚的也来哭。
赶脚的，你哭是因何故？
道是去的不肯去，哭的只管哭，
你两下里调情也，我的驴儿受了苦。

所以刚刚说，有人说打油诗不是格律诗，这种说法是不正确，打油诗完全可以是正规的近体诗、词、曲。我在奇诗派布置写打油诗时，还特意强调要他们写近体。

刚刚

二）破体的打油诗
张打油的第一首《雪诗》，采用五言四句的格式，只是先雅后俗，使人产生诙谐幽默感；他的另外一首《雪诗》却是七、七、七、七、五的句式，平仄格律完全打破；《天兵百万下南阳》则是七、七、七、五、五句式，这种突然改变原有格式的方式，让人出乎意料，突破人们已经形成的审美固定格式，从而达到艺术上的“新颖感”。所以打油诗在后来也就以破体与不破体两种形态出现。
破体创造了许多新体，如后来出现的“十七字诗”（又称无赖体）、宝塔式等。
还有的则是故意打破常规，以五句形式出现，如明某穷教官的《把一股脊梁筋穷短了》：
夜半三更睡不着，恼得我心焦燥。
趷蹬的响一声，尽力子骇一跳，
原来把一股脊梁筋穷断了。   （明•江盈科《雪涛谐史》）这首诗采用的长短句，由七、六、六、六、十句式组成。格调上又近似于词曲。
在旧时的酒令中，也有诗令，像明无名氏《笑海千金》所载的《原告一两三，被告一两三》，首句用《千家诗》一句，下用俗语。县令是：“旋砍生柴带叶烧，热灶一把，冷灶一把。”县丞的酒令是：“杖藜扶我过桥东，左也靠着你，右也靠着你。”主簿的酒令则是：“梅雪争春未肯降，原告一两三，被告一两三。”以上都是打油诗的各种破体形式。
在历代的发展过程中，打油诗种类繁多，像剥皮诗、歇后诗、藏头诗、药名诗、谜语诗、拆字离合诗、数字诗、民谣等之中，都有打油诗的身影，直到今天它也深受诗歌爱好者欢迎的一种诗体。
刚刚说，除了上面的杂体，打油诗写成古风也可以。所以用形态来给打油诗下定义是不对的。

刚刚

二、古代文人多打油
历来打油诗被人看不起，谈诗论文耻言打油诗，但是实际上古代文人诗偏偏多打油，文人诗集中打油之作比比皆是。
韩愈诗歌中,俳谐诗占有相当大的比例,这在古代文人中尚不多见.根据内容及表现方式的不同,韩愈俳谐诗可分为"俳谐诗"和"杂俳谐诗"两种。
除了上述的韩愈，杜甫的诙谐诗则更多。胡适曾说：“陶潜与杜甫都是有诙谐风趣的人，诉穷说苦，都不肯抛弃这一点风趣。” 据清代钱谦益的《草堂诗笺》所列杜诗，我们可以看到，其中以“戏”为题的诗组，就有二十一组之多。如《戏为六绝句》、《戏简郑广文兼呈苏司业》、《戏题王宰画山水图歌》、《戏赠友二首》等等。明末清初金圣叹在他的《杜诗解》里说：“先生凡题中有戏字者，悉复用滑稽语。”在杜甫的其它诗作中，幽默之句，也时常有之。卜居成都草堂时，杜甫有《客至》一诗。诗说：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”又云：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”朴素诙谐，似风俗画。又如人所皆知的诗句：“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”（《江村》），宋蔡梦弼《杜工部草堂诗话》评曰：“其优游愉悦之情，见于嬉戏之间，则又异于秦益时矣。” 杜甫不仅创作了大量带诙谐风格的诗歌，而且还明确提出了“俳谐体”，曾作《戏作俳谐体遣闷二首》：
异俗吁可怪，斯人难并居。
家家养乌龟，顿顿食黄鱼。
旧识能为态，新知已暗疏。
治生且耕凿，只有不关渠。

西历青羌板,南留白帝城。
于菟侵客恨,粔籹作人情。
瓦卜传神语.畲田费火耕。
是非何处定,高枕笑浮生。
晚唐李商隐也曾作《俳谐》诗。（见上）
《巩溪诗话》也说： “子建稱：孔北海文章，多雜以嘲戲。子美亦戲傚俳諧體，退之亦有‘寄詩雜詼俳’，不獨文舉為然。自東方生而下，禰處士、張長史、顏延年輩，往往多滑稽語。大體材力豪邁有餘，而用之不盡，自然如此。韓詩：‘濁醪沸入口，口角如銜箝’，‘試將詩義授，如以肉貫丳’，‘初食不下喉，近亦能稍稍’，皆謔語也。《坡集》類此不可勝數：《寄蘄簟與蒲傳正》云：‘東坡病叟長羇旅，凍卧飢吟似飢鼠。倚賴東風洗破衾，一夜雪寒披故絮。’《黃州》云：‘自慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。’《將之湖州》云：‘吳兒膾縷薄欲飛，未去先說饞涎垂。’又：‘尋花不論命，愛雪長忍凍。天公非不憐，聽飽即喧閧。’《食笋》云：‘紛然生喜怒，似被狙公賣。’《種茶》云：‘飢寒未知免，已作太飽計。’‘平生五千卷，一字不救飢。’‘飢來憑空案，一字不可煮。’皆斡旋其章而弄之。信恢刃有餘，與血指汗顏者異矣。”

小儿垂钓    唐•胡令能
蓬头雅子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
此诗入微，很得儿童神态。
诙谐诗在唐代以后更是代不乏人。值得一提的是，宋代甚至出现了一个“俳谐词派”，大词人辛弃疾、苏轼都可算是“俳谐词派”的主将。今人邓广铭《稼轩词编年笺注》（中华书局上海编辑所出版，1962）收录稼轩词共有629首，其中在题记中标明戏作和解嘲的有39首，而有明显谐戏风格的有60来首，两者相合，约有100来首，占了全部词作的六分之一左右。如最著名的《西江月•遣兴》：
醉里且贪欢笑，要愁哪得工夫？
近来始觉古人书，信着全无是处。
昨夜松边醉倒，问松“我醉如何”？
只疑松动要来扶，以手推松曰“去”！
苏轼生性风趣幽默，他认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”他的俳谐词就更多了，曾有友人李公择生子三朝设宴庆贺，他作《减字木兰花》与人大开玩笑，中有“惟熊佳梦。释氏老君亲抱送。壮气横秋。未满三朝已食牛”之句，举座皆绝倒。
雨中游天竺灵感观音寺    苏轼
蚕欲老，麦半黄，前山后山雨浪浪。
农夫辍耒女废筐，白衣仙人在高堂。

燒猪肉    坚瓠集
東坡喜食燒猪肉。佛印住金山時。每燒猪以待。一日為人窺食。坡至無矣。戯作詩曰：
遠公沽酒飲陶潜,佛卬燒猪待子瞻。
採得百花成蜜後,不知辛苦為誰甜。
又在黃岡時。戯作食肉詩云：
淨洗鐺,少着水,柴頭罨煙熖不起。
待他自熟莫催他,火候足時他自美。
黃州好猪肉,價賤如泥土。
貴者不肯吃,貧者不解煮。
早晨起來打兩碗,飽得自家君莫管。
此東坡以文滑稽。而雲仙散錄載黃昇日食鹿肉二觔。自晨煮至午。則曰。火候足矣。乃知坡老雖食肉。亦用故事。

至明清两代，解缙、唐伯虎、郑板桥、李调元、纪晓岚等都有不少诙谐诗作。此外，还有大量无名作者的幽默、戏谑诗作。
辛派词人喜欢以戏谑为词已是众所周知的事实,刘扬忠先生统计《稼轩集》说:“俳谐体或带有俳谐意味的词约有六十首,占其词总数的十分之一左右。”(《唐宋俳谐词叙论》,《词学》第十辑)
苏轼和黄庭坚将禅宗“游戏三昧”由人生引入到翰墨方面，他们诗中文字游戏成分的大大增多，所谓“以文字为诗”在很大程度上是指“以文字为戏”。据不完全统计，苏轼诗集中仅诗题有“戏”字者就有93首，而黄庭坚诗集中诗题有“戏”字者更高达114首。各种俳谐诗也大量涌现。值得注意的是，王安石也是文字游戏的爱好者，其集句诗颇为后人称道。这种文字游戏的重新大规模出现并变本加厉，不能简单笼统称之为文人无聊的文字游戏，希望大家对杂体诗包括打油诗都要用全新的观念来重新认识。
有的诗人在标题中明确标有俳体俳谐体字样。
初秋小疾效俳谐体    陆游
宿疢逢秋剧，衰容逐日添。
专房一竹几，列屋万牙签。
遣闷凭清圣，忘情付黑甜。
晚来风月好，一笑卷疏帘。

次韵魏端仁感怀俳谐体    范成大
浪学骚人赋远游，大千何事不悠悠。
酒边点检颜红在，镜里端详鬓雪羞。
过眼浮云翻覆易，曲肱短梦破除休。
孤烟落日冥鸿去，心更冥鸿最上头。

上元纪吴中节物俳谐体三十二韵    范成大
斗野丰年屡，吴台乐事并。
灯市蚤投琼，酒垆先叠鼓。
价喜膏油贱，祥占雨雪晴。
篔簹仙子洞，菡萏化人城。
墙炬疑龙见，桥星讶鹊成。
小家厖独踞，高閈鹿双撑。
屏展辉云母，帘垂晃水精。
万窗花眼密，千隙玉虹明。
薝卜丹房挂，葡萄绿蔓萦。
方缣翻史册，圆魄缀门衡。
掷烛腾空稳，推球滚地轻。
映光鱼隐见，转影骑纵横。
轻薄行歌过，颠狂社舞成。
村田蓑笠野，街市管弦清。
里巷分题句，官曹别扁门。
旱船遥似泛，水儡近如生。
钳赭装牢户，嘲嗤绘乐棚。
堵观瑶席隘，喝道绮丛争。
禁钥通三鼓，归鞭任五更。
桑蚕春茧劝，花蝶夜蛾迎。
凫子描丹笔，鹅毛剪雪英。
宝糖珍炬妆，乌腻美饴饧。
捻粉团栾意，熬稃腷膊声。
筵篿巫志怪，香火婢输诚。
帚卜拖裙验，箕诗落笔惊。
微如针属尾，贱及苇分茎。
末俗难诃止，佳辰且放行。
此时纷仆马，有客静柴荆。
幸甚归长铁，居然照短檠。
生涯惟病骨，节物尚乡情。
掎抚成俳体，咨询逮里甿。
谁修吴地志，聊以助讥评。
自注曰：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。
（孟元老《东京梦华录》卷八云：“天晓，诸司诸行百姓献送甚多，其社火呈于露台之上。”）

春日俳体    方回
气至时来物不违，小园閒步见天机。
荷钱欲出鸣蛙出，柳絮才飞乳燕飞。
屋少地宽何不可，家贫春好未全非。
莫欺白发浑如雪，杯到犹能疾手挥。

久苦春寒三月三日戏作俳体    方回
似惜残红未放稀，佳人怯试薄罗衣。
桃花水涨冰犹凝，燕子泥融雪更飞。
老去寻芳元自懒，病来吹霎不如归。
常嫌禊帖书清朗，尔许奇寒可浴沂。

俳体戏书二首    方回
拟训诸郎业典坟，浪嗔众富醉红裙。
千金子拥三千客，万户侯提百万军。
带索荣公知不羡，饮瓢颜子定无闻。
渊明肯仰宣明面，早办棺前自祭文。

俳体戏书二首
世变茫茫不可期，珊瑚作婢捣黄糜。
八千里有假附子，二十年无生荔枝。
司马梦迷苏小小，屏山诗痛李师师。
只应骨朽心犹在，倒海难湔万古悲。

初秋戏作山居杂兴俳体十二解     杨万里
暑入秋来午更强，风排两遣晓差凉。
如何遶砌千枝蕙，只是开门一阵香。

登起翻成坐睡昏，鹊声唤我步前轩。
竹扉日隙针来大，射壁千千弹子痕。

暑後花枝轮了春，杂英小巧亦炊人。
索声解点粉描笔，金凤爱垂鸡下唇。

风骚开国胙寒岩，劳绩批书课翠岚。
梨子要肥千取百，菊苗每摘一生三。

昨夜天垂破玉盆，今宵辛苦补盆唇。
看他补到十六七，满得十分亏二分。

甑头云子喜尝新，红嚼桃花白嚼银。
笑杀官人浪驩喜，村人残底到官人。

七月初头六月阑，老夫日醉早禾酸。
莫将煮吃只生吃，更泄天机向达官。

自暴群书旧间新，净揩白醭拂黄尘。
莫羞空腹无丁字，且免秋阳晒杀人。

独对秋筠倒晚壶，喜无吏舍四歌呼。
柳梢一壳兹缁滓，屋角双班谷古孤。

湖蜜青房蛹剥琼，沼犀紫觝脑藏冰。
先生病暑无多酌，堆飣金柈作麽生。

卓午从他火繖张，先生别有睡为乡。
竹床多遍两头冷，瓦枕翻来四面凉。

月色如霜不粟肌，月光如水不沾衣。
一年没赛中元节，政是初凉未冷时。

五更解酲梅竹之间徘体    宋•白玉蟾
宿鸟能传语，残风且点心。
山情怜澹坐，月色笑孤斟。
惊我梅花睡，闻他竹叶吟。
清归无所得，得句贵如金。

苦雨用俳谐体    宋•朱熹
半面
半面匆匆过，心留人不留。
无心安可活，一去数回头。
燕垒生评：此诗虽寻常，却有味。惊鸿一瞥，不动心是谎，“心留人不留”语虽近滑，然此诗本近俳谐体，不嫌其滑矣。“无心安可活”是滑头语，为下文乱回头看找一冠冕堂皇之由，读之令人失笑，继叹曰：矫庵真人也。
燕垒生言其滑头得趣，是也。记不得谁的类似一首了：
暖暖玻璃厦，淡淡望行人。
偶然人一顾，莞尔竟销魂。
亦稍得趣，却架子端端的，不如矫庵的贫嘴招妹妹爱也。此燕垒生之所谓“矫庵真人也”。

绍兴中，有贵人好为俳谐体诗及笺启，诗云:“绿树带云山罨画,斜阳入竹地销金。”《上汪内相启》云:“长楸脱却青罗帔，绿盖千层；俊鹰解下绿丝绦，青云万里。”后生遂有以为工者。赖是时前辈犹在，雅正未衰，不然与五代文体何异。此事系时治，忽非细事也。------- 《老学庵笔记》

七言绝句    金•元好问
俳体雪香亭杂咏十五首   亭在故汴宫仁安殿西。
沧海横流万国鱼，茫茫神理竟何如？
六经管得书生下，阔剑长枪不信渠。

洛阳城阙变灰烟，暮虢朝虞只眼前。
为向杏园双燕道：“营巢何处过明年？”

落日青山一片愁，大河东注不还流。
若为长得熙春在，时上高层望宋州！

醇和旁近洞房环，碧瓦参差竹树闲。
批奏内人轮上直，去年名姓在窗闲。     醇和，殿名。

天上三郎玉不如，手中白雨趁花奴。
御屏零落宣和笔，留得华清《按乐图》。

诗仙诗鬼不谩欺，时事先教梦里知。
禁苑又经入物散，荒凉台榭水流迟。
    十年前，商帅国器方城梦中得后二句，为言如此。

《金缕》歌词金曲卮，百年人事鬓成丝。
重来未必春风在，更为梨花住少时。

杨柳随风散绿丝，桃花临水弄妍姿。
无端种下青青竹，恰到湘君泪尽时。

琵琶心事曲中论，曾笑明妃负汉恩。
明日天山山下路，不须回首望都门。

炉薰邑邑带轻阴，翠竹高梧水殿深。
去去毡车雪三尺，画罗休缕麝香金。
    泥金色如麝香，宫中所尚。

罗绮深宫二十年，更持桃李向谁妍？
人生只合梁园死，金水河头好墓田！

苦才多思是春风，偏近骚人怅望中。
啼尽杜鹃枝上血，海棠明日更应红。

暖日晴云锦树新，风吹雨打旋成尘。
宫园深闭无人到，自在流莺哭暮春。

万户千门尽有名，眼中历历记经行。
赋家正有芜城笔，一段伤心画不成。

暮云楼阁古今情，地老天荒恨未平。
白发累臣几人在？就中愁杀庾兰成！

朝中措•效俳体    元•元好问
瑞云浮动酒波红。一醉卷愁空。
昨日海棠窠下，今朝芍药香中。
蜂迎蝶送，珠围翠绕，尽谢春风。
管甚碧油堂印，且教临老花丛。

江行俳体十二首    明•袁中道
五载前曾说此游，问程结伴几春秋。
艰难水陆千余里，大小关梁六易舟。
畏路刺船频裸体，乘流开柁缓梳头。
顺风一日行三日，莫待依滩怨石尤。

虚船也复戒偷关，枉杀西风尽日湾。
舟卧梦归醒见水，江行怨泊快看山。
弘羊半自儒生出，馁虎空传税使还。
近道计臣心转细，官钱曾未漏渔蛮。

巴舷吴榜簇江干，市侩村倡半倚滩。
系籍惯拻乡阀阅，投单例办敝衣冠。
女儿编竹成长缆，乞子施竿觅剩盘。
小釜群炊如候代，奚奴亭午未朝餐。

江乡涨后指荒郊，木杪鱼罾俯雀巢。
处处葑田催种麦，家家竹瓦代诛茅。
岸容霜老菰蒲秃，水气晴粘草树交。
快舫蚀波才寸许，急湍底复怨舟胶。

日日移家处处邻，吴头楚尾半波臣。
罟师嚼米餐乌鬼，舟仆偷钱买白鳞。
鸦食肉能谋底事，獭衔鱼欲祭何神。
黄头见我询潮步，笑是浔阳始过人。

羞从狐鼠叙行踪，随例输钱买印封。
半月员程过一月，杪冬孤艇发初冬。
持符官卒尊于吏，附舶儒生贱似佣。
估客孝廉阳不问，胡床指顾太从容。

村烟城树远依依，解指青溪与翠微。
风送白鱼争入市，江过黄鹄渐多矶。
家从久念方惊别，地喜初来也似归。
近日江南新涝后，稻虾难比往年肥。

小聚星晨屡断连，山椒一缕露人烟。
土音偏不移鸡犬，市暨通行杂钞钱。
泽国火耕兼水耨，霜林枣地接枫天。
时艰夜禁明书楔，拨刺更更响钓船。

土风何异竟陵城，水代平田网代耕。
放去翳凫偏认主，教成驯獭听呼名。
狂书鸟过沙留谱，呓语乌眠夜作声。
奴子入吴学细唾，侬音伧舌字全生。

千门市火乱渔灯，衔尾官艘也系罾。
崖屋乍随春涨徙，滩舟专候早潮升。
清时闾左衣形缓，俭岁江东米价增。
从客讳言新入洛，自称前度到金陵。

潮褪金焦岸稍巉，断虹嵌壁剑双椷。
岚堆积翠深藏壑，雨隔残红半露岩。
近海蜃睛朝列市，乘风鱼背昼张帆。
新荷香遍吴江水，思制潇湘隐士衫。

鸣榔打鼓暮乘潮，借得官舟胜客船。
奴子暂时聊意气，朋从此日也逍遥。
公然躭首横银榜，无数渔罾避画桡。
睡醒却询瓜步岸，长年前指广陵桥。
作者简介  袁中道（1575—1630）明代文学家，字小修，一作少修。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。汉族，湖广公安（今属湖北）人。万历四十四年（1616）中进士，授徽州府教授，止于吏部郎中。与其兄宗道、宏道并称“三袁”，其成就次于宏道。其文学主张与宏道基本相同，强调性灵。他较两兄晚殁，目睹模仿公安派的文人的流弊，晚年又形成以性灵为中心兼重格调的思想。他的作品以散文为优。游记文能直抒胸臆，文笔明畅；日记多有精粹文笔，对后世日记体散文有一定影响。著有《珂雪斋集》20卷、《袁小修日记》20卷。

咏纤足俳歌    明•唐伯虎
第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸。
新荷脱瓣月生芽，尖瘦帮柔绣满花。
从别后，不见她，双凫何日再交加。
腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿。
这首类似艳词的俳歌更加说明此时“俳歌”这种体裁有时确实是文人纯粹的游戏之作。

俳谐诗二首    明•霍山进士吴兰高
杨柳观音大士象赞
一个好奶奶，世间哪里有？
左边一只鸡，右边一壶酒。
只怕苍蝇来，插上一杨柳。

题松月龟鹿鹤寿星图
一枝松遮半边月，一只黄狗带看雪；
若无老翁持杖赶，老鹰飞来抓去鳖。

铁船诗钞•咏都门食物作俳谐体    清•方元鹍
旅食京华久，肴羞亦遍尝。
山珍先鹿兔，海物首鲟鳇。
烧鸭寻常荐，燔豚馈送将。
鸡如春笋嫩，鱼比面条长（银鱼谓之面条鱼）。
火鼎膏凝雉（野鸡火锅），炎炉胛熟羊。
煮鸦真琐细，炙雀漫张皇。
压汁虾成卤，调羹蟹去匡。
晨凫掌擘，夜鸽卵难藏。
驴肆嫌生脯，屠门陋冠肠。
蒲抽聊当笋，劈蓝却无瓤。
出瓮怜菘白，堆盘爱韭黄。
蔓菁腌作腊，薯蓣熟为粮。
钉小蘑菇掇，珠圆豌豆量。
菜名跟斗异，瓜类醋筒详。
萝卜兼称水，芫荽号独香。
是人皆食蒜，无品不调姜。
惡漢葱三斗，貧兒薺一筐。
炊糜要和合（原注：用雜品作糜謂之和合粥。），說餅卽家常。（注：家常饼。）
扁食教濡醋（原注：水饺谓之扁食），元宵更糝糖。（原注：湯圓謂之元宵。）
窩窩充糗糒，饽饽佐餦餭。
油馓鬆盤髻，牛酥瑩割肪。
卷蒸高飣座（原注：蒸餅有卷蒸。），和落細排牀。
着手麻花膩，沾牙豆粉凉。
碾纏銀線短，鍋炸玉磚方。（原注：煎豆麫成塊名鍋炸。）
緩火詅羹擔，通薪賣腐坊。
茶醲和炒麫（原注：炒麫作糜，謂之麫茶。），粥薄飲甜漿。
果有頻婆美，仁稱巴旦良。
蒲桃青辍乳，柿子白留霜。
杏酪醍醐味，樝糕琥珀光。
露芽烹茉莉，红唾嚼檳榔。
餹栗充饑饣少，酸梅解暑湯。
淡菰誇易水，苦酒說良鄉。
定許供饕腹，從教慰渴羌。（注：晋武帝时，有一羌人，姓姚名馥，好啜濁糟，常言渴於醇酒。群輩常弄狎之，呼為“渴羌”。见《拾遺記》〔前秦〕王嘉撰。）
方言多掎摭，故實任評章。
戲作俳諧體，談資餔醊場。
詩成還一笑，匕箸早相忘。
作者简介  方元鹍（约公元一八一六年前后在世）字海槎，号铁船，浙江金华人。生卒年均不详，约清仁宗嘉庆二十一年前后在世。少耽吟咏，为诸生，数十年悲忧愉乐，一寓于诗。嘉庆六年（公元一八o一年）进士。官工部主事。性孤洁，不耐官事，暇则扃户长吟，门径萧然。元鹍工诗，极为朱珪所赏。著有《铁船诗钞》十二卷，《凉栅夜话》六卷，《旧雨新谈》四卷，及《铁船乐府》；又尝辑唐、宋、金、元、明七律为《指南甲乙篇》，均《清史列传》并行于世。

俳谐语    范增祥
静观物象叩昭融，杆格还凭理想风。
风力完全搓柳绿，花光膨胀出墙红。
莺黄燕紫文明化，蜂蜜蚕丝智有功。
昨见梨园陈百戏，几多现象舞台中。
作者简介  樊增祥(1846-1931) 樊燮的儿子，为湖北恩施人,别号天琴道人,光绪三年(1877)中进士,官至陕西、江宁布政使,袁世凯执政时为参政院参政。他师事张之洞、李慈铭,常与二人酬唱,诗文皆工,据传姿容亦甚美。后来被当时的总督升允参劾罢免，最后居住在西安柳巷。
刚刚说，很多人看不起打油诗，这是偏见。这么多的文人都喜欢写打油诗，难道他们都是自轻自贱的人？

刚刚

三、打油诗的社会功能
历来文人受儒教影响，以“文以载道”来压抑打油诗等杂体诗，这种影响至今很深。网络中动不动看到评论家说：此乃游戏之作，不宜多作。早期有的网站甚至清一色的格律诗，杂体诗连立脚之地都不给，可见孔夫子的影响之深。据有学者考证，直到清末民初，随着封建制度的崩溃，打油诗才逐渐抬头。
诗歌从一诞生就具有文以载道与游戏的两种功能。古代君王派人采风，就同时具有这两种目的：听民间怨声以纠政，取民间音乐以娱乐。
打油诗也同样具有这两大功能。只是历代文人有意压抑打油诗的文以载道功能，故意突出它的游戏功能而贬低它。
用打油诗来挖苦讽刺暴政、揭露坏人、披露社会的黑暗面，它的战斗性与效果往往比格律诗强，这不就是文以载道吗？
（一）、娱乐性
1.打油诗常用于开玩笑。
戏杜甫    唐•李白
饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。
为问因何太瘦生，只为从来作诗苦。
这首诗的笔意已有了浅俗的打油诗气味。
    有意把严肃与轻佻、神圣与滑稽、高雅与粗鄙，在内容与形式上相互交错,造成强烈反差,形成幽默诙谐特色之作,称为“俳谐体”。

《本事诗》载：則天朝，左司郎中張元一滑稽善謔。時西戎犯邊，則天欲諸武立功，因行封爵，命武懿宗統兵以禦之。寇未入塞，懿宗始逾邠郊，畏懦而遁。懿宗短陋，元一嘲之曰：
長弓短度箭，蜀馬臨高蹁。
去賊七百里，隅牆獨自戰。
忽然逢著賊，騎猪向南竄。
則天聞之，初未悟，曰：“懿宗無馬邪？何故騎猪？”元一解之曰：“騎猪者，是夾豕走也。”則天乃大笑。懿宗怒曰：“一夙構，貴欲辱臣。”則天命賦詩與之，懿宗請賦“菶”字。元一立嘲曰：
裹頭極草草，掠鬢不菶菶。
未見桃花面皮，先作杏子眼孔。
則天大歡，故懿宗不能侵傷。

李翰批詔    坚瓠集
李翰及第于和凝榜下。後與座主同任學士。會凝入相。翰為承旨。適當批詔。次日于玉堂輙開和相舊閣。悉取圖書器玩而去。留詩于榻曰。
座主登庸歸鳳閣，門生批詔立鰲頭。
玉堂舊閣多珍玩，可作西齋潤筆否。
作者简介  李翰，唐朝诗人，赵州赞皇人，李华之子，生卒年不详。擢进士第，天宝中，寓居阳翟，累迁翰林学士，客死阳翟。据《新唐书艺文志》载，有文集三十卷传于世。

楊璞    坚瓠集
宋真宗東封。得隱者楊璞。因問卿臨行。有人贈詩否。對曰。有。臣妻一絕云。
更休落魄躭盃酒，莫遣猖狂愛作詩。
今日捉將官裏去，這回斷送老頭皮。
上為之大笑。

批改嫁    坚瓠集
《露書》：莆田一寡婦。求批改嫁。太守易某問嫁誰。婦答。嫁東隣裱禙陳二官。易戲批曰：
批改嫁，批改嫁，嫁與東隣陳二官。
春色惱人眠不得，月移花影上闌干。
嫁嫁嫁。

黃上舍    坚瓠集
宋理宗時。蔡公謨知某郡。黃上舍封狀。訟其妾以無子遣去。索元顧錢十千。蔡判云：
實封狀子判何難，試問因何訢小蠻。
只為鳳毛無所出，故論鵝眼不曾還。
三年密意知多少，十索飛蚨亦等間。
寄語桃溪黃上舎，留些陰隲赴阎關。

张赵两相    坚瓠集
南昌张位兰溪赵志皋。皆与张江陵相左。由翰林出为州同。后屡迁。俱于辛卯拜相。太仓王元驭当国。以诗戏之曰。
龙楼凤阁九重宫，新筑沙堤拜相公。
我贵我荣君莫羡，十年前是两州同。

长孙欧阳相嘲    坚瓠集
《本事诗》载：國初長孫太尉見歐陽率更姿形麼陋，嘲之曰：
聳膊成山字，埋肩畏出頭。
誰言麟閣上，畫此一獮猴。
詢亦酬之曰：
索頭連背暖，漫襠畏肚寒。
只緣心混混，所以面團團。
太宗聞之而笑曰：“詢此嘲，豈不畏皇后聞邪？”
作者简介（唐）孟啓，《唐摭言》称其年长於小魏公，小魏公指崔沆，但其生年并没有留下记录。前节推测当生於元和前期，大约不会相去太远。 “棨出入场籍三十余年”，自乾符元年（874）前推三十年，为会昌四年（844）。李琡墓志亦自称“启读书为文，举进士，久不得第”。《唐摭言》卷三载，孟球於会昌三年在吏部尚书王起再知贡举时登第，孟启那时应该已经进入科场了。孟启登第十年而为郎中。

吕震的“驼峰”打油诗
吕震是明代的一个尚书，一日与解缙闲谈饮食中的美味佳肴。吕震说：“据说驼峰味道很美，可惜没有亲口尝过。”解缙谎称：“我曾吃过，的确很美。”吕震知道解缙是在吹嘘，但并未说什么。几天以后，吕震得到一个死象的蹄子，于是对解缙说：“昨天有人送我一个驼峰，我们共享吧。”解缙喜不自禁，用餐时大口大口地吃。事后，吕震笑着实言相告，并赋打油诗一首：
翰林有个解痴哥，光禄何曾宰骆驼？
不是吕生来说谎，如何嚼得这般多？
作者简介  吕震（1365年—1426年）字克声，临潼人。明朝大臣，明成祖时期官至太子太保兼礼部尚书。仁宗即位，命兼太子少师，寻进太子太保兼礼部尚书。宣德元年四月卒。震为人佞谀倾险。震有精力，能强记，才足以济其为人。

新婚情意
有一新郎新婚之夜题诗一首，以抒新婚之情意，言语半痴半癫，憨态可掬，读来颇为有趣。其诗道：
牙床斜坐裹金莲，半露酥胸半露肩。
故向情郎说痴话，奴家今夜哪头眠。

调笑诗    余墨偶谈 （清）燕山孙樗诗樵
父母为儿女联婚，相攸则易，窥妇则甚难也。每有趁未纳采以前，强其母率女往婿家答拜者。女儿幼小，似知似不知也。戚某初议婚时，某友戏成绝句调之云：
女儿娇小貌如花，妆罢随娘往婿家。
拜罢姑嫜拜姊妹，不知谁是阿奴他。

   咏雪    明•陆诗伯
玉皇大帝贩私盐，一个苏州拖面煮。
不间天上打罗筛，满地纷纷都是面。

咏雪    明•陆诗伯
大雪洋洋下，柴米都长价。
板凳当柴烧，吓得床儿怕。

    咏雪    明•陆诗伯
剪碎鹅毛空中舞．山南山北不见上。
琉璃碧瓦变成银，面糊糊了青州府。

题梅花观壁    明•陆诗伯
红帽哼兮黑帽哈，风流太守看梅花。
悔花忽的开言道：“小的梅花接老爷。”

《途说》所载《咏闪电》云：
黑云团团堆上天，想是天公要吃烟。
何以知其要吃烟? 一闪一闪打火镰。

陆诗伯曾咏《雪下枇杷树》：“一株枇杷树，两个大丫杈。”状元吴宽为之续云：“未结黄金果，先开白玉花。”陆摇头说：“殊为脂粉气。”

唐六如嘗題列仙傳云。
但聞白日昇天去，不見青天走下來。
忽然一日天破了，大家都叫阿癐癐。
吳俗小兒。遇可羞事。必齊拍手叫阿癐癐。

杨南峰的《狗儿沐浴》诗
据明代《雅谑》载：传说农历三月三日为浴佛日。这天有客拜访杨南峰，恰巧杨南峰正在洗浴，因此并未得见，客负气而去。农历六月六日，杨回访其客，客也以洗浴为由不见。但这天传说为浴狗日，杨哭笑不得，于是在墙上戏题一首打油诗：
君昔访我我洗浴，我今访君君洗浴。
君访我时三月三，我访君时六月六。
作者简介  杨南峰是明嘉靖年间人，吴中（苏州）名士，活到九十多岁，现在没有几个人知道他，当年这位可称得上是个顽主，最喜欢拿人开心，其故事甚多。【教坊官一品服】记：武宗朝宠任伶人臧贤，至赐一品服，…上南巡时，贤荐致仕礼部主事吴人杨南峰（循吉）之才，召令供事左右，屡进乐府，上善之，久而不得官，贤为之请，上欲以伶官与之，南峰大惭恨，求归不许，又赖贤力为之请，得放还。南峰隐居，久负重名，一旦轻出，为圣主所侮，时以为真倡优畜之也。

刚刚

盜窺書    坚瓠集
有人借郎仁寶詩林廣記楞嚴經。其家為盜入。因犬吠而所窺無幾。明日仁寶訪之。其人曰。并子之書失去矣。仁寶作一詩云。
西廂月黑夜沉沉，盜入君家犬吠紛。
却把詩林經卷去，始知盜賊好斯文。

遊仙夢   坚瓠集
司馬溫公為定武從事。同幕私幸官妓。公諱之。會僧廬公枉道潜窺。妓踰墻去。公戯之曰。
年去年來來去忙，暫偷閑臥老僧房。
驚囬一覺揚州夢，又逐流鶯過短墻。

陳謝交嘲    坚瓠集
陳伯益又寫一真。衣皂道服。躡僧鞋。謝希孟贊曰。
禪鞋俗人鬚鬢，道服儒巾面皮。
秋水長天一色，落霞孤鶩齊飛。
見者絕倒。

拙字    坚瓠集
李郁一作都。為荊南從事。有親識自京寄書。字體殊惡。李戲答以詩曰。
華緘千里寄荊門，章草縱橫任意論。
應笑鍾張虛用力，卻教羲獻枉勞魂。
惟堪愛惜為珍寶，不敢留傳誤子孫。
深荷故人相愛處，天行時氣許教吞。
言其字堪作符籙也。聞之者無不絕倒。

《快园道古》载：万历乙卯，顺天乡试有挂选监生十七人登贤书，年皆六十馀矣。余叔葆生作诗嘲之曰：
堪羡新科十七贤，商山齐赴鹿鸣筵。
却言序齿原无齿，共叹同年是暮年。
丹桂折来花满眼，青云踏去雪盈颠。
可怜到手乌纱帽，反带儒巾入九泉。

《快园道古》载：南昌张相公、兰溪赵相公皆与江陵相左，由翰林谪州同，后屡迁，俱于辛卯入内阁。太仓王元驭当国，以诗戏之曰：
龙楼凤阁城九重，新筑沙堤迓相公。
我贵我荣君莫羡，十年前是两州同。

《快园道古》载：倪康侯善谐谑。一日与商氏昆季席散，携灯塞巷，康侯口占一绝曰：
雪片灯笼点得忙，尚书兵宪与都堂。
只有秀才难出色，傍边细注益三房。
友人大笑。

    断袖篇   （清）吴下阿蒙
伯起，亦好外。闻有美少年，必多方招至，抚摩周恤，无所不至。年八十余，犹健。或问：“先生多外事，何得不少损精神？”伯起叹曰：“吾於此道，心经费得多，贤经费得少，故不致病。”有倪生者，尤伯起所欢。亲教之歌，便演所自编诸剧。及冠，为之娶妻，而倪容骤减。伯起为吴语谑之云：
个样新郎忒煞矬，看看面上肉无多。
思量家公真难做，不如依旧做家婆。
时传以为笑。

孤鹤

打油诗收集起来不会亚于唐诗四万首。
看来没发完，继续