浅看宗教与诗词（文/马燕）

羽佳蒙汜

   首先，所有的宗教都是规劝人收敛邪心启发善念，我去年就想写宗教与诗词，可我所知甚少不敢妄言，至于今年为什么要写，也许是经历的劫后余生，激励我勇于表达了吧！其他同僚都围绕着诗词书写，而我更想抒发一种浅浅的情怀，这种情怀蕴藏在宗教里，也同样孕育在诗词中。宗教里的一心一念或来自天堂或出自地狱，而诗词中的一心一念都来自人间，却游刃在喜怒哀乐的人心两界处，有人会用其拼凑破碎的心，也有人会用其撕扯昂扬的志。一心一念间无论产生何种欲望，归根不过是启动善恶的机缄，而宗教收服着恶，诗词绽放了善。我只想说人类不能缺少诗与远方，而这里的远方就在我们每个人的心里，它就像信仰一样，支撑着人们的魂魄，也许有些人会认为精神领悟不需要安抚和告慰，试想真的失去宗教与诗词，失去诗与远方，那么，我们就真的只剩下躯壳了。
   中国的禅学完美结合着禅诗，诗人和出家人如出一辙通过诗词抒发思想并参悟生活，更用大量的诗词表达禅与俗的过程和意义。佛教认为人人都可成佛，认为佛法不抛弃、不拣选任何人。这也恰恰是诗人的向往，是天赋与情怀的使命，因而，在诗人眼中人人也都是诗人，为美好而来，为圣洁而去。
   在宗教思想中，在诗词的意境中，人类仅仅是被赋予天地的阴阳两气，思维可以覆盖万物懵懂万物，也必须承载万物。宗教在一层层剥开现实的伪善，更用诗词一层层美化价值与阶级之外的意义。
基督教一直强调人类赎罪，不可否认，人类对大自然贪婪的摄取是有罪的。诗词与诗歌一定程度上救赎着善恶不定的人性。通过这次疫情我们不难看到“……予慈藐焉，乃混然中处，故天地之塞吾其体，天地之遇吾其性，民吾同胞，物吾与也……”看看吧，天地的惩罚终止于善，横行于恶。我们华夏儿女在历史的长河中虽是沧粟，但我们洋洋洒洒五千年歌颂着善举，敬畏着善念啊！
   诗人是单纯的，诗人对诗词怀揣宗教般的信仰，才使得他们勇于面对惨淡的人性，宗教救赎无形，而诗歌拯救现实。宗教与诗词同样可以让人们看清生活的本质和状态以及缺失，宗教为了直面俗世的丑恶，甘于清规空守，大彻大悟。而诗词直面人生百态，不惜体验众生，有美好必然有邪恶……愤笔刻画出病态及丑陋，是对信仰之外的精神升华和救赎。
   如若宗教是循循低吟，那么，诗词诗歌则是愤愤呐喊，一个诱导与行，一个撼动与心，皆是启迪人性的弱点，唤醒愚昧的盲区。世间到处滋生着恶之花，但有宗教与诗词处，一定是净土，是人类尚可“干净”活下去的支柱，是寄放那一点点洁净的归处。
   诗人是孤独的，同样承受着宗教般的“百忍”，这种忍受用提笔疾书加以宣泄，安静的程度，如同等待否极泰来的修士。诗人也是贫穷的，这就印证了一个人如果寻得精神慰藉，必定会忽略一部分物质需求，宗教在很大程度上倡导人类闹中取静、利中取义……但，在喧闹和利益面前很少人能真正做到意静心清，而一部分诗人做到了，可见，诗词与宗教同样对灵魂有洗涤的作用，宗教的引导含蓄一些，诗词则直白一点，两者不约而同纠正并美化着心灵。
对于这次零零碎碎的书写我表示歉意，想到哪里写到哪里，一贯是我自由散漫的个性，至于为什么要写宗教与诗词，源于我的信仰，更源于我懵懂无知在探寻。因一场车祸，导致我缺席诗词圈许久，一个月三次全麻手术，也几近剥夺了我所有灵感和热情，我是回族，恪守宗教的同时，也深深热爱着诗词诗歌创作。这几日和一位好友谈及这次论坛讲稿，好友认为不该涉及宗教，一个是知之甚少，另一个是宗教思想纷争普遍，可我想说，我是回族，对伊斯兰教充满敬畏的同时，对一切其他宗教敬意及崇尚，尤其钟爱禅学，世间的宗教教义都是相通的，也就是说，宗教与诗词塑造下的善良及执念，可以攻击，但绝不可怀疑。

阳天

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