历代清廉诗词选(11--15）

张世才 · 发表于 2015-3-15 22:49:57

历代清廉诗词选(十一）

曹邺（唐）

官仓鼠

官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。

注：

⑴官仓（cāng）：官府的粮仓。

⑵斗（dǒu）：古代容量单位，十升为一斗。一作“牛”。

⑶健儿：前方守卫边疆的将士。

⑷谁遣（qiǎn）：谁让。朝朝（zhāozhāo）：天天。君：指老鼠。

译文：

官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？

鉴赏：

这首诗如题所示，写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记·李斯列传》中有这样一则记载：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。”这首《官仓鼠》应是从这里受到了一些启发。在灾荒之年，官仓内积满粮食，老鼠吃得肥大如斗，下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是官仓鼠，实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。

诗的前两句貌似平淡而又略带夸张，形象地勾画出官仓鼠不同凡鼠的特征和习性。谁都知道，老鼠历来是以“小”和“怯”著称的。它们昼伏夜动，见人就跑，所以有所谓“兽之大者莫勇于虎，兽之小者莫怯于鼠”的说法。然而官仓鼠却非同一般：它们不仅“大”──“大如斗”；而且“勇”──“见人开仓亦不走”。至于官仓鼠何以能至于此，诗人并未多说，但读者稍加思索，亦不难明白：“大”，是饱食积粟的结果：“勇”，是无人去整治它们，所以见人而不遁逃。

第三句突然由“鼠”写到“人”：“健儿无粮百姓饥。”官仓里的老鼠被养得又肥又大，前方守卫边疆的将士和后方终年辛劳的百姓却仍然在挨饿。诗人以强烈的对比，一下子就把一个令人触目惊心的矛盾展现在读者面前。面对这样一个人不如鼠的社会现实，第四句的质问就脱口而出了：是谁把官仓里的粮食日复一日地供奉到老鼠嘴里去的？

至此，诗的隐喻意很清楚了。官仓鼠是比喻那些只知道吮吸人民血汗的贪官污吏；而这些两条腿的“大老鼠”所吞食掉的，当然不仅仅是粮食，而是从人民那里搜刮来的民脂民膏。尤其使人愤慨的是，官仓鼠作了这么多孽，竟然可以有恃无恐，这必定有人作后台。“谁遣朝朝入君口？”诗人故执一问，含蓄不尽。“谁”字下得极妙，耐人寻思。它有意识地引导读者去探索造成这一不合理现象的根源，把矛头指向了最高统治者，主题十分鲜明。

这种以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的写法，早在《诗经·魏风·硕鼠》中就有。不过，在《硕鼠》中，诗人反复冀求的是并不存在的“乐土”“乐国”“乐郊”，而《官仓鼠》却能面对现实，引导人们去探求苦难的根源，在感情上也更加强烈。这不能不说是一种发展。

这首诗，从字面上看，似乎只是揭露官仓管理不善，细细体味，却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语，然而譬喻妥帖，词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻官仓鼠的肥大，既形象突出，又点出了鼠的贪心。最后一句，又把“鼠”称为“君”，俨然以人视之而且尊之，讽刺性极强，深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。

历代清廉诗词选(十二）

徐寅（唐）

逐臭苍蝇

逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。

多藏苟得何名富，饱食嗟来未胜饥。

穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。

首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。

注：

①徐寅之诗多咏物篇什，但这些咏物诗多数并非单纯吟风弄月之作，而是托物育志，有感而发。这首(逐臭苍蝇)，诗中借斥苍蝇、褒清蝉来表达自己不愿同流合污、鄙视利禄的孤高品格。

②诗的首联就把“逐臭”的苍蝇，和“吟露”的清蝉作了鲜明对比。蝇、蝉皆属昆虫，但苍蝇自古恶名远扬，而清蝉却有仙虫美誉。这是因为逐臭追膻的苍蝇们终日庸庸碌碌，卑琐而无所作为，远不如餐露高吟、自持奇节的清蝉可敬。古人把蝉称为仙虫、至德之虫，言其有“文、清、廉、俭、信”五德，著名文，学家曹植、陆云、骆宾王等皆有诗咏赞。诗人开篇实借苍蝇讽喻那些为蝇头小利而终日蝇营狗苟的势利之辈，而清蝉则显然是诗人自况。　　

③颌联指出这些势利之辈“多藏苟得”，其不义之财再多，也称不上它是什么财富。诗人认为，与其终日饱食“嗟来之食”，还不如饿着肚皮来得高尚。诗句中化用了《礼记》所载春秋时齐人不食嗟采之食的典故，因为中国人是素以不食嗟来之食来表示气节的。　　④颈联实际是联系自己身世，谓自己辞官归里，虽然生活“穷寂”，但于陶冶身心、延年益寿似亦不无好处，只有那些“贪狂”名利之徒才会去斤斤计较、毫厘必争的。本联既是诗人的志趣表白，也确是诗人的生活写照。徐寅归里后，生活穷寂，他整日“萧然于草堂之下，钓矶之上”，流连于延寿溪头的湖光山色，迷恋于山鸟野花。诗人心无挂碍，是自得其乐的。　　⑤末联化用气节受古人崇敬的伯夷典故，进一步阐明品节清正的君子终究是会流芳千古的。伯夷传说为商末孤竹君长子，武王灭商后，他与弟弟叔齐逃避至首阳山。采薇为食，不食周粟而终。“冰壶”本指盛冰的玉壶，古人常以之喻人品的清白廉洁。唐姚崇(冰壶诫序)云：“冰壶者，清洁之至也，君子对之，示不忘清也。”诗人对伯夷欲以冰壶来作奠凭吊，其用意不盲自喻。全诗以用典作结，显得含蓄蕴藉，意味深长。　　

鉴赏：

本诗虽属咏物诗，却不全是咏物，更多的内容是议论与抒情，表达的是憎爱分明之情，抒发的是对身世的深沉感慨。

历代清廉诗词选(十三）

范仲淹（北宋）

瀑布

迥与众流异，发源高更孤。
下山犹直在，到海得清无。
势斗蛟龙恶，声吹雨雹粗。
晚来云一色，诗句自成图。

注：

（1）迥jiong,形容差别很大。

（2）众流，指落差不大的江河。

(3）高更孤，形容瀑布源头地势非常高，而且峻峭罕见。

(4)到海得清无，唐代诗人杜甫<佳人>“在山泉水清，出山泉水浊。”作者此设疑问句，唯恐“不清”，玷污了清白的声誉。

(5)恶(wu),可恶，厉害。形容瀑布的气势惊天憾地。粗，形容瀑布发出气吞山河的声音。礼记·乐记》：其声粗以历。

鉴赏：

范仲淹的这首诗重点在前四句。大意是：迥然不同于寻常溪流的瀑布，从高山之巅直泄而下的时候，是何等气势，何等清直，可是经过千回百转流入大海时，不知是否还能保持自己清纯不污的本色？作者初入仕途，面临人生的重大转折，首先想到的是今后的一生中如何永葆清正廉洁，当个清官、好官，而不变坏。“到海得清无”是他托物寄情，向自己发出“预警”。值得钦佩的是范仲淹不仅发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的警世之言，而且躬身实践。据《宋史》记载，他为官清廉，生活简朴，一生确实为民做了不少有益的事情，已至“死之日四方闻者为叹息。”他独清不污，未改初衷，令后人敬仰！

历代清廉诗词选(十四）

包拯（北宋）

书端州郡斋壁

清心为治本，直道是身谋。

秀幹终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

注：

　　（1）清心：心清无私欲。治本：治世根本。直道：刚正不阿之道。身谋：立身准则。

　　(2)这两句是说，挺拔的树干终将成为栋梁之材，而纯钢宁折不弯，不屈服于外力。秀干：坚挺的树干。不作钩：不能弯曲作钩。　

　　(3)这两句是说，库藏充实，那些鸡鸣狗盗的贪官心中暗喜；铲除屏障，那些赖以作奸的歹徒就无计逞凶了。鼠雀、狐兔：均指窃国害民的贪官污吏、不法之徒。

(4)毋贻来者羞：不要给后人留下耻笑的把柄。毋贻（yí）：不要留给。

鉴赏：

流传下来的包拯诗仅此一首，可谓吉光片羽，却成为包拯一生为官做人的光辉写照。这首诗是写在广东端州（今广东肇庆）郡守府第的墙壁上的。包拯曾在端州任知州（即太守），“郡斋”就是“郡守的府第”。可以说，此诗就是宋诗“以文为诗”的一个例子了，包拯就官德问题直接发表了自己的议论，但他还是注意了写诗的要求，通过一些比喻使自己的思想形象化，文字、格律上也都下了工夫。当然，从艺术上来看，这首诗的立意还显得比较一般化，手法上也没有什么创新的地方，但不管怎么说，它在思想内容方面还是使我们肃然起敬的。

历代清廉诗词选(十五）

苏舜钦（北宋）

览照

铁面苍髯目有棱，世间儿女见须惊。

心曾许国终平虏，命未逢时合退耕。

不称好文亲翰墨，自嗟多病足风情。

一生肝胆如星斗，嗟尔顽铜岂见明。

注：

（1）许国：为国家献身。

（2）平虏：平定犯边的异族。

（3）退耕：指罢黜务农。不称：不相称。

（4）足风情：偏偏多愁善感。翰墨：笔墨。顽铜：指铜镜。