本帖最后由 远山绿叶 于 2021-4-26 15:33 编辑
七绝 以诗代序 人多嘴杂事才难，不怕人身怕主观。拍拍脑皮争说话，误人误事误全盘。 ——以下是近来第十二组部分互动，作为素材，正在纳入系列拙文《诗与人的味道》，先期亮相，以为记录。
远山绿叶在此论坛部分评贴记录（12）
1）这首写景诗，“垂柳荡春风，絮飘行路中。蒙蒙飞似雪，渐渐落花丛”，以作者的水平，还应写得更好，主要问题是习惯性地处于了“换着说话”的阶段，还没有达到“换出美来”，二者之间有着很长的路要走。 这首诗写的是季节性飘絮情况，情况是基本说出来了，但因观察不细，情感入得不深，让该有的情致，从灵感中溜走了，也就不能完整表达作者所感受到的诗意。 这种情况，既有日常认识问题，也有人生态度问题，是不当的做人为事性格和作风，造成写诗停留于浅表和粗糙，而无法深入到深刻的程度，也就不能以人诗合一共有内涵的方式，深入凝聚，并流露于美不胜收。 具体看，一三句“垂柳荡春风”，“蒙蒙飞似雪”。一个交待，一个描状，有价值，二句“絮飘行路中”便是换话，顾得字数和声调，却顾不得听读和谐与斟词酌句的美，也就不可能有意境的深刻美，末句“渐渐落花丛”则是化用而来，因痕迹明显，也就削弱了独特的观察感受和真情实感。 飞絮是从仲春到初夏的季节性情形，而且与湿度和风速有关，天气晴朗和风不大，才可形成“蒙蒙飞似雪”的情形，故此时说飞絮，“春”字可有可无，“荡”字一出，便要加上限定，首句就应该是“垂柳荡轻风”，次句可调整为“人行飞絮中”，强化意境感，第三句因“飞”与“飘”撞，且没有承接承转等递进作用，故可调整为“蒙蒙颇似雪”，强化主客观体验，末句则须进一步斟酌。 “渐渐落花丛”，于意境现场不实，“落”字若无限定，有重感，“落花丛”接近于“入花丛”，因树絮与雪在瞬间表现上终不同，“入”对雪直观，属于温度和风与雪的瞬间联系，对树絮非直观，柳絮入花丛则需进一步风的作用。 所以，“落花丛”不能简单当“落花枝上”讲，还要对“落”加以限定，而且既然是“蒙蒙飞似雪”，情形也就不是“渐渐”，这样就恐怕需要调整两个关联句，上句替换掉色彩平淡且粗疏的“蒙蒙”，改为“皑皑颇似雪”，此句可避开具体动词纠缠，改为大致指向，通过情态提炼而出，如“缱绻向花丛”。 说到这，想一想，不是反对长篇，害怕长篇吗，没有这样的长篇，能把一首诗里的这些情况发现和说清楚吗？不学习这样的长篇，又使什么明白写诗和学习写诗？脑袋里都是简单粗糙，枝枝蔓蔓，鸡毛蒜皮的东西，而没有丰富的思维脉络和系统的理论基础，又使什么凝结成天才的抒发，并用准确的语言表达出来？ 若是天才之笔能从天上掉下来，什么都可以自诩，还能让我发现这些问题？即使鸡蛋里挑骨头，也不可能有这多道理可讲。道理代表人的认识能力，是真正意味“什么人才能看到什么，什么水平才能看出和理解什么水平”的东西。 对这样的评论，请认真回复，不可再玩世不恭，处处想表示，又处处想遮掩，真诚是做人的命根子，但凡有点才，都要先从这上体现出来，方谓有用之才，只有互相尊重，互相与人为善，才是将心比心，不可让我这一片1100余字对20字的劳动，换来几句敷衍了事，要改变时下风气所染恶习，这也是我常说的“掸尘”二字。---- 三月飞白絮，寻常何足奇。不生诗里眼，匠笔止于皮。 2）该说什么不说什么，扯咸道淡，你的诗就是受这些乱七八糟局限，而不能进取的，影响了走入你潜意识中一再想要的结果，却被这些东西当做了意识里的东西，搅和得没完没了，也让你带有了玩世不恭的痞气，害了你自己。你有别人没有的东西，却把自己搞成了和别人没有两样，太吃亏、太无知、太可惜了。 人无所鲜，小趣成安，已然了得，不再进取，尚情有可原，可是你也如此小趣成安，不再进取，则未免自己蒙自己、玩自己，便是愚顽不化，多一个不值得。 贾浅浅有她爸爸，贾浅浅有她爸爸，她爸爸自写了《废都》以后，就不再属于人民的作家，而成了金钱的奴隶，推出这样的女儿并不稀奇，何况有太多的吹鼓手，都是一帮失去是非曲直，失去贞操又在立牌坊的人，号称“搞文化的人也得生存”，全忘了文化高于活着的本质价值，这就是当今急功近利，成王败寇效应。 再多的人能说：他爸是李刚，大多数人则绝无此可能，就只能低下身段老老实实努力，学他们，或跟着气有笑无的人看不惯，满肚子置气，不是揣着明白装糊涂，自己坑自己吗？带着这点小九九，足以毁了一个人八辈子，写诗能写到哪里去？ 现在总体是不择手段，把挖空心思当机会，而成王败寇的时代，越是这样，稀里糊涂赤手空拳浑水摸鱼的人，越摸不到鱼，人家就是靠傻了吧唧，听风是雨，浑水摸鱼这种人的审美，这种局面和需要，才有机会鸠占鹊巢，滥竽充数，得风得水，占坑占河，大网拉鱼的，哪管死鱼活鱼，只要让你们羡慕，人家就有利可图，实际都是“二儿他妈妈，快拿大木盆来”的一群人，是颠倒是非的结果。 去看看我写的《诗与非诗》，后面打上huge，到百度或搜狗去搜，就明白写诗的路子该怎么走。写诗不是凭哪个时代说了算，也不是人多人少投票说了算，更不是凭谁赚的钱多，谁就算会写诗。 一个有眼光的人，越是面对不利，面对黑暗，越往光明处去走，就越容易冲出重围，等别人都找到了光明，既不代表每个人都能看到光明，也不代表有的人不在黑暗里，更不代表在大波轰里，谁都能冲得出来，如此不仅会淘汰鱼目混珠的人，对任何人还不是照样不进取就没出息？ 揣着明白装糊涂，自己玩自己，都是躲着道理，害怕道理，听不进道理，讲不出道理，进而没有道理指挥自己，并作为认识世界锐利武器所造成的，导致既没机会瞎猫碰死耗子，又明明知道什么是对错，却偏偏眼盯着的不是地方，看不惯这，看不惯那，到处置气，却不知最终是自己跟自己置气，白白把人家送上了台，倒毁了自己。 这个世界上，只有两种少数人，一个是真金子，一个是伪金子，永远如同在东风和西风的较量中。跟风走，随波逐流，是不是傻子？跟对了，还毁不了什么，怎么都算努力，跟错了，混个一阵泡沫，像梨花体，羊羔体，下半身诗歌，包括你说的这个贾浅浅，有什么意思？ 若就为了一阵成王败寇，养个猪，养个狗，都能卖上好价钱，人岂能这般腥臭不论？要真想置气，就用诗来正确反映这些，讽刺和抨击这些，也不能把自己恰恰摆在了该讽刺、该抨击的位置。 建议你，专注于自己该怎么写诗就怎么写诗，该怎么学就怎么学，不为世风所撼，用正确的自己，当自己正确的主，少些瞎折腾。不妨就从这次来，对我给你诗的评论，好好谈谈感受，像个有出息的样子写个正式回复，到底看看自己有多大本事，然后再跟人家置气不迟。 再去看看我刚才写给石火，在拙文《怎样运用内涵写议论诗》下的回复，想一想，说到没说你这种现象，让你看我的长篇不愿意看，就先看看这些短的，能解释一些你弄不明白的一些问题。以诗代话，---- 曲直不分何写诗，两层皮子更无知。糊涂蛋里糊涂玩，白搭时间白费痴。 3）咸淡小聪明，真讹大斗争。跟风无出息，弄浪一时荣。 4）我说了你不听，迟早你会知道，你在害自己，怨不得别人，一个人不管被别人追着跑，还是追别人，甚至以此为乐，都是没有主见的表现，我的文章里有你所要的一切答案，可惜你愿意抱着空想，也要坚持怀疑一切，也是没办法。 人得能自救，别人才能帮上忙，一个就信自己的人，除了任性，将不会有一点出息，不跟风，不被风吹，还能怎的？那个老猫是谁，我不知道，他能追你，如果不是与人为善，就同你没什么两样，总是虾找虾，蟹找蟹，反过来就是相互掐的一面。 这些都是明摆着的事实，却被你看成，你有本领，而满世界不好，等于把满世界不好的词儿，都赚到了，却还在自以为是。 明知浪子难回转，尝试救之以善心。可惜是何终也是，南墙不撞不思今。 诗味问题，在我的《写诗的原理》系列，已经多次说过，后面系列还会有。 1）老兄这是写的观感吧，“清碧一泓可鉴天”，说的是井，概括有力，“当年战景映于前”，便是说环境，后两句则是对观感的提炼，如是这样，焦点是参观，题“王震井”属合适也不合适，合适在于的确写的是参观之地，是“参观王震井”的省略，不合适在于写王震井，有没有次句都无妨，完全可以把次句用来进一步引申，交待王震井的渊源和作用，并与注解呼应，如“于无人处出人烟”，“开荒屯垦解攸关”，“更生自力述当年。“今时明镜旧时泉”，“无穷故事这多年”等意思。 老弟不了解王震井，只是从大概历史出发，尚不知这些具体意思对不对路，式样应该是这个式样，用“王震井”作题目，是咏物咏地，还不至于咏景，用“参观王震井”作题目，是咏事。就宽泛些，像老兄这样写就很好。 另，在新韵中，“一”要考虑听读实际音变，若再艺术些，“一”此处应读四声，读一声并不顺，不深讲究则过得去，深讲究可考虑倒装成“一碧清泓”。 将军王震美名扬，不惧农场与战场。屯垦戍边传此代，兵团建设固新疆。 2）嗨，老兄怎么也这样自称学生呢，不可！学有先后，人分长幼，知可齐焉，岁月无齐。 3）凡文字的东西，看和做是一回事，只要过眼而不能用语言谈出具体的感受，有这等思维和概括能力，也就不可能有具体思考、凝聚、提炼和收获，更不可能有相应本领，也形成不了本领， 除了有个印象，这相当于什么也没学到。学习就是这么逼出来的，本领也是这么逼出来的，人也就有了懒惰和勤奋之分，有能与无能之分，李逵和李鬼之分。--- 学习之中出显能，方成本领有其征。稍藏不达非明目，一点稀松人下乘。 1、 汝能之短亏修养，所学仅为平仄功。认识糊涂枪不准，靶标狭隘的先空。 纵然换话堪强手，审美却还如众瞳。逗逗庸人喷咳嗽，激灵一抖不相容。 2、 文墨古来凭读书，热衷世俗不如猪。安从大众须尝苦，要得顶尖先出庐。 岂有偷生还狡理，尚无入垄反嫌锄。人逢坎坷皆天意，耿耿于怀恰匹夫。 3、 几行诗句慎搬书，信口吟来方自如。一犯纠缠空吐纳，自相矛盾苦踌躇。 要谙表达凭条理，莫学呻吟乱识初。既已声明无志向，何来不肯做庸夫。 4、 拿来爬格非文字，如此写诗浑不通。首对如同开话口，次联务必见西东。 接承寄寓昭心富，转折收张忌笔穷。狭隘归篇须谨慎，矫情小事内涵空。 5、 汝今写律尚粗疏，文字搬来像背书。要识空间何与系，先从胸腹一归初。 形虽四句延长耳，内却千般精付诸。只有情怀堪打理，鸡肠小肚算何如。 6、 而今时代出财奴，皂白不分浑似猪。攀比成风图懒惰，痴迷作浪羡蟾蜍。 尽从小快耽昏梦，甘做巨婴嘲望舒。风水轮流空自转，成王败寇论诸如。 7、 总觉汝诗条理乱，似乎写律缺专攻。前边形式填干扰，后面内容成窟窿。 两句一听还可以，多行连读白疏通。此为初学流行病，心里有言都像风。 这个结合自己的实践谈，方式才是对的，且谈的很好，有实际益处，这就能指向实践，如果老飘着谈，蒙人蒙自己。现在去看看石火老先生，我叫老兄，先后贴出来的两个《王震井》，谈谈你的体会，品品前后有什么不同感受，每次评论都要学会考验自己，直至有敏锐，灵用和稳准狠透深广远的眼光及本领。 让我说着了吧，我之所以让你把两个帖子先后联系起来谈，就是想观察一下你的进步情况，看看你能走出我的预料多少，应该说有进步，但还是未改掉狗熊掰棒子，如果前面不曾稀松，这回也就不会重复不该重复的问题，反倒巩固了一次不该想的方向和漏洞。 对这个版块的帖子，你都要及时进行互动，尽量不留遗漏，都是你抓紧提高的机会，且有我在后面看着，便于对你矫正，尤其对我的帖子和我说过话的帖子，要及时跟上，我动作量越大，对你越是考验，越是对你快速提高的磨砺。 要把我说别人，当做说你来看，且写评论要把我的话和诗友帖子，两方面都要谈，对诗友的帖子既要有你自己的感受，也要把我说的道理和本领，拿起来就能用。 就比如，你应该注意，为什么石火老兄没有采纳我对次句的思考，老人家是真正明白了我整体说的是什么，而你却还在原地打转转。 你的思考和建议，对你自己是有进步价值的，已经说明了提高，但还须视野开阔，考虑全面，既瞄准实践规律，也要学会设身处地。 “饮水思源代代传”，就没有考虑作者的现时感受，且过俗，人人都说过，等于没有写，也没有创造，倒像是一句空口号。记住，不管引用俗语，还是别人说的话，都要基于“引用”二字，不能当做自己的话来说。 “当年此举动疆边”，则有一点认识问题，沾染了文人习性思维，只看到了事物的作用，却看不到事物前后大背景和历史意义，包括重复我说的“今时明镜旧时泉”，因为没有关注到作者为什么没有采纳，忽视了创作的具体情境，如所见所闻所感，也就更关注不到我前面的说话方式。 你看，一次稀松，会漏出多少问题，本来是该有新想法的，变成了不进反退，这就是我为什么总说要有敏觉，要有锐眼，要有视野，要时刻反思和接受教训等等，在别人那里常常看做“旁的赘的”，“该说诗不说诗”，“与写诗无关”的原因。几句体会，--- 世道而今少正风，写诗群里一堆虫。浅尝辄止兼浮躁，未有昏昏人不穷。 二位不要继续在这处纠缠了，你们要是能纠缠得清，早就分别不是你们自己了，不要有了这个版块就无端膨胀，以为旧的东西又有用了，都去看看我在石火《七绝·赏花》下，给润东写的回复，那里说了润东老弟要改变的一些方面，不管你们俩是谁，都不要跟我争论，有怀疑就自己解决，要么提出来，而且我也说了不少，文章更早有解决这些事情的各种角度、各种深浅的答案。 出现争论，是对你们好的一面的浪费，是对不成功一面的自以为是，龙家小院已经有过长时间教训，现在恐怕都在悔痛和弥补，润东就不要再重复了。我讲修养、讲锐眼，就是告诉所有人，不要以一个人重复另一个人教训的方式成长，在这里我也不可能每次都来解决你们个人带有的问题，人的问题是很复杂的，一说就不是少话，只有去好好读读我那些文章，写了多少年，就能省去你们多少年的探索路程。 你们俩满打满算，都才到这个版块一个月左右，还不具有在这个版块教育人的资格，更不允许互相教育，至于两个人怎么互相学习，取长补短，有心就都能心照不宣，而且以往和以后，我都会一直提示你们，除此必须避免把事坏在自己人上。 龙家小院的价值在于成长后的价值，润东的价值在于改变后的价值，非此便意味，对你们自己依然故我，对诗坛则多一个不多，少一个不少，对这个版块，仍意味一无所用，而且时刻有让这里变成多一个不多，少一个不少的危险。 老路上的事实已经证明，润东的做法是不成功的，也不具有这样的能量，事实才最是真的能教育人，必须接受，只有顺应这里并锻炼出来，任何旧的的东西才能以经验教训的方式，变成有用的积淀，否则没有前后比较，哪来什么经验教训，用什么做标准？ 此时，不仅跟我怀疑，争论没有意义，跟我碰撞更是没有意义，反而毁掉的是以后的改变和成长，人要做到知己知彼，有很好的自我定位和团队意识。 润东要想跟我碰撞，就拿出我这么多年孜孜不倦的研究经历，这么多文章和文字，这么多都是古今未曾说过的话，这么多古今没有的经验和为此至少实践了三万多首诗，且评能给出来龙去脉，并摆事实讲道理，点能有因有果一语道破，给出各种具体方法，策略、套路等明确提高指向，还要拿出像我这样在各个论坛，都能保持独一无二的表现和经得起价值分析，而能够留给诗界带来反思的案例和范例，有这些就能碰撞，没这些就要低下头来忍住，以养精蓄锐，卧薪尝胆的姿态，好好控制自己的自负和膨胀心理。 这里是学习、锻炼、耕耘、改变、育种的地方，不是逞话语权的地方，要付出得了辛苦，耐得住寂寞，共同之间需要团结力，凝聚力，团队探讨在你们之间，只有为前途探讨，而不能拘泥于鸡毛蒜皮。 要逞话语权，以后将有的是机会，是以后走向全国又有能力独树一帜，独当一面的事，唯独不是现在，否则便意味提前透支，只有坏处，没有好处，若我稍有疏忽，忘了及时给你们指出来，你们恐怕怎么原地打转，也无法自行知晓。 我知道，且深深理解你们都有情怀，有梦想，有想法，也都是我看重的有志待发的人，甚至首先是我极力倡导和鼓励这般的，但厚积薄发总是人成长的规律，一点浮躁就会让一块好钢，经不住锤炼和淬火，而变成废料。 我曾让润东多带带龙家小院几个人，是指网络经验和我做不到的地方，不是指形成观念冲突，更不是指实践上的宏观与微观，这是我的绝对责任，是明确于须知和规程里的。 润东也有愿意当人梯的一面，我极为钦佩和赞赏，这样的人到底不多，值得珍惜。当梯子是我好为人师的一世之好，不怕你们随时超过我，但在这个版块，必须经得起我的考验和造就，这就是忠诚，眼力见和执行力。 从2019年9月算起，龙家小院就一直在通过一点点战胜自己，来明白这三个词意味什么，有什么妙诀，可惜明白的过程中教训总是占了第一位，一直在阻碍着自己的发展，这种情况下，龙家小院不但没有放弃，反而执着地每天不断地坚持了下来，可以想象，由教训堆积起来的感受和经验，该是多么坚定。 对这些都不需要了解情况，就能从龙家小院的话里话外读出个子卯，我不相信润东没有锐眼，不过是被自己的自负和膨胀遮障住了，看不到正是龙家小院在成长中的谦逊和克制，在你们的交谈中起着调节作用，何况背后还有我的压力，反而润东说出了很多不了解情况的话。 如，“通过上面我给你的古诗学习，你现在是怎么理解的，把你的真实想法说出来，共同探讨”，“你随便理解好了，我为你提供那么多的诗歌引证你依然固执，那你就片面性的单字理解吧！无论诗歌词赋，都要有创新的理念，我写成“红粉佳人”，“红粉男女”，你就能理解，真不知道老师把你教聪明了还是糊涂了，我从来就不照搬典故左传，你要的理解那是我写作的倒退，人生路漫漫，遇师爱心点，笔尖存糟粕，吐纳伤友缘！” 龙家小院很努力，在我身边已经学习了有几百万字，同时也要到外面查资料，这种情形已经是润东在这个版块不能比的，能给龙家小院的无非都是他已经填入灶膛的东西，无非是哪一柴火节着了，哪一柴火节已经不在话下，更何况“红粉佳人”，“红粉男女”这些都是老路上俗透的糟粕，更属于说着糟粕犯糟粕。 推而广之，这实际都是普遍虚荣浮躁，说什么犯什么的主观主义环境使然，越解释不了什么，反拿起来越要打掩护，打马虎眼，没有这些，也就没有什么成王败寇攀比现象，更不可能有争着抢着通过浅尝辄止，便自以为是，插葱充象，鱼目混珠的老路。 对于糟粕的基本态度是，研究糟粕，是深入学习以后的事情，运用糟粕则是文人酸腐，放着大千世界不去动容，反而要在文坑墨臼里翻跟头扎猛子，这既是老路的典型特征，也正是这个新版块要反对的。 不过，这种情况还是润东情有可原，龙家小院则早就应该学会运用我教的本领，例如，像我在这里与雄关英风和汤革三两位老兄沟通那样，去认识问题和运用策略，至少不要让这样无谓的探讨进行下去，倒浪费了时间，耽误了更有价值的学习和思考。 都是成年人了，要做得成熟些，尤其学术精神和学术本领不成熟，还老夹杂点心理需要，是评点写论的大忌，我希望你们都能是晚成大器，趁诗界乱糟糟的情形，坏事变好事，不利变有利，异军突起，岂能带一丁点的过去的见识和想法，何必玩那些过去一直在玩的东西？ 要勇于超越和超脱，要玩点区别于现状下的新东西。这没有别的办法，除了我手里这点，别处都是形形色色现状中的一份子，这对任何抱有改变现状梦想的人，都意味没有别的选择，要么自己进行长时间研究，要么就从我这里趸，要么因任性、懒惰、怀疑、迷茫、逆反，就什么都不做，还是犹如“两小儿辩日”般的我行我素，眼睁睁看着不择手段、没有道理的成王败寇，而继续偷生于苟且。 把我写在《七绝·赏花》下的言论和这片言论，都好好琢磨琢磨，看看到底都能悟透多少，成熟多少，提高多少，能减掉多少乱来和迷茫的时间。几句，--- 补瓷要有金刚钻，莫靠粗知便欲修。何况此能非假想，慎将执念主心头。 造人尚待无期日，打钻仍须千斧愁。百艺加身皆重本，安于小趣妄风流。 “关谁怕”，此处“关”不是关起来，如此也没法理解，而是关于，对于，涉及，牵连，这里可解释为“关系到”，用字上可看做“是谁怕”，因不合声，便改为了“关”，至乎能否用“于谁怕”，是听读问题。 你这首诗写得很通顺，意思也到了，不错，把末句改为“花开颜色鲜”，一定要注意听读，意思差不多的时候，都要让位于听读，听读不合理，声义都不可取。 评论中能得到这首诗，写得尤其好，可留下来，虽形式如打油，因趣味正，可入通俗诗歌，属口头风趣篇，且格式没有痕迹，说明技艺向熟练有很大进步。 从味道上，自己对照“人生在世屈指算，不过三万六千天，家有房屋千万所，睡觉只需三尺宽”，体会体会。 1）此诗，首联“旧冢无碑立灌丛，孤松翠绿势排空”写环境，“立”和“排”都很有匠心，次联“树莓露染三分熟，野色花添几点红”承以渲染，后五字分别每个字都值得玩味，且“红”已经触题。 颈联“春写画图谁眷顾，烟萦草木自冲融”，转边想边进行气氛烘托，意味前顾总览，后为出锋蓄力，且两个联的对仗都十分工巧。建议“谁”可否改成“无”或“疏”，“无”有加强主观感受意味，意思不变，且比“谁”更站内，听读也好些，“疏”有多义性，倾向包括自己在内的情感效应，当然也可照此想想别的字眼。 末联以“五星一颗坟头上，解识终生追马翁”总收，则是顺得没法再顺，好到没法再自然贴切的一句了，与注解相得益彰，恰似教科书般的特征，无可挑剔。 总的看，这又是很积极向上的一首红诗，且手法轻松，通俗易懂，听读和谐，结构有秩，条理清晰，结句虽不出意外，却让人深省，而且不论搁在改革开放前，还是后，都具有不可否认的艺术价值，加上下面的注解，完全可做写诗的范本。 每每读到这样的诗，或写这样的诗，因心红情正，总有意气回流感，油然而来的便是敬畏，也就不怕被人称作“老干体”，毕竟好的东西，谁想抹杀也终究抹杀不了的，倒像镜子一样，照出了一些人的内在晦暗和龌龊，至少是偏狭和无知。 我自己就愿意把“老干体”看成褒义词，并有过详细论述，纵然有些老干体，写得的确空洞，可是写什么诗不会空洞？这是技术问题，故一些无知的人，用“老干体”来讽刺写这种诗，恰恰是从他们无知和欠缺的一面，给这种诗证明出了无法抹去的独特价值。 这是红色的诗，再怎么写不好，只要人不出问题，不是“两层皮”，就是精神可仰的，剩下的仅仅是技术问题，总比那些又没技术，人又跟不上的呻吟和憋诗，要好过无数倍。 仍为读到好诗，写几句，就用这个意思藏头，权做同样的诗意回谢。----- 老来年纪老花瞳，干事常常干不中。体力渐趋无大用，诗心尚肯尽微功。 精华检点人回首，神圣萦回情向红。可惜时非青壮日，仰天笑问富和穷。 2）老兄把帖子这样提上来，不起作用，在这个版块，要学会互动，要互相珍惜劳动，看看版块须知就明白，这里跟别处不一样，讲究将心比心，要积极互相切磋交流，这样才好互相关照，取长补短，互听意见，欢迎老兄热情参与。 1）这首诗的意思到了，却是在追着格式跑，后两句还是说教，与作者没有什么关联，前四句首联怎么起倒无所谓，次联则把革命说的太简单了，夸张过度，整首诗还是很浮，也是这样，你就避开了谈感受，也不肯逼着自己思考下去，哪怕查一些资料，还是学习精神不够，忙于应付。 记住，什么事蒙得了别人，蒙不了自己，凡欠缺，不管是行动、姿态、心理、心态、认识、情感、情绪、倾向等等，稍有不实，都会反映到写诗中来。 2）这是为写诗而写诗，已经没有了现时意义，不管写成什么样，好与坏，都是做作，要的是你因地制宜，通过训练眼前的敏觉和快速思考能力，并在具体情景中顺手自然而然查资料，以弥补随时随地的欠缺，也就是调动储存与提取的联系，来达到过目有见、有感、有悟，有进，有能，无奈你个人因素太强大了，也就老错过这些训练，表面看是执行力打伤耗，实际还是本领上的狗熊掰棒子。 3）互动对于你，必须先用语言谈出具体的感受，通过有所得，有所思考，有所进益，来达到把诗引出来，以便逐渐形成信手拈来，自然而然写诗的本领。此时宁可没有诗，也不能少了先形成用语言概括积淀的能力，你看看我那些记录，大部分是怎么做的？想想你该怎么做？ 1、 落成愚者不知愁，背井离乡到处游。哪晓江山无汝份，自营壁垒只余愁。 良禽择木堪为所，浪子回心方是头。一片云烟何有似，似曾相识古今尤。 2、 拈诗四句凭心趣。拟律八行扬性情。言少易于相照顾，语多难免乱经营。 凡夫遇事愁长刃，短视投机惧远程。变大石头搬不动，奈何人愿梦中成。 “进步人人想，奈何认识偏。自身需战胜，任性失天缘。大爱无疆者，胸怀气度全。践行真善美，诗道种心田。”这几句很好，好在哪里？作为学诗写诗的人，为什么要写诗？要写什么诗？怎么给自己下判断？这都是要思考的。 就这首诗看，带着这几个问题就能体会到，人的一生就是要不断写出这样的诗，既饱含巨大的认识觉醒，代表人走向成熟，也凝聚于巨大的情感震荡，代表激情和灵感的迸发，并与认识一起喷薄而出，这时是写成古风还是格律诗，并不重要，重要的是把诗写的是诗，也就是换着说话和换出美来，然后看看能否还能兼顾一下格式。 看了你前面跟润东的谈话，说的很客观，且结合你自己的经历和体会，说得有理有据，有礼有节，是非分明，很不错，润东回答你的，则显得主观和空洞，一切都还是凭愿望在下判断，这也正是我要他改变的地方，没有这些，也不会有他的自负，可惜人在其中，不识庐山真面目。 你这样做人的工作，值得信任，我暂时不必再说什么了。这种事情是意料之中的，不过是随时发生或哪天发生而已，本来看到润东的反应，我想让他先冷静一下，只要他能把这一个月来的前后情形联系起来，他就能明白，这里在干什么，要的是什么，也能理解我为什么当初总强调有“心理准备”。 润东是个明白人，不会看不准方向，也不会不理解人，就是作为虚荣任性环境下的一分子做久了，自己不自觉成了环境造人的产物，所以我也一直在观察和调节着这些，期望能走到有所改变的路上来。 对于润东，我明白他想遇到一个可以施展的平台，这当然是好事，也值得满足，但有目的的实践场，不是现成观念演武场，如此这个版块还会退回去走老路，白白搭上功夫、时间和精力，落得不仅达不到目标，连搞个成王败寇都不如，等于还是曾经的版块，仅仅成了打发空闲，消磨空虚的地方。 现在一个人要想成功，只有两条路，一条是市侩的路，有钱权势运托着就行，啥也不是也可混个鱼目混珠，出人头地，否则除了上当做观众，一概没戏，这是“伪成功”，一条是连钱权势运也来打不败的走规律的路，这条路是真成功，每一步都代表“日心说”，而不是“地心说”，即使冲不出去，也不是个人问题，且依然能顶天立地，无人撼动。 就像人家常跟我说的，“您这辈子值了，人人敬仰，什么人物都拿您当回事，我们则草木不如，跑着都跟不上”，一旦冲出去，就比钱权势运托出来的有天壤之分，注定一个是昙花一现，一个是长生树，因为这既不属于一时成王败寇的产物，也意味不再孤军奋战。 所以，没有钱权势运，还跟着随波逐流，虚荣浮躁，自负任性，是不是很吃亏？是不是一边看不惯不择手段成王败寇，一边却当了成王败寇的推动者？ 早晨说起贾浅浅，我就说，人家有贾平凹这个爸爸，就不缺吹鼓手，也就能鼓噪起一堆堆随波逐流，虚荣浮躁，自负任性，正在猎奇，好窥伺机会又注定没有机会的人，来托起她，买她那些不是诗的东西，且越传，猎奇者越多，一边看不惯还一般买，人家正要的就是这种效应。 我一再说，贾平凹自从写了《废都》，就不再是人民的作家，而是金钱的奴隶，为什么当奴隶还能门庭若市？那么市场是谁给的？不正是走错路的人给的吗？ 也是这样，对没有钱权势运的人，真正的捷径不在随波逐流这条路上，而在于如何从这个环境里冲出来，既然在钱权势运这条路上已经被淹掉了，若不及时趁觉醒的人少，先冲出来并先立足，待一个时期以来的片面发展得到矫正，贫富不再是主要矛盾，文化回归成了大潮，即使走对路，凭你们的现成本领和智慧条件，还不是照样被淹掉？这就是我为什么老提超越超脱，胸怀视野，远见和高瞻远瞩的原因。 这些都是必要的认识问题，这些问题不解决，对于这个版块，人迟早还意味分道扬镳，故不能犯“悔不当初”的教训，这也是我为什么常说“天要下雨，娘要嫁人，人不自救，没的救”的理由，毕竟世面上也有一句话，谓：“永远叫不醒一个装睡的人”。 当今这个现状，总体上除了习总能唤得醒，其他人都没有这个能力，只能本着救一个是一个，救不过来也是无奈，我一再说这个版块犹如当年的党小组，我如同更早的马克思，如果愿望不能实现，不是我们的问题，是环境问题，是时机还不成熟，这就是我预计这个版块在一年半左右，不管成功不成功都要做出结论的判断基础。 但我们自己不能自打伤耗，不能降低标准和退缩，不能干自相矛盾和自我否定的事，如此才说得上从探索和实践，包括在一系列经验教训和理论基础上，对得起以后，而不是凭简单愿望和美好向往，来判断此时做得对与不对，弄得妄谈未来。 早晨，为了解释一些问题，我还说了唯物论与佛学的事，我说唯物论与佛学在做人境界上殊途同归，唯解释世界的途径和方法不一样。佛学是以发现问题而不能解释，谓“看破红尘”，故不再解释而转入唯心主义，从唯心主义的角度与人为善，单一瞄准的是人的个体和社会信仰，且流派分支众多。 相反，以马克思主义和毛泽东思想为理论基础的唯物主义，是发现问题并解释问题和解决问题，谓“实事求是”，故不信鬼，不信邪，而勇往直前，且必须坚持透过现象看本质，具体情形具体分析和一分为二的科学态度，这是科学的与人为善，瞄准的则是全人类的历史发展规律和全面科学实践，并以此作为指导思想来引导个体和社会发展，也就不存在主观上的流派和分支说。 两相比较，佛学因解释不了物质世界，也离不开物质世界，还要超脱物质世界，这是自相矛盾的，故菩萨也逃不出被熏黑，也就有自我蒙蔽的一面，而唯物主义凭瞄准规律和解决问题这两样，也会面对唯物主义不可能掌握在人人手里和都能透过现象看本质的实际问题，也就自然而然必须面对总是无休止地做人的工作。 一旦普遍社会时机不给力，即便掌握着唯物主义的人，占据矛盾特殊性的位置，有形成普遍性的可能，且可以看做必然，但时机不到，就无法看做当然，故矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，这个原理就要往后推，不可违背对客观现实的实事求是。 我也说过，为什么有些唯物主义哲学家，教育家，心理学家等，最终也转向了唯心主义，甚至皈依佛教，乃至出现精神分裂、抑郁、自杀等情形，本质上是研究不深入，实际活的情形是越深入，越不好深入，现象上则是越深入，发现问题越多，不仅知音越少，且都不是一人能解决的，而且越深入解释，越不属于个性问题，都是大环境因素。 故，攥着规律与不能改变世界的矛盾，对一个探索者，必然随时形成这样那样巨大的心理冲击，毕竟越探索，随着问题看得越来越清，问题再多也是简单，简单的问题却无以改变，想想这是快乐还是痛苦？ 探索的人总是善于思考的人，也就最不愿意稀里糊涂地活着，因探索的无止境，最终的去向要么是坚韧不拔地坚持再坚持，要么就是寻求解脱，如归隐赋闲，遁入空门，乃至走向极端而一了百了。有人就问过我有无这样的想法，我又何尝不是哪种想法都有？ 你现在还不真的理解与人为善，仅仅看做是一种做人和信仰，其实不是，因为这很难和宗教分清，若懂得物质无限可分的原理，倒好理解。就是说，不管什么想法，不管干什么，都必须有支撑，空洞的东西总是靠不住，也走不远，是辩证法，让人学会和明白了以什么作为什么的支撑。 比如，我搞教育，这些爱好性研究就是支撑，我用这些与人为善，教育经验和教育习惯就是支撑，再如金字塔，塔尖的一块砖，要靠它所有下面的东西来支撑，塔底的一块砖要想有价值，就要以包括塔尖在内的所有东西做支撑，想明白了这个，什么才都好解释。 一个人没有本领，再与人为善也是徒劳，甚至误人害人，如不想与人为善，再有本领，同样会把本领送入穷途末路。拿这个版块看，一个人都不活动，我便没有了研究对象和与人为善对象，相反有人活动，我却图自己乐，不仅不是与人为善，研究也提不上进行。 是这样，一件事一件事都互相牵连和支撑着，才可能把哪一件事都做好，无非是分个轻重缓急和什么是次要矛盾，什么是主要矛盾，而先做哪一个，过程中都有别的方面做支撑，先做完的又是后面的支撑。 跟你说这些，就是把什么事都要当做有效积累，做到看得清，看得远，知道怎么做，什么事情该怎么解决，又能提前料到什么。润东也是一样，他有很好的品质，有我在，这里对他就是唯一的机会，也是最后的机会，只要他不想淹掉大海里，就还是要回来。 即使润东再不会了解我，终究会了解时间。要确信，明白人也有不冷静的时候，但总体是冷静的，一旦冷静下来，就不会为一点虚荣和处于庐山中，永远看不清自己，更不会这般看别人，否则就不是明白人。---- 娘要嫁人天要雨，主观难做好心人。因宜而制方唯物，顺势所推须用真。 不利之中存有利，至纯以外去无纯。但凡务实非强迫，事到觉惭都识因。
本记录系列： 13、 14、 15、
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发表于 2021-4-20 15:08:36
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