毛主席已经佚失的一首诗，仅流传下两句。

北戴河

毛主席已经佚失的一首诗，仅流传下两句，气势恢宏，至今无人能续

                               
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昨天19:15
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老覃昨天写了《1979年，老人披露一首诗，说是毛主席专门为他写的，经考证：是真品》一文，里面有提到，毛主席是一个伟大的领袖，也是一个浪漫的诗人，他的一生创作过的诗词不计其数，在学生时代的创作高峰期，光写给同学周世钊的诗作就有50 多首。但周世钊不懂得珍惜，全部都佚失了。

不过，话又说回来，这些诗词的佚失，也有毛主席自己很大的一部分原因。

毛主席喜欢赋诗填词，但他是单纯的喜欢，他以兴会为宗，兴之所至，情之所动，信笔写就，或独自把味，或与友唱和，或出示赠人，很少保存底稿，时间一久，就忘在脑后了。

老覃在更早一些时候写的《一首被毛主席丢弃的诗，被人从垃圾篓里捡出，多年后，成不朽名作》一文中也说了，毛主席最早发表的诗是《七律·长征》，但并非正式发表的——为什么说是“非正式”发表呢？因为它不是单独以诗歌的形式发表的，而是出现在美国记者斯诺的《西行漫记》的《长征》一章书里。

毛主席第二首正式公开发表的作品就是《沁园春·雪》。

                               
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在重庆和谈期间，《新民报晚刊》编辑吴祖光在柳亚子处读到了这首词，惊叹其“气魄之大乃人不可及”，在明知毛主席自称“游戏之作，殊不足为青年法，尤不足为外人道也”的情况下，擅自在《新民报晚刊》上发表了。

毛主席的诗作成批量与读者见面的时间是1957年1月。

当时，中国作家协会创办了新中国首家诗歌刊物——《诗刊》。

为了把创刊号打响，主编臧克家想到了一个奇招：把在社会上流传甚广的八首毛主席诗词一次性发表在创刊号上。

但这么做，必须要征得作者的同意。

为请，臧克家亲自执笔，给毛主席写了一封情真意切的信，请求毛主席“帮我们办好这个诗人们自己的刊物”，“给我们一些支持”。

臧克家还巧妙地开出了一个很有说服力的理由——他在信上附上了即将要发表的八首诗词，振振有词地说：这八首诗词没有公开发表过，在群众中口耳相传，“文句上颇有出入”，为了正本清源，“请求作者允许，发表一个定稿”。

毛主席的回信摆明了自己的态度：“这些东西，我历来不愿意正式发表，因为是旧体，怕谬种流传，贻误青年；再则诗味不多，没有什么特色。”

                               
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但为了支持《诗刊》，他还是同意了臧克家的请求，并随信附上了另外十首诗词。

这样，《诗刊》在1957年1月25日的创刊号一下子就推出了18首毛主席诗词：《沁园春·长沙》《菩萨蛮·黄鹤楼》《西江月·井冈山》《如梦令·元旦》《清平乐·会昌》《菩萨蛮·大柏地》《忆秦娥·娄山关》《十六字令·三首》《七律·长征》《清平乐·六盘山》《念奴娇·昆仑》《沁园春·雪》《七律·赠柳亚子先生》《浣溪沙·和柳亚子先生》《浪淘沙·北戴河》《水调歌头·游泳》。

不用说，《诗刊》的第一炮打响了，发行当天，5万册《诗刊》迅速售罄。

人民文学出版社借鉴了《诗刊》的成功，增补了毛主席于1958年春发表的《蝶恋花·游仙（赠李淑一）》（即《蝶恋花·答李淑一》），在1958年7月出版了《毛主席诗词十九首》。

这本《毛主席诗词十九首》也很火，累计发行达120 万册。

毛主席是在这年的12月21日下榻于广州的小岛宾馆，适时收到了这本《毛主席诗词十九首》。

当晚，他重新检读自己的诗作，联系到众多诗家对自己诗作的解读不一，有的是南辕北辙，忍不住在书的天头地脚空白处写了12条批注，对诗词的创作背景、创作时的心境以及某些诗句的来历、本义等作了注解和说明。

这些注解中，有一条是对《沁园春·长沙》一词中“击水”做的解释。

称：“击水：游泳。”

提到游泳，毛主席又深情回忆自己初学游泳时，不怕风高浪急，一直坚持，“直到隆冬，犹在江中”。

紧接着，他提到了一个这样的讯息：自己在初学游泳时，曾写过一篇关于游泳的长诗。由于时间久远，全诗已经遗忘了，只记得里面有这样的两句：“自信人生二百年，会当水击三千里”。

毛主席是在什么时候学会游泳的，时间已难于考证了。

但很多资料可以证明，毛主席在湖南第一师范学校读书时，就经常和蔡和森、张昆弟、罗学瓒等人到长沙的湘江游泳了。

也就是说，“自信人生二百年，会当水击三千里”这首诗，至少诞生于1916年隆冬以前。

关于“人生二百年”的说法，有人说是来自于民国人因是子（即蒋维乔）写的书《废止朝食论》里面的一个典故，也有人说是源自于日本一本叫《人生二百年》的书；而“水击三千里”则是化用了《庄子·逍遥游》中的“鹏之徙于南冥也，水击三千里”之句。

                               
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不管如何，“自信人生二百年”和“会当水击三千里”组合成诗，可谓博大恢弘，充满了豪迈之情和对未来前程的无限信心，让人读之拍案叫绝。

老覃在《1979年，老人披露一首诗，说是毛主席专门为他写的，经考证：是真品》一文中讲到，毛主席曾在1921年写有《虞美人·枕上》一词寄给爱妻杨开慧。

杨开慧烈士在1930年11月14日牺牲后，《虞美人·枕上》一词也就佚失了。

但在杨开慧的同学兼闺蜜李淑一曾读过这首词，记得其中两句。她在1957年把自己的旧作《菩萨蛮·惊梦》寄给毛主席后，向毛主席索要当初他写给杨开慧的那首《虞美人·枕上》。

毛主席对《虞美人·枕上》这首词只记得大概，他根据记忆中的大致意思重写了一首，从而使新作《虞美人·枕上》得以流传于世上。

对于“自信人生二百年，会当水击三千里”这首诗，毛主席是无论如何也续写不出来了。

关于诗歌的创作，是讲究灵感的。

这个灵感，与时代、环境、氛围以及人的情绪变化密切相关。

晚唐大诗人郑綮的诗作产量很高，但在当了相国以后，遭遇诗友索诗，他大为苦恼地回答说：“诗思在灞桥风雪中驴子背上，此处何以得之！”

毛主席在1949年12月访苏的时候，也曾对陪同自己的苏联人尼·费德林谈论过这个问题，说在艰苦环境下可以有“诗兴来表达这样严峻的现实”，但“条件好了，生活安定了，反倒一行也写不出来了”。

很多诗家都偏爱“自信人生二百年，会当水击三千里”这两句诗，不忍其为残诗，纷纷尝试过补全，但最终只能是狗尾续貂，自取其辱。

现在，“自信人生二百年，会当水击三千里”这两句诗只能以《七古·残句》为题，收录在《毛主席诗词》中了。

但也已经成为了不朽名句，为亿万人所传颂。

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山有乔松

“自信人生二百年，会当水击三千里”，应当是写游咏的。
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也就是说，“自信人生二百年，会当水击三千里”这首诗，至少诞生于1916年隆冬以前。

关于“人生二百年”的说法，有人说是来自于民国人因是子（即蒋维乔）写的书《废止朝食论》里面的一个典故，也有人说是源自于日本一本叫《人生二百年》的书；而“水击三千里”则是化用了《庄子·逍遥游》中的“鹏之徙于南冥也，水击三千里”之句。

北戴河

一家诗馆的孤独生存之路
2014年01月26日07:35    来源：北京日报    手机看新闻
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原标题：一家诗馆的孤独生存之路


漫画/赵春青



曾少立

　　注解:

　　诗词是有格律的，所谓格律，通俗点说就是写作的基本原理。知道原理了，即使从来没听说过“两情若是久长时”这句词，也不会念错。因为只有这么念才符合二四六分明的诗词基本格律，也就是二四六位置的字要平仄相间。

　　甘棠国诗馆创作讲座每个周末在网上如期举行，近两年来，这个传统诗词学习QQ群从1人发展至32人，延续下去实为不易。

　　32位诗友的老师叫曾少立，是网上很有名的旧体诗人，其诗作因具有极强的时代特征和个人化风格而被称为“李子体”，他也因此被学生们叫做“李子老师”。2011年，曾少立从一家待遇不错的公司毅然辞职，靠专门教授传统诗词写作为生，在国内干这行的他算是独一人。但一路走来，曾少立不得不承认，在国内教诗词写作太难了。

　　一听说交钱很多人不再来了

　　传统诗词学习QQ群是甘棠国诗馆最重要的一部分，这家诗馆成立于2011年，其前身是甘棠诗社。

　　跟曾少立学写诗的，有教师、公务员、厨师、白领、私营企业家等。在安徽淮北市一家报社当记者的汉唐是QQ群里的活跃分子，“我上高中时就喜欢读旧体诗词，也学着写过，但不懂得押平水韵，不懂格律。”汉唐还记得大一时，买过一本语言学家王力的诗词格律书，但是怎么也看不懂，“王力写得太枯燥了。”

　　直到几年前，汉唐注意到曾少立的博客，这个名叫 “轻舟千里外，曾载少年郎”的博客，瞬间打动了他。“李子老师的诗词，完全是遵守旧有形式，但语言又与当下非常契合，特别有生活味儿，像他写的‘小凳门前端大碗，夕阳红上腮帮’，我现在还能背。”

　　随着诗词爱好者的网上切磋越来越频繁，有诗友提议曾少立在网络上教学。“李子老师在2012年建了一个群，我进QQ群时只有5个人，他会经常通过群批改学生的习作。”汉唐说，“平水韵与格律诗的押韵”、“入声字的记忆技巧”、“格律诗的对仗”等等，每一讲都有一个主题，而这些都是书本上、大学课堂上很难细讲的东西。

　　“孔夫子教学生，还要束脩呢，诗馆的学费真的不高。”汉唐说，即便是这样，很多人一听说要交学费就不再来了，所以真正跟着曾老师学的人一直不算多。

　　一对一学员两年仅有7名

　　除了诗词学习QQ群，甘棠国诗馆还开展诗词咨询服务、一对一诗词教学。

　　诗馆成立之初，曾少立就把法律咨询的理念移植进了诗词教学，“有些高端人士面向公众或与亲友交往时，需要引用诗词或展示自己写的诗词，心里没底，怕出错误闹笑话，于是想找专业人士把把关。”曾少立说，还有些人想找古人写的某类诗词。比如，他曾遇到某领导撰写讲话稿，要引用爱国主义的诗词，或表示廉洁的诗词等，他就根据客户讲话的具体情境，提出一些建议。“但这块业务开展得不好，目前长期客户只有五六位。”曾少立说。

　　两年来前后有7名学员接受了曾少立一对一的诗词教学。经济学专家涂先生学诗词写作一年有余。从国外学成归国后，他一直对国内的学术环境有些不适应，内心颇有些失意。通过与曾少立谈诗论道，涂先生拾起儿时的喜好，“我沉浸在像王维‘明月松间照，清泉石上流’那样的动人意境中，人也变得开心了。”而曾少立实话实说，他的这位学生诗写得还很一般，但这些自然不是两人特别在意的地方。

　　“一对一的学员，大部分人其实没怎么认真学。只是他本身所在的圈子，大伙儿对传统诗词大多一无所知，他只要稍微懂一点，立即就显出高明来了。”曾少立认为，其实这也从一个侧面看出，人们对诗词知识的普遍欠缺，诗词乱用错念的情况在社会上很普遍。“像电视剧中就有演员把‘两情若是久长时’错念成‘两情若是长久时’，这就是因为导演、演员没有诗词的基本知识。”

　　实用主义令传统诗词教学遇冷

　　“我们是从零起点开始，教大家怎样自己动笔写作诗词，不是纯知识性地介绍，不是理论研究，也不是赏析古人作品。”曾少立在博客里“游说”其诗词教学独到之处，但无奈生源一直不多，目前他靠诗词教学的收入，仅够维持基本的生活需要而已。

　　诗词教学遇冷，曾少立并不意外。他认为，社会上流行的实用主义倾向是诗词教学遇冷的现实背景。“大家对传统文化中一些‘实用’的东西，兴趣明显要大，比如养生、风水等等。但这些并不是传统文化的核心内容，是处于边缘的。”曾少立还讲到，即便对于传统文化的核心，比如儒家经典，很多人也是以一种成功学或心灵鸡汤的方式来对待，讲究的仍然是实用主义，《百家讲坛》于丹讲过的《论语》，就是一个例子。

　　因为实用主义盛行，导致社会普遍存在功利心和浮躁之气，“诗词功利化色彩很淡，带不来实际的利益，而诗词写作门槛又很高，因此愿意学的人很少，生源自然不多。”曾少立说。

　　诗词写作传统的丢失，也是诗馆生存不易的一个不可忽视的文化背景。曾少立有一个观点，在古代，写诗词是一个读书人的基本功。“而现在的职员，一千个里面恐怕也找不出一个会写诗词的，就是大学文科教授，也没几个会写。现在即使想在中小学语文课中增加诗词写作内容，也实现不了，因为没人会教，语文老师都不会写。”

　　此外，如今很多人只认虚衔不认作品，人们往往没有能力从作品来判别一个人的水平，于是只好从头衔、职称等来判断，也让诗馆生存显得尴尬。“像大学教授、诗词学会的会长或理事、在媒体上有知名度等等，这些我基本都没有。”曾少立笑着说。

　　不过，曾少立依然看好传统诗词教学的前景。“与几十位诗友打过交道，大部分人还是纯粹出于爱好。”他说，正是这部分人的广泛存在，让他想把诗馆继续办下去。 记者 路艳霞

(来源:北京日报)

北戴河

这名诗僧的名字叫做志南，历史上对于这个人记载并不多，甚至志南这个名字都是他出家之后的名字，他的原名更是无人知道。大家对他的了解仅仅是知道他是和尚而已。但是他的这首《绝句》却被人们所铭记，全诗为：“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”整首诗主要是在描写二月早春的景色，让人感受到一种轻松愉悦之感。