小儿辩日

蓬草

小儿辩日

蓬草 写于2012年5月5日

两儿辩日露锋芒，大小如何对热凉？

对立双方皆有理，圣人独自脸无光。

偏心偏爱谁亲近，夏去冬来有主张。

春色变长真可喜，秋光缩短莫神伤。

学诗的代价

在网上见到一篇文章，从科学角度谈论《小儿辩日》的问题。读后感觉有趣，于是动了写这首诗的念头。尽管诗写得不好，代价却是不小。那天开车去大学的主校园探望儿子，一路走了近两个小时。路上一直想着怎么写好小儿辩日的这首诗，没小心超速20英里，被警察罚了111美元！学诗的代价之一！

有位诗友得知后留言：“看了老师写诗的经历，让我想起了‘推敲’二字，可惜老外不懂诗啊！还是贾岛运气好。” 看到诗友的评论，我才恍然大悟：原来贾岛也是不讲交通规则的。可是人家运气好，没接到罚单，还和韩愈推敲了半天，留下千古佳话。咱们生活在今天，断然不能指望韩愈当交警。美国警察虽然不懂中文和中国诗词，开罚单却是十分专业。看来学诗也不能在开车时胡思乱想，更不能随意推敲。这次认罚毫无怨言，不然教训会更惨痛。珍惜自己和别人生命很重要。

从经济上看，学习写诗很不划算。写诗需要动脑筋，花时间。有这功夫随便干点儿能赚钱的事都可以增加收入，不用学习经济学的投入产出理论也能明白这么浅显的道理。现在又加上遭遇罚款和交通肇事的风险，更是不划算。不过此生没有当经济学家头脑和经商的才干，老来又有点儿喜欢诗词小道，只能继续做赔本生意了。

《两小儿辩日》和天文常识

《列子 汤问》：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖。及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

现代科学对以上问题已经有了解答。这可以分解为两个问题：1）太阳到底是早晨离我们近还是中午离我们近？2）为何我们感觉太阳早晨大中午小？见以下网址：http://zhidao.baidu.com/question/27487254.html。以下的引文仅涉及第一个问题。

地球绕日公转的轨道是一个接近正圆的椭圆，太阳位于椭圆轨道[蓬草注：轨道二字，用在此处不准确，应略去]的一个焦点上。这样在一年内、乃至在一天内，日地距离都在不停的变化之中。

[蓬草注：据此，拙诗说太阳是偏心的。这既是一种科学的说法，也是一种拟人化的说法。]

每年1月初，地球位于绕日公转轨道的近日点，日地距离达到最小值，约为1.471亿千米。

每年7月初，地球位于绕日公转轨道的远日点，日地距离达到最大值，约为1.521亿千米。

[蓬草注：据此，拙诗说太阳是夏去冬来，好象偏爱冬天的地球。地球在冬季离太阳更近似乎和我们的常识不符。实际上产生季节变化的主要原因在于，地球的赤道平面和地球公转的轨道平面有一个夹角，由此造成四季光照时间的差别。]

跟日地平均距离（1.496亿千米）相比，日地距离在一年之内的变化差值（0.05亿千米）几乎可以忽略不计。那么在一天内，日地距离的变化更是微不足道了。

如果非要把早晨和中午的日地距离作以比较的话，有人会认为中午的太阳会更近一些，理由是，早晨太阳从地平线方向照过来，比中午的太阳远了一个地球半径的距离。 这种说法对不对呢，我们来分析一下。

从上面的数据可知，从1月份到7月份，半年的时间里，日地距离变化幅度达到500万千米（1.521亿千米减去1.471亿千米），每天内的变化值为2.7万千米，从早晨到中午大约6小时，为四分之一日，日地距离变化值约为6868千米，这个值已大于地球的半径。

如果地球正在向近日点运动，从早晨到中午，一方面确实近了一个地球半径左右的距离（6300多千米），另一方面经过四分之一日，日地距离也近了6868千米，两者叠加，中午离太阳更近了。

[蓬草注：也就是说在从夏季到冬季这段时间里（其中当然包括整个秋天），地球每时每刻都在更加接近太阳。太阳在今天中午比在今天早晨离地球更近，但又比在明天早晨时离地球更远。从阳光到地面的距离来说，秋光总是在变短！而从日照时间的长度来说也是如此。]

但如果地球正在向远日点运动，从早晨到中午，一方面从地球到太阳也近了一个地球半径左右的距离（6300多千米），可是另一方面经过四分之一日，日地距离却远了6868千米，两者叠加，中午离太阳就更远了。

[蓬草注：也就是说在从冬到夏季这段时间里（其中当然包括整个春天），地球每时每刻都在更远离太阳。太阳在今天中午比在今天早晨离地球更远，但又比在明天早晨时离地球更近。从阳光到地面的距离来说，春光总是在变长！而从日照时间的长度来说也是如此。]

[蓬草注：到底是中午离太阳近，还是早晨离太阳近，就要看是哪一段时间了。

列子是道家人物，孔子则是儒家的至圣先师。列子讲小儿辩日这个故事，有揶揄孔夫子的意味。现在人们提起此事，又时常对孔子有了更多的尊敬。在古代科学不够发达，即便是圣人，其科学常识也比不上现代的少年。知之为知之，不知为不知。孔子做到了。承认无知比脸上有光更重要。]

清风荷韵

诗写的工整生动，学诗的代价风趣幽默，【两小儿辩日】解读细致到位，赏学，问好诗兄

诗音敏儿

诗兄也是痴迷诗词，写的风趣，于娱乐中学到科学知识，谢谢。但开车还请注意安全，周末愉快。

蓬草

韩鲁珩 发表于 2021-7-10 01:17
风趣生动，下面短文更是幽默。诗词只能是精神收获了，没有物质价值。当然也有例外，比如余秀华，脑残写生理 ...

写诗弄不好会有直接经济损失。

蓬草

宝子 发表于 2021-7-10 06:56
心里想着这个诗的构思。那是罚了上千块钱啊。

111美元罚单也算是警察开恩，知道是家长去看孩子，要得不算太狠。

蓬草

清风荷韵 发表于 2021-7-10 07:28
诗写的工整生动，学诗的代价风趣幽默，【两小儿辩日】解读细致到位，赏学，问好诗兄 ...

大家写诗可能都会有些有趣的经历。

蓬草

诗音敏儿 发表于 2021-7-10 07:44
诗兄也是痴迷诗词，写的风趣，于娱乐中学到科学知识，谢谢。但开车还请注意安全，周末愉快。 ...

谢谢关心！我开车时，多半有夫人在一旁提醒唠叨。手握方向盘时，绝对不可推敲。生命重要，钱袋

蓬草

宝子 发表于 2021-7-10 08:44
开车不能分心。上个月末先生接孩子回学校最后一个班会，因要填表志愿了，在路上，差一点撞向路障，隔一会 ...

言之有理。驾车马虎不得。各国各地驾车人（以及行人）的文明程度不一样，开车的风险也不一样。在不熟悉的地方最容易出错。

清风荷韵

蓬草 发表于 2021-7-10 10:20
言之有理。驾车马虎不得。各国各地驾车人（以及行人）的文明程度不一样，开车的风险也不一样。在不熟悉的 ...

专心开车最重要，常常是不自觉地想事情，只是别太投入就好

诗卉

韩鲁珩 发表于 2021-7-10 01:17
风趣生动，下面短文更是幽默。诗词只能是精神收获了，没有物质价值。当然也有例外，比如余秀华，脑残写生理 ...

诗卉

从经济上看，学习写诗很不划算。写诗需要动脑筋，花时间。有这功夫随便干点儿能赚钱的事都可以增加收入，不用学习经济学的投入产出理论也能明白这么浅显的道理。现在又加上遭遇罚款和交通肇事的风险，更是不划算。不过此生没有当经济学家头脑和经商的才干，老来又有点儿喜欢诗词小道，只能继续做赔本生意了。

这个账一算下来真不合适。

蓬草兄这首诗写得妙趣。小文写的也用心。真爱动脑。

诗卉

宝子 发表于 2021-7-11 06:24
这种愉悦是挣钱卖不来的。

对呗，心里充实了。

妙玉

能将枯燥的科学知识写得生动有趣，恐怕非你莫属，虽然写诗不挣钱，但科学是无价，仅此你的才学和人品让人敬仰和值得学习就足够了

梅花山人

《两小儿辩日》是战国时期思想家列子创作的一篇散文，大致有两个版本：

两小儿辩日
版本一
       孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”，一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”，一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”，孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”。

版本二
       孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”，一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”，一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”，孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”。

      两版本大体上差不多，说的都是两个小子在争辩太阳什么时候跟人的距离近远之事，一个以大小为论，一个以炎凉为论，这样的论辩就叫做违反了逻辑的同一律，国人素不重逻辑，春秋时大概也不会有什么同一律的学说，这也就难怪孔圣人也得遭小子所讥讪了。

      同一律是什么?
      形式逻辑的基本规律之一，就是在同一思维过程中，必须在同一意义上使用概念和判断，不能混淆不相同的概念和判断．
      公式是：＂甲是甲＂或＂甲等于甲＂包括三方面的内容：
      (1)思维对象的同一。在同一个思维过程中，思维的对象必须保持同一；在讨论问题、回答问题或反驳别人的时候，各方的思维对象也要保持同一。
      (2)概念的同一。在同一个思维过程中，使用的概念必须保持同一；在讨论问题、回答问题或反驳别人的时候，各方使用的概念也要保持同一。
      (3)判断的同一。同一个主体(个人或集体)在同一时间(相应的客观事物处于相对稳定状态时)，从同一方面对同一事物作出的判断必须保持同一。同一律要求思维的确定性，但是并不否认思维的发展变化。它完全是对思维过程说的，并不要求客观事物保持同一，绝对不变。
      逻辑的“同一律”方面的内容中，应该包括“同一立场”和“同一时空”在里面。

     按同一律的三项原则 【(1)思维对象的同一。(2)概念的同一。(3)判断的同一。】，(1)两小儿所论的对象是同一的，日之远近；(2)两小儿的概念完全不同一，一个论大小，一个论炎凉；(3)判断的不同一，在概念不同一的前题下，怎么可能会有同一的判断呢?

     所谓诗词理论，做理论也好，辩理论也罢，基本逻辑都不讲，都只会玩偷换概念，这不是鸡同鸭讲的玩意么?鸡同鸭讲，纵算孔圣再生也难免再遭小人讥讪，一笑

梅花山人

回韩版，借题发挥而已，知道这是个寓言