古代诗话论篇法

原上草

这里是张心卉聊一聊，古代诗话论篇法。

关于篇章修辞的论述，可以黄庭坚、姜夔、胡仔、范温及元代范德机等为代表。他们的论述，涉及到诗篇的整体布局、贯穿与街接、首尾及照应，以及不同诗体的篇法等内容。

                               
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(一)论整体布局

范温受黄庭坚“文章必谨布置”观点的启发，在这方面也作了研究。他在《潜溪诗话》中分析了杜甫《赠韦见素诗》的篇章布局，认为此诗“自然法度行乎其间”，是“布置最得正体”的佳例。诗文的布置应如“官府甲第，厅堂房屋，各有定处，不可乱也。”他还提出文章布置除正体外，皆为变体。所谓变体必须“如行云流水，初无定质，出于精微，夺乎夭造，不可以形器求矣。”即无一定规律，应为灵活多变之体。而正体与变体二者，“应以正体为本”。

据吕本中《童蒙诗训》记载，潘大临也强调作诗要重布置。他指出:“作长诗须有次第本末方成文字，譬如做客，见主人须先入大门，见主人升阶就坐说话乃退。今人作文字都无本末次第,缘不知此理也。”这里的“本末次第”就是诗篇的整体布置。

姜夔《白石道人诗说》则更进一步提出“作大篇尤当布置:首尾匀停，腰腹肥满”的具体要求。元代乔吉对乐府诗提出“凤头、猪肚、豹尾”的要求。这也是把乐府作为一个整体结构，注重首、腹、尾的布局。即开头要像凤头一样美丽，以吸引人注目。中间要象猪肚一样浩荡。结尾要像豹尾一样有力。

                               
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(二)论贯穿、衔接

范温的《潜溪诗话》还论及诗的全篇结构的贯穿街接问题，主张应以意为主。他批评那种“不求意处关纽，但以相似语言为贯穿”的看法为“浅近”。他指出古人律诗中有“语成似无伦次，而意若贯珠”的现象。象杜甫的《闻官军收河南河北》诗就是如此。虽然章法跳跃，结构多变化，表面上看来似无条理，实际上意脉却贯穿其中。从修辞学的观点来看，既须注意意脉的贯穿，也不能排斥语言的衔接。有的诗意接语不接，也有的诗意接语亦接。当然，律诗的正体与变体在贯穿与衔接上的特点是有所不同的。

韩驹、范季随《陵阳室中语》贝咬主张作诗要“语脉联属”。他说:“大概作诗，要从首至尾，语脉联属，如有理词状。古诗云:‘唤婢打鸦儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。’可为标准。”所谓“语脉联属”，即语言要前后衔接贯穿。如上举古诗，上联是不让鸦儿枝上啼，下联即以“啼”来衔接，因为鸦儿的啼叫挽醒了诗的主人公“到辽西”的美梦。既意脉贯穿。又语脉联属。

                               
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(三)论首尾照应

唐代白居易重视诗的开头与结尾，提出“首句标其目”“卒章显其志”。宋代诗话也重视诗的开头和结尾。严羽;《沧浪诗话》主张“发端忌作举止，收拾贵在出场。”据胡才甫《笺注》认为，这是要求诗的起首不要太做作，收尾时须见长处。姜夔则强调诗的结尾的重要。他认为“篇终出人意表，或反终篇之意，皆妙。”这样的结尾不落常套，使人感到新颖、活泼。他还指出“一篇全在尾句，如截奔马。”尾句的词和意可以有多种形式，或者词意俱尽，或者意尽词不尽，或者词尽意不尽，或者词意俱不尽。姜夔还主张首尾遥相呼应，相匀称，因而告诚人们说:“多见人前面有余，后面不足，前面极工，后面草率，不可不知也.”。这与刘勰“首尾相援”、“若首唱荣华，而膝句憔悴，则遗势郁湮，徐风不畅”的观点一脉相承。

胡仔则谈到首与尾应该是一个整体，必须彼此照应。他主张:“凡作诗词，要当如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。”

                               
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(四)论不同诗体的篇法

元代范德机《木天禁语》谈篇法较详，它对几种不同诗体的篇法均有所总结。如“五言长古篇法”是“分段、过脉、回照、赞叹。”具体的要求是，

先分为几段几节，每节句数多少，要略均齐。首段是序子，序了一篇之意，皆含在中。节段要照起段。选诗分段，节数甚均，或二句，或三句、四句、六句、八句，皆不参差。……次要过句，过句名为血脉，引过次段。过处用两句，一结上，一生下，为最难，非老手未易了也。回照谓十步一回头，要照题目，五步一消息，要闲语赞叹，方不甚迫促。

                               
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这里所说的“分段”，谈的是全篇的整体布局，对段数、节数、句数、首段、结段等都要有统一的规划。“过句”(即过脉)则要考虑段与段的衔接、过渡和如何承上启下的问题。“回照”与“赞叹”则强调要注意围绕题目、篇旨行文，不可离题。同时行文要有张有弛、有实有虚，有“闲语赞叹”，读者才不致有“迫促”感。

其他如“七言长古篇法”要求做到:“分段、过段、突兀、字贯、赞叹、再起、归题、送尾。”“五言短古篇法”要求“辞简意味长，言语不可明白说尽，含胡则有余味。”“七言短古篇法”要求“辞明意尽，与五言相反。”至干“七言律诗篇法”则要求:“一字血脉、二字贯穿、三字栋梁，数字连续、中断，钩锁连环，顺流直下，双抛、单抛、内剥、.外剥、前散、后散”等。

                               
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古典诗词

版主辛苦了！

拜读学习，致意问好！

原上草

古典诗词 发表于 2021-7-27 06:56
版主辛苦了！

拜读学习，致意问好！

先生，早晨好

乾圣

赏学原上草版主高论！

原上草

奉赠韦左丞丈二十二韵
杜甫
纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。
甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。
赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。
自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。
此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。
朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。
主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。
甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥颂佳句新。
窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。
今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。
常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯？

原上草

乾圣 发表于 2021-7-27 07:43
赏学原上草版主高论！

资料，学习中，

原上草

原上草 发表于 2021-7-27 07:49
奉赠韦左丞丈二十二韵
杜甫
纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。

“此诗作于公元748年（唐玄宗天宝七载），时杜甫37岁，居长安。公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试，李林甫命尚书省试，对所有应试之人统统不予录取。杜甫这时应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗向韦济告别。”

原上草

《白石道人诗说》姜夔

大凡诗，自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚，其失也俗;体面欲其宏大，其失也狂;血脉欲其贯穿，其失也露;韵度欲其飘逸，其失也轻。

作大篇，尤当布置:首尾匀停，腰腹肥满。多见人前面有余，后面不足;前面极工，后面草草。不可不知也。
诗之不工，只是不精思耳。不思而作，虽多亦奚为?
雕刻伤气，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之过;拙而无委曲，是不敷衍之过。
人所易言，我寡言之，人所难言，我易言之，自不俗。
花必用柳对，是儿曹语。若其不切，亦病也。
难说处一语而尽，易说处莫便放过;僻事实用，熟事虚用;说理要简切，说事要圆活，说景要微妙。多看自知，多作自好矣。
小诗精深，短章蕴藉，大篇有开阖，乃妙。
喜词锐，怒词戾，哀词伤，乐词荒，爱词结，恶词绝，欲词屑。乐而不淫，哀而不伤，其惟〈关雎〉乎!
学有余而约以用之，善用事者也;意有余而约以尽之，善措辞者也;乍叙事而间以理言，得活法者也。
不知诗病，何由能诗?不观诗法，何由知病?名家者各有一病，大醇小疵，差可耳。
篇终出人意表，或反终篇之意，皆妙。
守法度曰诗，载始末曰引，体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。悲如蛩螀曰吟，通乎俚俗曰谣，委曲尽情曰曲。
诗有出于《风》者，出于《雅》者，出于《颂》者。屈、宋之文，《风》出也﹔韩、柳之诗，《雅》出也;杜子美独能兼之。

《三百篇》美刺箴怨皆无迹，当以心会心。
陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄、澹而腴，断不容作邯郸步也。
语贵含蓄。东坡云:「言有尽而意无穷者，天下之至言也。」山谷尤谨于此。清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉!后之学诗者，可不务乎?若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也;句中有余味，篇中有余意，善之善者也。
体物不欲寒乞。
意中有景，景中有意。
思有窒碍，涵养未至也，当益以学。
岁寒知松柏，难处见作者。
波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之阵，方以为正，又复是奇;方以为奇，忽复是正。出入变化，不可纪极，而法度不可乱。
文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。
意出于格，先得格也;格出于意，先得意也。吟咏情性，如印印泥，止乎礼义，贵涵养也。
沈着痛快，天也。自然学到，其为天一也。
意格欲高，句法欲响，只求工于句、字，亦末矣。故始于意格，成于句、字。句意欲深、欲远，句调欲清、欲古、欲和，是为作者。
诗有四种高妙:一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙;出自意外，曰意高妙;写出幽微，如清潭见底，曰想高妙;非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。

一篇全在尾句，如截奔马。词意俱尽，如临水送将归是已;意尽词不尽，如抟扶摇是已;词尽意不尽，剡溪归棹是已;词意俱不尽，温伯雪子是已。所谓词意俱尽者，急流中截后语，非谓词穷理尽者也。所谓意尽词不尽者，意尽于未当尽处，则词可以不尽矣，非以长语益之者也。至如词尽意不尽者，非遗意也，辞中已彷佛可见矣。词意俱不尽者，不尽之中，固已深尽之矣。

一家之语，自有一家之风味。如乐之二十四调，各有韵声，乃是归宿处。模仿者语虽似之，韵亦无矣。鸡林其可欺哉!

《诗说》之作，非为能诗者作也，为不能诗者作，而使之能诗;能诗而后能尽我之说，是亦为能诗者作也。虽然，以我之说为尽，而不造乎自得，是足以为能诗哉?后之贤者，有如以水投水者乎?有如得兔忘筌者乎?噫!我之说已得罪于古之诗人，后之人其勿重罪余乎!

鉴赏
姜夔工于诗，所作《白石道人诗说》汲取前人的经 验，又含有自己的创作体会。其中也讲"诗法"、"活 法"，但更强调"吟咏情性"、"自然高妙"、"以文 而工，不以文而妙"等，虽承受江西诗论的影响，却能 超出江西诗论。此书篇幅不长，但能集中讲述诗的理论 和技巧，于一般诗话外独树一帜，颇受后人称许和重视。 著有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》,有《四 部丛刊》本，《白石诗说》(《白石道人诗说》)附刻集 后。《续书谱》有《丛书集成》本、《绛帖平》有《四 库全书》本。今人夏承焘有校辑《白石诗词集》、《姜 白石词编年笺校》，集中存诗180余首，词80多首。

作者
姜夔(1155?~1121?)，字尧章，号白石道人，饶州波阳(今江西鄱阳)人。为诗初学黄庭坚，而自拔于宋人之外，所为《诗说》，多精至之论。尤以词著称，能自度曲，今存有旁谱之词十七首，为词格调甚高，清空峭拔，对南宋风雅词派甚有影响，被清初浙西词派奉为圭臬。有词集《白石道人歌曲》。

前人对姜夔在词史上的地位评价甚高，誉为"如盛唐之有李杜"，"文中之有昌黎(韩愈)"(《词林纪事》引许昂霄语)，"词中之圣"(《七家词选》)，或有偏爱之处。张炎用"清空"二字概括白石词格,说"如野云孤飞,去留无迹"(《词源》)。姜夔词风神潇洒，意度高远，仿佛有一种冷香逸气，令人挹之无尽;色泽素淡幽远，简洁醇雅，能给人以隐秀清虚之感;笔力疏峻跌宕，言情体物，善用健笔隽句，造成刚劲峭拔之风;讲究律度，多自制曲，格高韵响，谐婉动听，他有17首词自注工尺旁谱，是研究宋代词乐的珍贵资料。《灵芬馆词话》说他"一洗华靡，独标清绮，如瘦石孤花，清笙幽磬"，颇能道出白石词的独特个性。姜夔写作态度严谨，注重艺术琢练，其词风很受南宋晚期的骚雅派和清代浙派词人推崇。

在姜夔所处的时代，南宋王朝和金朝南北对峙，民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐复杂。战争的灾难和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由于幕僚清客生涯的局限，虽然为此也发出或流露过激昂的呼声，而凄凉的心情却表现在一生的大部分文学和音乐创作里。庆元中，曾上书乞正太常雅乐，一生布衣，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称。

乡上村夫

阅读，欣赏、学习、点赞。问好。

原上草

原上草 发表于 2021-7-27 09:05
《白石道人诗说》姜夔
大凡诗，自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚，其失也俗;体面欲其宏大，其失也 ...

大凡诗，自有气象、体面、血脉、韵度。

原上草

乡上村夫 发表于 2021-7-27 14:48
阅读，欣赏、学习、点赞。问好。

先生，版务辛苦夏祺

原上草

原上草 发表于 2021-7-27 09:05
《白石道人诗说》姜夔
大凡诗，自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚，其失也俗;体面欲其宏大，其失也 ...

陶渊明天资既高，趣诣又远，故其诗散而庄、澹而腴，断不容作邯郸步也。

原上草

原上草 发表于 2021-7-27 09:05
《白石道人诗说》姜夔
大凡诗，自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚，其失也俗;体面欲其宏大，其失也 ...

白居易重视诗的开头与结尾，提出“首句标其目”“卒章显其志”

原上草

原上草 发表于 2021-7-27 19:51
白居易重视诗的开头与结尾，提出“首句标其目”“卒章显其志”

卒章，意指诗、词、文章结尾的段落。

原上草

原上草 发表于 2021-7-27 09:05
《白石道人诗说》姜夔
大凡诗，自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚，其失也俗;体面欲其宏大，其失也 ...

前人对姜夔在词史上的地位评价甚高，誉为"如盛唐之有李杜"，"文中之有昌黎(韩愈)"