七律·金顶揽胜(诗配画有添加).照几寺可改为才几缕.......

凌华光

        金顶揽胜

峨眉金顶海拔3099米，高于五岳。每当晴日清晨，朝金顶舍身崖下面望，

可见到茫茫云海，变幻多姿，美丽极至,颇有诱惑力。

峨眉脚下千山矮，金顶果然高几筹。

日射灵光照几寺，猿啼佛国已千秋。

仙家来去须乘鹤，云海古今不载舟。

弱水横前人退后，舍身崖畔鸟啾啾。*

注*:本诗中弱水与云海指同一物(为了字眼不重复才换了说法)。(这实际只是比喻)。又据说，古代就有人从舍身崖跳下去，

未登彼岸，一命呜呼。有的说死后又成仙。这里取名舍身崖一定有原因，在传说中云海是成仙的通

道还是美丽陷阱呢？

第三句"照几寺"可改为"才几缕".

傲岸泉石

日射灵光照几寺，猿啼佛国已千秋。

梁溪笔生

上峨眉了阿，好兴致，这时节人不多吧

凌华光

凌华光

这是游峨眉习作之一,因到处有景，故还有之二,之三,之四,之五,之六.可能也不必全部帖出来了

格那丁

日射灵光照几寺，猿啼佛国已千秋。这一联尚可，其他的都是废话、套话、空话！如“峨眉脚下千山矮”，峨眉脚下的山当然矮，腰下的山也矮，等于废话。又如“金顶果然高几筹”，金顶岂止高几筹？（一筹等于一根竹签）又是废话。诗情诗思都差，语言虚浮别扭，尚处于蹒跚学步，呀呀学语阶段。

凌华光

"语言虚浮别扭，尚处于蹒跚学步，呀呀学语阶段".向您学习吧.我又没有说是什么佳作,"学步"也需要。到了自认为(别人认不认不知)炉火纯青时,也还是要学习的。共勉!!又及,"本来就有"的东西也不是谁说了就是废话，可能君做到了吧？未必.."滚滚长江东逝水"___本来就有嘛,长江不向东难道向西？"废话"(?)。......"夕阳无限好,只是近黄昏"___夕阳不是黄昏难道是早晨？"废话"(?).看来这"废话"还是要一点.我不作那种个人名誉的意气之争,否则，我也会找"废话"的,可能很"厉害",难道看不出？这样无原则有何益呢。我们要,和为贵.去掉虚骄.浮躁。

凌华光

又添了一幅画，到时可能再贴一首学步之作.另外在理论版上我贴了<< 重读鲁奖得主张新泉先生<<关于名人和其中的一种>>及其......>>一文请阅示。

凌华光

据云:您的主题 金顶揽胜(学步之作) 被 乔柯 设置高亮
ok(复制件).怎么回事？不见。开玩笑？还是......

林泉

與樓主商榷。

校對：
日射灵光照几寺<--照/出韻。三仄尾。出律。
仄仄平平仄仄仄　
◎●◎○○●●<--律譜。

云海古今不载舟<--古/出韻。  
平仄仄平仄仄平　
◎●○○◎●○<--律譜。

仙家来去须乘鹤，云海古今不载舟。
芻議：
古今（名詞）  ==/==  來去（動詞）
詞性失對。

經校對和辨析，竊思：
頷聯、頸聯似乎有待再做斟酌。

注*:
本诗中弱水与云海指同一物(为了字眼不重复才换了说法)。



辭典釋義：
◎ 云海

俯视时看到的如海涛起伏的云,泛指海天高远;苍茫空阔之境。

1.指广阔无垠的云。 唐 张说 《相州前池别许郑二判官景先神力》诗：“无因留絶翰，云海意差池。”
宋 张孝祥 《水调歌头·为时传之寿》词：“云海漾空阔，风露凛高寒。”
鲁迅 《伪自由书·对于战争的祈点钟的时候， 中山路 复归于沉寂，风和叶儿沙沙的响，月亮躲在青灰色的云海里。”

2.指高远空阔的境界。 唐 沉佺期 《答魑魅代书寄家人》诗：“何堪万里外，云海已溟茫。”
宋 苏轼 《和陶拟古》之八：“欲为 中州 信，浩荡絶云海。”
元 刘因 《清平乐》词：“微茫云海 蓬莱 。千年一度春来。争信门前桃李，年年花落花开。”

3.广阔无垠的大海。 唐 陈子昂 《感遇》诗之二二：“云海方荡潏；孤鳞安得寧。”
宋 刘天游 《氐州第一》词：“云海沧洲，甚又寄、南来客雁。”
元 马祖常 《出都》诗：“云海鸿濛气，归颿杳靄中。”


http://www.zdic.net/c/1/fb/263198.htm

◎弱水
词语解释
1.古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，只用皮筏济渡的，古人往往认为是水弱不能载舟，因称弱水。故古时所称 弱水 者甚多。
(1)《书·禹贡》：“ 黑水 西河 惟 雍州 ， 弱水 既西。”又：“导 弱水 至于 合黎 ，餘波入于 流沙 。”上源指今 甘肃 山丹河 ，下游即 山丹河 与 甘州河 合流后的 黑河 ，入 内蒙古 境后，称 额济纳河 。

(2)《山海经·西山经》：“ 劳山 ， 弱水 出焉，而西流注於 洛 。”指今 陕西 北部 洛水 上游某支流。

(3)《山海经·大荒西经》：“﹝ 昆仑 之丘﹞其下有 弱水 之渊。”《史记·大宛列传》：“ 安息 长老传闻 条支 有 弱水 西王母 。”《后汉书·西域传·大秦》：“﹝ 大秦国 ﹞西有 弱水 、 流沙 ，近 西王母 所居处。”所指皆在西方远处以至国外。

(4)《汉书·地理志下》：“ 金城郡 …… 临羌 。”原注：“西有 须抵池 ，有 弱水 、 昆仑山 祠。”可能指今 青海 。(5)《后汉书·东夷传·夫馀》：“北有 弱水 。”当在今 黑龙江 省境内。
(6)《资治通鉴·宋文帝元嘉六年》：“ 魏 主循 弱水 西行，至 涿邪山 。”当在今 蒙古人民共和国 境内。
(7)《新唐书·西域传上·东女》：“有 弱水 南流。”当在今 青海 或 西藏 境。
(8)《新唐书·北狄传·奚》：“以 奚 阿会部 为 弱水州 。”当在今 内蒙古 东境。

2.又名 娑夷水 。即今 克什米尔 西北部 吉尔吉特 (Gilgit)附近 印度河 北岸支流。 唐 天宝 六年(公元747年) 高仙芝 攻 小勃律 ，进军至此。

3.古代神话传说中称险恶难渡的河海。《海内十洲记·凤麟洲》：“ 凤麟洲 在 西海 之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。” 宋 苏轼 《金山妙高台》诗：“ 蓬莱 不可到，弱水三万里。”《西游记》第二二回：“八百 流沙 界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。”《红楼梦》第二五回：“一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在 蓬莱 弱水西。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“呜呼！现象如是，虽弱水四环，锁户孤立，犹将汰於天行，以日退化。”

4.犹言爱河情海。《红楼梦》第九一回：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。” 苏曼殊 《碎簪记》：“余曰：‘然则二美并爱之矣。’ 庄湜 復嘆曰：‘君思“弱水三千”之义，当识吾心。’余曰：‘今问子，心所先属者阿谁？’曰：‘ 灵芳 。’”三千，喻其多。

http://www.zdic.net/c/1/dc/217917.htm



綜上所述，竊思：
樓主注釋中所言“本诗中弱水与云海指同一物(为了字眼不重复才换了说法)。”的說法似乎不妥，有待更正。

校對或有謬誤，敬請斧正。

凌华光

林泉先生独具一格。不可没有此风格。考据多，绝不马虎。这是可贵的.评诗还宜全面。有的地方宜商榷"校對或有謬誤，敬請斧正",感先生之诚不妨呈述拙见勿以为怪。我分散分散地讲。

凌华光

续前之一。"本诗中云海与弱水指同一物".乃是取其意,其意是___不可涉,不可滑下去，不要跳下去.(如果仍不见其意,那么诗末那段话不妨重看一眼,我就是怕有人不解其意才打了预防针)您脱离了诗的整体,也忘了分析字面下的真意.而且也忽视了注释中的前题____"本诗中".您就跳出十万八千里了，像钻了牛角尖.作了无用功。不可取.。若跳出本诗之外而又抓住了寓于其中的真意,那我不惋惜。云海非弱水，这是吾知道的，别人亦知道。诗中借来作比喻,比喻而已，不是划等号在其间.可比性就是不可跳下去或不可滑进去，如斯而己，难道还不是？

凌华光

续前之二。拙诗中"来去"自对之词.而"古今"也是自对之词。。来对去，古对今。再以自对之词对自对之词，符合对仗.古代只分实词与虚词，如要崇古，则只要实词对实词与虚词对虚词，就合格了.并未要求词性相合。不问是名词,是动洞,还是形容词.实对实.虚对虚,囊括了今天说的名对名,动对动,形对形,同时又超越了它们的界线.今天才有名,形,动之类划分。先生见与不见信与不信，这就是学术之争，不强求。(前帖是思想方法之争)。

凌华光

续前之三。古字之非,照几寺之非。我理解为先生在追求"百分之百地守格律"，古人也破例多.."百分之百地守格律"是先生的倾向了。这是是先生的自由,我听之任之。如果各网友也乐于百分之百地追求，与我何关？我也乐见。但是，我无这种追求，不以为意，我并不这样律已,也不这样律人。请先生原谅。君不闻当代诗词要"求正容变"，正在求正容变吗？这是继承和创新之争。本人已发过专文不止一次，如欲了解,那可看......

凌华光

凌华光

把标题删去几字,又把复帖中错落的字稍加修正.未看见的就罢了,本人视力不怎么好,请原谅.

凌华光

为了让更多人可接受，我把"照几寺"改为"才几缕"。这是照顾习惯。其实我的立场如下。

对三仄脚的限制___应灵活地处理（很早就帖在理论版）

    马凯先生说过要"求正容变"，这是一个重大道理。霍松林先生讲过："过分拘守格律,知正而不知变"，"与其受格律束馎而窘态毕露,何如适当地放宽格律而力求完美的艺术表现"。在继承与创新的矛盾中，有些事需要灵活地处理。

过于拘守格律，怕别人讥笑为不懂格律，不懂所谓诗家大忌，这种心态实无必要。古代的诗歌规则，不是完美无缺的，形式应为内容服务。这理论可用于观察和对待“三仄脚”和“孤平”之类现象，从实践上来说,“三仄脚” ，从唐到清，是颇多的。只要有利表达思想情感，违不违犯，听之任之吧，笔者把这叫灵活性处理; 如不是岀于表达思想情感需要，就想办法避免三仄和孤平，这是照顾习惯。夲文，只浏览一下前人的 “三仄脚”。
   
杜甫<<南邻>>:秋水才深四五尺,野航恰受两三人"。
杜甫<<咏怀古迹五首>>之二:怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。
杜甫<<远送>>:草木岁月晚,关河霜雪清。
杜甫<<萤火>>:幸因腐草出,敢近太阳飞。
李白<<听蜀僧浚弹琴>:蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。
李白<<送麹十少府>>:碧云潋海色,流水折江心。
李白<<侍从游宿温泉宫作>>羽林十二将,罗列应星文。
李商隐<<判春>>:一桃复一李,井上占年芳。
孟浩然<<与诸子登岘山作>>:人事有代谢,往来成古今。
刘长卿<<晚桃>>:宁知地势下,遂使春风偏。
杜牧<<旅怀作>>:登龙有路水不峻,一雁背飞天正寒。
杜牧<<襄阳雪夜感怀>>:往事起独念,飘然自不群。
杜牧<<商山麻涧>>:云光岚彩四面合,柔桑垂柳十余家。
苏轼<<出颍囗初见淮山是日至寿州>>:波平风软望不到,故人久立烟苍茫。
陆游<<夜泊水村>>:老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。一身报国有万死,双鬓向人无再青。
黄庭坚<<寄黄几复>>:持家但有四立壁,治病不蕲三折肱。
黄庭坚<<双井茶送子瞻>>:人间风日不到处,天上玉堂森宝书。
毛泽东<<送瘟神>>:坐地日巡八万里,巡天遥看一千河。
    如此等等。举不胜举。
这些诗出自高手. 讲写作要守格律，谁都赞同，不反对； 但不能搞教条主义，搞什么絕对化，那会因小失大。当今语言更丰富,语音也有些变化,在格律上不应弄得比古时还死还严, 应“求正容变”.林黛玉说(实际是曹雪芹说):"若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得".这就讲到了灵活性。来向荣先生说:"一般说,律诗流行既久,末流只求平仄和对仗的妥贴圆熟,遂成为病",近体诗的规则古人留下的一种游戏规则，并非圣经。像三仄，孤平，都宜放宽。不要死守。时代变了，规则一成不变，影响诗的质量。还有必要吗？
笔者很赞同霍松林先生"适当地放宽"之说。重复一下前面说过的意思，笔者认为:只要有利表达思想情感，违不违犯，听之任之不必大惊小怪; 但如不是岀于表达思想情感需要，就应想办法避免三仄和孤平，尽量遵守皆大喜欢，这也是遵守习惯。如当作提倡三仄脚就曲解本意了！！