秋分 次警世通言兄回文诗

天涯客车

秋分  次警世通言兄回文诗
2021.09.24

正读：
圆月秋霄清泻光，薄衣翻觉骤微凉。
肩挑贩卒走街巷，脚歇山家陋庑廊。
天宇碧云追疾雁，帝娥青袖袅轻香。
年年此季分寒暑，巅岭敷霜落叶黄。
回文：
黄叶落霜敷岭巅，暑寒分季此年年。
香轻袅袖青娥帝，雁疾追云碧宇天。
廊庑陋家山歇脚，巷街走卒贩挑肩。
凉微骤觉翻衣薄，光泻清霄秋月圆。

附警兄元玉：秋分（回文诗）
正读：
圆回月令且留光，暑泻雷鞭一雨凉。
肩倚竹床诗入梦，露凝花阵鸟栖廊。
天晴候雁书寰宇，庙近参禅问烛香。
年序等分平夜昼，巅山落日嵌金黄。
回文：
黄金嵌日落山巅，昼夜平分等序年。
香烛问禅参近庙，宇寰书雁候晴天。
廊栖鸟阵花凝露，梦入诗床竹倚肩。
凉雨一鞭雷泻暑，光留且令月回圆。

龙舒闲人

赏读首版回文佳作。问好！

天涯客车

龙舒闲人 发表于 2021-9-24 00:11
赏读首版回文佳作。问好！

谢谢。问好吟兄！

天涯客车

略改：

正读：
圆月秋霄清泻光，薄衣翻觉骤微凉。
肩挑贩卒走街巷，足伫凡人闲庑廊。
天宇碧云追疾雁，帝娥青袖袅轻香。
年年此季分寒暑，巅岭敷霜落叶黄。
回文：
黄叶落霜敷岭巅，暑寒分季此年年。
香轻袅袖青娥帝，雁疾追云碧宇天。
廊庑闲人凡伫足，巷街走卒贩挑肩。
凉微骤觉翻衣薄，光泻清霄秋月圆。

三戈

先生的大作写得好，好在；韵律和谐、语句灵动、主题明朗。点赞一百个！

甲辰论

笔墨饱满，情怀高雅，匠心独运.分享,学习.

天涯客车

三戈 发表于 2021-9-25 08:21
先生的大作写得好，好在；韵律和谐、语句灵动、主题明朗。点赞一百个！
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谢首席雅赏。问好！

天涯客车

甲辰论 发表于 2021-9-27 17:29
笔墨饱满，情怀高雅，匠心独运.分享,学习.

谢甲辰版雅评。问好！

中华毛大同

品杜牧《山行》

山行
杜牧 〔唐代〕

远上寒山石径斜，白云生处有人家。(生处 一作：深处)
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。


品：这首诗在蘅塘退士的《唐诗三百首》中找不到，摘自古文诗网。诗中括弧内的“生处”和“深处”，“深”还是“生”字在学术界仍旧存在争议。我认为，如果大家觉得这首诗画中有诗，诗中有画，就要用生。生，动态，可用画笔表达，用深，用画笔表达，就有点隐晦了，就不符合画中有诗的本意了。

“远上”“白云”二句，让人想到王之涣的“黄河远上白云间，一片古城万仞山。”这是借用意境的范例，作诗者不得不学习的技巧。

寒山，不是姑苏寒山寺的寒山，大概是浙江天台的寒山洞岩。那里，704年前，曾经隐居过唐诗僧寒山，因此，名震遐迩，远达日本，弥久不息，百年后引动杜牧前往探奇寻胜。（要去晨练了，未完待续）故远上的“上”字，就有了高山安可仰（李白语）的情感了。你看，石径斜就有让你不得不仰望。石径，山间步行的石子路，为停车伏笔，诗就有了上下气息连贯，这些都是作诗人必不可少的“兴”啊。
杜牧远上何为呢？他是为了白云生处的人家。这句诗蕴含对人文景观情怀，很好的诠释了景语有的就是情语。这又是我们作诗人要学习之处。白云，让我想起南北朝陶弘景的诗：“”山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”陶弘景是个高士，隐居白云生处，故也印证了杜诗白云生处的出处，而不是深处。寒山，百年前有诗僧隐居，而今，白云生处有没有高士隐居呢？这就是杜牧此行欲一探究竟的目的。
杜牧驾车而来，可见路途遥远，可从远上的“远”字品味出来，亦可见其兴致很高，这就关乎情绪的辞。作诗，措辞最好有情，这就是很好的例子，你们学不学我不知道，反正我是非常喜欢学的。他到山前为什么要停车了呢？本应乘兴而上，奈何这条只有步行的并且很高远的山间石子路。那么，他有没有步行上去呢？没有。因为他看到了一片晚秋的枫树林，于是坐下来慢慢欣赏品味。这里，作者巧妙地将《山行》的时间融合在景象中。这又是作诗之法，不可不察，不可不学。杜牧在品赏中迎来了晚霞。晚霞，将本来火红的枫叶染上了赤金光更是耀眼，好不可爱啊！作为大诗人，仅仅停留在赏景阶段，那就掉分了。而我们的杜牧，却灵光顿悟，写出了伟大的诗句，使我们在寒冷中如沐春光，使我们在征途惧伤时起了振奋------
这句伟大的诗句就是：霜叶红于二月花。读这句诗，让我想起了杜甫的“落花时节又逢君”，虽然同一技术，但给人的激情相差太远了。杜牧的结句，隐含辩证味道。我不会追究到底二月还是三月的花红，那是学究们无聊得很干的事，我只认为二月代表春光就可以了。过度的诠释就会趋向于诡辩。这句伟大的诗句不仅写景，更是写人，以写未曾谋面的高士的品质，也以此自励。
诗到此嘎然而止，又让我想起了丘为的：“兴尽方下山，何必待之子”。写诗也如此，不可拖沓杂乱。我以作诗人来品诗，内行看门道;；;;;不会像什么文学大师，教授，博士那样鉴赏诗，外行看热闹..而已。
另：我看到有姓康的教授和姓吴的教授有关“坐看”一词的交流。康说坐看是坐下来看，吴说坐作因解，这两人是不是单从现代语法来解释诗的字词配置？我们且来看王维的：“”行到水穷处，坐看风起时“就可以定一下了，这就是我的解释，因为看到了而坐下-----所以，王维是因为看到了-----而坐下。二位教授不是从情理解释，所以偏执，是外行所为，往往误人弟子。解释诗必须从情理入手，就会无限接近诗什本意，尽量不出现偏颇。