淡黄柳·玄武神龟塑象（外二首）附文 神龟玄武之非易说

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玄武神龟塑象  摄影张宁海

淡黄柳·玄武神龟塑象（外二首）附文 神龟玄武之非易说
张宁海

淡黄柳·玄武神龟塑象
八方四辟，非想寻常陌。
小雀无名生隐恻。
看过蓝青白晰，都在南堤又相识。
问虚寂，应无恙眠食。
拄邦甸、路铜宅。旧时花、洒落于新浥。
岂料交缠，甲中龟寿，堪比长虫寸碧？

忆少年·黄册库
无闲官舫，无情懋列，无行骚客。
良膏间相凑，阁尘波仙阒。
且柳吟，垂清软碧。点荷声，勿成遗迹。
筛帘绌仓廪，道纸花依色。


曲·凭阑人·湖神庙
诏布黄墙先颂箫，条对腔音充敕晓。
湖神一老糟，约还风，渔桨摇。

附文 神龟玄武之非易说
      神龟塑象位于梁洲玄武广场。或许单塑一只神龟意象不好处理。雕塑家使用的是龟蛇缠斗的场景。寸碧是短小的雅称。龟和蛇都不是美丽的动物。而小动物的冷血缠斗总让人不忍。这或许就是古今艺术家的用意。南京玄武湖古名桑泊、后湖。随王朝兴废历尽盛衰。古代宫城在南边，湖在北。在神话四灵中神龟玄武属北故称玄武湖。其他三灵是朱雀属南，南京城南有朱雀桥。青龙属东，城东有青龙山。白虎属西，城西有虎踞关。这些神话中的动物往往被一些游人归入易经，本也无妨，但终归不是很准确。笔者既然写了小令在这里，连带这个问题倒是不错的作文题材。
      游人如此说，和时下的某些流行的“学术研究成果”应该不无关系。如“易经是中国文化的总源头”等等。既然是总源头，那么包罗万象也就顺理成章了。但情况并非如此。文化是人类物质和思想成果的总和。易经以八卦为基础结构。据说八卦是8000千年前的伏羲创造的。那个时候伏羲创造的应该还有陶器，水稻，草药等等物质成果吧。说陶器水稻草药等等源于八卦似乎太牵强。先不说物质成果，那时候思想成果也不会仅仅只有八卦。据专家考证八卦源于蓍占（王树森《周易与中华文化》中华书局），就是用蓍草占卜。鲁迅说的更形象。八卦来自结绳记事。裤腰带一根打结一根不打结，打结代表一横中间断开是阴爻，不打结中间不断开是阳爻。闭着眼睛抽三次上下排列算一卦，共有八种组合称八卦。哲学家陈泽厚说伏羲那个时候的文化是巫文化，主要是占卜和祭祀。到了周朝，文王作周易。文王把祭祀的仪轨改造成了礼乐的仪式。礼巫分开。文王的功绩是不但作周易而且作周礼。从此礼成为中国文化的主干。周朝从巫到礼，春秋从礼到儒。
     事情还是回到伏羲时代。据专家研究巫文化绝非仅仅只有八卦和以八卦为基础的易经（宋会群《中国术数文化史》河南大学出版社）。易经是中国术数文化的一支。而术数文化有其庞大的体系。不属于易经的仅仅大类就有：天文，历数，算数，式占，龟占，命，相，射覆，占梦，选择（堪舆等），占侯，阴阳，咒禁，神仙（符印等），宅，葬等十几项。再向下细分就有几十项之多了。其中天文，历数，算数等绝不会晚于八卦。神龟玄武等四方灵兽就和天文有关。古代天文就常常用动物联系星座，星座再联系方位以及地物。如九脉九峰星中的贪狼就是吉星。对应的山峰状如出土之笋。天文在各个门类中都有反映。四方灵兽在式占中可以找到。
式是古代用以占卜的工具。式占的方法和工具很多。但就知识系统而言，式占和古代的天文历算关系密切。式占是用式占具进行时日选择为主的占卜，主要在于“知天时”。从发现的六壬式盘看，其形式完全模仿天盖说的宇宙观。天盘圆，地盘方。天盘中间有北斗，周围有二十八宿，十二辰表示的十二月神。地盘上有三十六禽，以及天干地支，金木水火土等等。和天盘相互对应。所以式占盘毋宁是古代天文知识的汇总。三十六禽里面就有青龙，白虎，朱雀，玄武。现存最早的式盘为安徽双古堆西汉墓出土的两件式盘。而河南濮阳仰韶文化遗址的青龙白虎成对出现的图和安徽含山遗址的四方八位玉片图案，可以说把式占的起源推前到了新石器时代。那么对玄武神龟的起源作一点合理的推断也未尝不可吧。仰韶文化的时候，八卦在那里呢？
      神龟玄武之非易说，之所以要说，也是因为“易经是中国文化的总源头”上的还是主流媒体的屏幕。在下也可以蹭一蹭热度。易经非但是文化总源头，而且还包含“解开宇宙奥秘的密码”。其推导过程是这样的。数学家莱布尼茨说二进制来源于八卦。二进制是计算机的工作原理，也是现代信息技术的基础。八卦所包含的密码必将进一步解开宇宙的奥秘。那么鲁迅说的裤腰带打结和不打结代表二进制吗？不是。请看陈景润的《基础数论》科普版。特别强调二进制的关键是进位。1+1=10，10+1=11，11+1=100，    100+1=101，不会出现2的字样。那么八卦阴爻- -和阳爻—怎么和二进制会有关系呢？因为阴阳二爻是两种状态吧。再看王树森《周易与中华文化》，书中说阴爻代表双数，阳爻代表单数。蓍占的规则是看最终手里的蓍草是单数还是双数。简单的说是押单还是押双。八卦就是单数和双数符号的不同顺序的排列。阴阳二爻是两种状态，但没有进位的概念。所以不是二进制。应该这样解释，是莱布尼茨发明了二进制。莱布尼茨试图用二进制解释八卦。可是莱布尼茨懂二进制不懂八卦。所以他解释错了。莱布尼茨喜欢中国文化当然是好的。他愿意这样说也没有问题。他或许是想展示一下自己的汉学水平呢？可是我们不必跟着也这么说吧。我们对中国文化应该比莱布尼茨“心中有数”吧。这并非贬低易经。有单双数的概念也很了不起。在单双数的概念上建立了八卦，进而建立了易。易虽然不能说是总源头，源远流长影响广泛是肯定的。还有哥德巴赫猜想就和单双数有关。
     世界上两种状态的现象比比皆是，八卦看到了单双数，莱布尼茨看到了二进制，都很伟大。用《道德经》去“解开宇宙奥秘的密码”的人也不少。如道生万物，那么道就是宇宙大爆炸的原点。问题在于大爆炸过后原点就没有了，而道虽然恍兮惚兮大象无形可一直都还有啊？不反对用易经或道德经解开宇宙的密码。但希望能解的对。应该指出，所谓易经道德经解开宇宙密码，其实也有用西方的哲科思想解释中国古代文化的成份。这当然可以。诗学教育家叶嘉莹也用西方文学理论解释中国古典诗词，但是她告诫说不很好的学习中国文化，这样的解释往往是肤浅的。
      “解开宇宙奥秘的密码”是终极追问。在中国古代也不乏仰望星空的人。古天象学应该是自成一脉的。岂是易经八卦可以囊括的？六壬式盘出现了乾坤巽艮四个字，分别表示四个方位，算是和易经有所交集吧。仅此而已，何尝不是“式”包含了“易”呢？张闻玉先生的《古代天文历法讲座》（广西师范大学出版社），在讲述中国古代天文历法起源时，提及周易很少，只说丰卦中有“日中见斗”。而基本同时期的《尚书》也有白天能看见北斗星的记载。哪有一点天象学起源于易经的意思呢？纳西族学者和士华的《仰韶文化中的天文星象符号》（中国社会科学出版社），通过东巴文献与汉文献的对比研究，结合田野考察，认为仰韶文化中的陶符。并非原始文字符号，而是天文星象符号。书中未提及易经八卦。当然这是从源头上说。术数文化有其庞大的体系。仅仅大类就有：天文，历数，算数，式占，易占等十几项。易后来发扬光大为易学不可否认，但不能说是中国文化的总源头。把易作为中国文化总源头，格局小了很多。
        简单介绍东巴文献中的二十八宿。宿通舍，舍里面可以住下好几颗星。数颗明亮的恒星组成星座称为宿。黄道上排列二十八宿。它们又和北斗七星捆绑在一起。斗杓一年旋转一周，年年周而复始。每个月指向一个主星座为十二宿，东巴称值班星座，每个主星座边上会有1-3个值班成员共十六个。东巴经师制作了一个内外两层可以转动的圆盘，外层为二十八宿，内层为十二月值班星宿。如内圈的值班星座是河鼓二，找到并对准外圈的河鼓二，就可以看到一月份出现的星宿除了河鼓二还有瓠瓜和危宿。值得注意的是仰韶文化139个刻符，有研究认为是数字。有认为是文字。但能找出对应关系的数字只有3个文字只有7个。而通过研究东巴文献，星座符号和刻符全部找到了对应关系。纳西族应该是研究古天文学水平最高的民族。二十八宿是否来自古印度和西方或是由中国传出去一直是有争议的问题。仰韶“无字天书”至少说明中国的二十八宿产生于中国。而古天象学具有世界级的水平，不会来自易经更是不言之中了。秋星系北方玄武七宿。分别是人马座斗宿，摩羯座牛宿，宝瓶座女宿，小马与宝瓶座虚宿，飞马与宝瓶座危宿，飞马座室宿，仙女与飞马座壁宿。颛顼族定居东北亚，颛顼帝成了北方的玄武大帝。玄武神龟也，位于北方故曰玄，身有鳞甲曰武。玄武神龟终归还是出于天象学。
     黄册库和湖神庙都在神龟雕塑的近旁。黄册库是中国明朝京师应天府(南京)专门收贮全国赋役档案的中央档案库，为中国古代规模最大的档案库，位于今玄武湖中的岛上。从1391年到1642年的两百多年间，全部土地、户籍档案均藏于此，到明末，玄武湖黄册库房约建有960间，黄册多达179万余册，同时藏有全国丈量土地绘制的鱼鳞图册。这在中国乃至世界古代档案史上，都算是一个奇迹。人称古代的大数据库。库内禁绝灯火，湖内外防卫森严，每旬一、六开船过湖，平时与外界完全隔绝。明朝崇祯十七年(1644年)明朝灭亡，后湖黄册库随之消失，库存黄册也损毁殆尽。现在原址复建，应该是全国唯一的古档案专题博物馆。
     关于湖神庙的传说有不同版本。一说在湖内建黄册库要实行湖禁，一些湖民担心生计可能无着。推举一毛姓老人去条对（逐条回答天子的询问）。可老人的腔音（苍老的乡音）一去不返。后朱元璋觉得不妥，就在岛上修了湖神庙供奉老人，以安抚民心。此说不可信，因为修黄册库无须实行全面湖禁。也不会激起民变。这一点事情朱元璋不会处理不好，没有必要杀人。历史上也没有朱元璋滥杀百姓的记载。再一种说法，朱元璋视察时遇到了毛老人。询问了居住在岛上如何防潮及防鼠害。老人一一作答。朱元璋很满意。毛和猫正好谐音，是老鼠克星。遂建湖神庙并用毛老人命名。现在修复。这个传说比较可信。这个传说的深层次的意义在于，搬迁必然会有矛盾产生。朱元璋用什么化解调整？
     在中国主流思想应该是儒家，释道辅之。而还有一种力量也是非常强大的，那就是民间宗教信仰。如信仰妈祖。明朝郑和下西洋出发和回来都要祭妈祖。朝廷还专门建了天妃宫。天妃，似乎妈祖会具有官方的身份。但妈祖的“专业性”太强，就是为保水上人家的平安。注定还是百姓的神。老百姓不读四书五经，不读道德经，佛也忙不过来。于是朱元璋想到了湖神。还是湖神比较亲民。那么术数文化属于什么呢？不能全部，至少也有相当成分是民间信仰吧。也有人把玄武神龟归为道家或道教的。而道家春秋道教东汉，出现的太晚。玄武神龟归还是归入民间信仰吧。还风，南朝·梁·江淹《萧太尉上便宜表》："皆节俗约训，反朴还风;肃正黎心，厘一民志”。还风可以作好风解，改变风向。恢复好风气。毛老人肯定知道约还风，平安回来的风。那么朱元璋知不知约还风呢？

注释：
邦甸：古代称王都郊外的地方。
路铜宅：附近湖神庙有铜井。
懋列：茂材之列。无情懋列，冷酷而有才华。
良膏：良田。
点荷声：柳枝蘸水落在荷花上发出的声音。宋·刘攽： 东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。
筛帘：从帘的孔隙穿过或观望。宋· 范成大 ：幽蛰夜惊雷奋地，小窗朝爽日筛帘。

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峡谷深秋

八方四辟，非想寻常陌。
　

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小雀无名生隐恻。
　

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看过蓝青白晰，都是南堤旧相识。
　

峡谷深秋

在虚寂，应无恙眠食。
　

峡谷深秋

拄邦甸、路铜宅。旧时花、洒落于新浥。　

峡谷深秋

峡谷深秋 发表于 2022-9-21 20:06
拄邦甸、路铜宅。旧时花、洒落于新浥。　

——描摹邦甸、铜宅暮春景色。
　

峡谷深秋

岂料交缠，甲中龟寿，堪比长虫寸碧？　

峡谷深秋

峡谷深秋 发表于 2022-9-21 20:07
岂料交缠，甲中龟寿，堪比长虫寸碧？　

——龟和蛇的寿数如何论短长。

峡谷深秋

无闲官舫，无情懋列，无行骚客。——欣赏。
　

峡谷深秋

兰桥两相望，只宽波人隔。——欣赏。
　

峡谷深秋

却和吟，盘深软碧。今重游，类成遗迹。——欣赏。
　

峡谷深秋

筛帘绌仓廪，道纸花依色。——欣赏。

峡谷深秋

诏布黄墙先颂箫，条对腔音充敕晓。——欣赏。
　

峡谷深秋

湖神一老糟，约还风，渔桨摇。——欣赏。

峡谷深秋

欣赏一组佳作，自然流畅，描摹细腻，耐人品味。

峡谷深秋

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