关于近体诗词具象、意象和意境

红酥琼玉

2、登高
   “千古词客心，万古凭栏意”，置身于高山或高台之巅，实际上也是置身于空间与时间的交集之点。面对无垠的空间，人们会真切地感受到自身在天地间的渺小;面对春秋代序，日夜更替，人会感到人生如寄，时光易逝，启发人对人生真谛、意义和宇宙奥秘的探求。

唐代杜甫在《望岳》中说：“荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”;宋代寇准在《咏华山》中说：“只有天在上，更无与山齐。举头红日近，回首白云低”。站在山峰之顶，群山白云都在脚下，自感与日月之近，顶天立地，气象万千，体现出一种精神空间的向上和不断精进的生命意志。

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3、白云
    云是诗人的精神家园，诗人借此构筑了一个归隐的乐园。“山中何所有，岭上多白云”(陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》);“望秋云神飞扬，临春风思浩荡”(王微《叙画》)。古诗中“云”往往与归隐、修行连结在一起。

唐代贾岛在《寻隐者不遇》中说：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”。诗人寻访的隐者是一位采药、济世救人的修道人，这首问答诗，以白云比拟隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，表达了诗人对修道者的敬佩;  

宋代魏野在《寻隐者不遇》中说：“采芝何处未归来，白云满地无人扫”，诗中描写的白云满地的草屋，入仙入境的感觉，多么迷人、脱俗的景致!由此也可想见修道者的超然出尘的胸怀。

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  4、流水
    春水、秋水、江水、河水、波平如镜的水、一泻千里的水……水在诗歌中形态万千，水启迪人的智慧灵性，让人有深长的眼光。

南朝谢朓在《晚登三山还望京邑》中写的“余霞散成绮，澄江静如练”，写水之静谧;

唐代王维在《桃源行》中写的“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，写水之仙源;

苏轼在《夜泛西湖》中写的“菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香”，写水中风景;

宋代邵雍在《清夜吟》中写的“月到天心处，风来水面时，一般清意味，料得少人知”，描写出月亮正走到天心、微风正吹拂着水面时，那种清美的感觉、欣怡的境界，有多少人能体会到呢。
    关于瀑布意象的诗词也很多，如唐代李忱在《瀑布联句》中说：

千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。

溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。

描绘瀑布的雄奇壮美，一往无前，具有冲决一切阻碍、挣脱一切束缚的神奇力量，最后回归大海的怀抱，形成波涛汹涌的奇观。使人感悟到大自然的高妙构思、神奇伟力及生命在天地间的辉煌。

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  5、清风、细雨
    风，飘荡天宇，无孔不入，使世间万物动容变形，摇曳生姿。“东风夜放花千树”、“东风吹水绿参差”，这是春风的生机和活力。

唐代白居易写的“春风先发苑中梅，樱杏桃李次第开”，描绘出春风先唤醒了花中仙子，又吹开了“千朵万朵压枝低”的鲜花，迎来了万紫千红;

杜甫写的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，描绘出和风送暖、鱼游燕翔的活泼景象。

雨，滋润万物，清新洁净，有着洗净尘世喧嚣的作用。唐代王维写的“山中一夜雨，树杪百重泉”，描绘出山中一夜雨过，飞泉百道，远远望去好象悬挂在树梢上一般;

宋代翁卷写的“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”，描绘出山坡原野草木葱茏，河渠纵横交错，杜鹃在声声啼叫，细雨在微风中如雾如烟。使人们感受到自然的和谐之美和诗人从容恬静的气度。

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6、生意、生机
    山中胜景、田园风光，其中蕴含着生意和生机。如兰生于深谷，不以无人而不芳，唐代贺兰进明写道：“崇兰生涧底，香气满幽林”(《古意》);

莲花出淤泥而不染，更与佛道有着不解之缘，唐代綦毋潜写道：“白日传心静，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟衔飞”(《宿龙兴寺》);

菊花是傲霜之花，唐代白居易写道：“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”(《咏菊》);

梅花是报春使者，宋代陆游写道：“幽香淡淡影疏疏，雪虐风饕只自如”(《雪中寻梅》)，这里诗人们对花的品格和气质的赞美，也是诗人追求理想人格的写照，含蕴着道德精神与人格操守的价值。此外，古人以“节操棱棱还自持”描写松柏的坚贞，以“天涯何处无芳草”描写春草的繁茂，这些都使人们在清新宁静而生机盎然的山水中，感受到自然造物的生生不息，心灵得到净化，使纯净的心境与纯朴的自然融为一体。

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7、钟声

中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句，如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等。在这些诗句中，“钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。 钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系。



黑格尔说：“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的。



在中国，情况则有不同。在有关记载中，钟声大体可分为两类：

一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉。

另一类是与古代庆典活动相关的钟声，多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经·关雎》中的“钟鼓乐之”。后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性。



但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象。它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是：钟声昭示着时间。



无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵。在西方，《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻。在基督教的生命观里，钟声能提醒人类：生命的短暂和上帝的永恒。



钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义：

一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；

二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间”。钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分。



在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟。尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们：夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等。钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界。

中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：

（《过香积寺》）

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

《归辋川作》

谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。

悠然远山暮，独向白云归。



这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云：“南望鸣钟处，楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此。如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。

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中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维。诗如：

（《过香积寺》）

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

《归辋川作》

谷口疏钟动，渔樵唯觉稀。

悠然远山暮，独向白云归。



这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现。它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂。它具有那种令人大悟的“精神能量”。在古典诗学中还有一种召唤，它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云：“南望鸣钟处，楼台深翠微。”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国。这对那些在现实世界中遭受挫折、困顿的人们来说，尤其如此。如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音”。从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象。

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8、 梧桐



1、高洁品格的意象及寓意



梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。再如“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。庄子在《秋水》中也说：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。” 鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海，而要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处。这里的梧桐也是高洁的象征。因此，古代有“栽桐引凤”之说。



2、 忠贞爱情的意象及寓意



梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征。如“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”（《孔雀东南飞》），诗中用松柏梧桐的枝叶覆盖相交，象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。这双对纯真爱情的追求，对封建礼教的抗争的夫妻，生前被迫分离，死后合葬九泉，能不震撼人心？



3、 孤独忧愁的意象及寓意



风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。如“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》），极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重门深锁，顾影徘徊，只有清冷的月光从梧桐枝叶的缝隙中洒下来，好不凄凉！过去是居万民之上的君主，而今已成阶下囚，万千愁绪，满腔幽愤，尽在其中。亡国之恨何时了？又如“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打着梧桐和芭蕉，每一声都引起相思之人的阵阵秋思和缕缕愁绪。这既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄风苦雨的秋夜图！面对此景，相思之苦便从词人心底涌起。作者对雨打梧桐和芭蕉的描绘，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深远。



4、 离情别绪的意象及寓意

     在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》），诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。唐明皇回宫后，目睹旧物，触景生情，昔日的美人何在？诗人以春秋两季景物相对比，暗讽了这位重色轻国的君主与美人儿缠绵缱绻带来的终生悔恨。如“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐叶上，一位独处秋闺的女子，脆弱敏感的心已无法承载离情别绪的痛苦，缠绵悱恻，幽怨伤怀，彻夜不眠。其意蕴深厚，令人回味无穷。再如“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢》），丈夫去世，独守空房的李清照，遭受国破家亡的痛苦。此时，女词人独立窗前，雨打梧桐，声声凄凉，孤独无助的她，在深切地怀念着自己的丈夫。这哀痛欲绝的词句，催人泪下，堪称写愁之绝唱。



《撼庭秋》晏殊

　　别来音信千里，恨此情难寄。 碧纱秋月， 梧桐夜雨，几回无寐！ 楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。 念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。

　　　　　

《采桑子》晏殊

　　时光只解催人老， 不信多情， 长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。 梧桐昨夜西风急，淡月胧明， 好梦频惊，何处高楼雁一声？

　　　　

《踏莎行》晏殊

碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。 当时轻别意中人， 山长水远知何处？

绮席凝尘，香闺掩雾。红笺小字凭谁附？ 高楼目尽欲黄昏， 梧桐叶上萧萧雨。



写梧桐的诗句还有很多。



梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明……

寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜……

金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜……

人烟寒橘岫，秋色老梧桐……

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时……

微云淡河汉，疏雨滴梧桐……

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋……



梧桐，自古就是一种象征着神秘忧伤凄凉空寂的树，故此写梧桐的句子也多是些愁闷哀伤和孤寂。

雨打梧桐，令古人断肠，令今人感伤

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1、高洁品格的意象及寓意



梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。再如“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。庄子在《秋水》中也说：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。” 鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海，而要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处。这里的梧桐也是高洁的象征。因此，古代有“栽桐引凤”之说。

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2、 忠贞爱情的意象及寓意



梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征。如“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通”（《孔雀东南飞》），诗中用松柏梧桐的枝叶覆盖相交，象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。这双对纯真爱情的追求，对封建礼教的抗争的夫妻，生前被迫分离，死后合葬九泉，能不震撼人心？

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3、 孤独忧愁的意象及寓意



风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。如“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》），极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重门深锁，顾影徘徊，只有清冷的月光从梧桐枝叶的缝隙中洒下来，好不凄凉！过去是居万民之上的君主，而今已成阶下囚，万千愁绪，满腔幽愤，尽在其中。亡国之恨何时了？又如“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打着梧桐和芭蕉，每一声都引起相思之人的阵阵秋思和缕缕愁绪。这既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄风苦雨的秋夜图！面对此景，相思之苦便从词人心底涌起。作者对雨打梧桐和芭蕉的描绘，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深远。

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4、 离情别绪的意象及寓意

     在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》），诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。唐明皇回宫后，目睹旧物，触景生情，昔日的美人何在？诗人以春秋两季景物相对比，暗讽了这位重色轻国的君主与美人儿缠绵缱绻带来的终生悔恨。如“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐叶上，一位独处秋闺的女子，脆弱敏感的心已无法承载离情别绪的痛苦，缠绵悱恻，幽怨伤怀，彻夜不眠。其意蕴深厚，令人回味无穷。再如“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢》），丈夫去世，独守空房的李清照，遭受国破家亡的痛苦。此时，女词人独立窗前，雨打梧桐，声声凄凉，孤独无助的她，在深切地怀念着自己的丈夫。这哀痛欲绝的词句，催人泪下，堪称写愁之绝唱。

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《撼庭秋》晏殊

　　别来音信千里，恨此情难寄。 碧纱秋月， 梧桐夜雨，几回无寐！ 楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。 念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。

　　　　　

《采桑子》晏殊

　　时光只解催人老， 不信多情， 长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。 梧桐昨夜西风急，淡月胧明， 好梦频惊，何处高楼雁一声？

　　　　

《踏莎行》晏殊

碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。 当时轻别意中人， 山长水远知何处？

绮席凝尘，香闺掩雾。红笺小字凭谁附？ 高楼目尽欲黄昏， 梧桐叶上萧萧雨。

红酥琼玉

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明……

寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜……

金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜……

人烟寒橘岫，秋色老梧桐……

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时……

微云淡河汉，疏雨滴梧桐……

无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋……

红酥琼玉

梧桐，自古就是一种象征着神秘忧伤凄凉空寂的树，故此写梧桐的句子也多是些愁闷哀伤和孤寂。

雨打梧桐，令古人断肠，令今人感伤

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9、菊花

　1、高洁与孤独——菊的幽然自赏

　　李煜：“菊花开，菊花残。”　　菊花，作为中国文化里“梅兰竹菊”四君子之一，从来就有其固定的气质传达和品格象征。　　比如歌里这句“菊花残”，就可以在李煜的词中找到原型：

　　《长相思》李煜

　　一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

　　菊花开，菊花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

　　淡然独开于寒秋的菊花，是高洁的，所以，就难免是寂寞的，因此李煜在描摹相思时，就选用菊花与独盼雁归的寂寞人为伴。



　　李煜的“菊花开，菊花残”，传唱到周杰伦歌里的“菊花残，满地伤”，正合了这首词的词牌名，“长相思”。国风传承，意象不改，相思对菊， 情深不寿。

　　菊瓣迤逦，落笔旖旎，如捧一鞠蘸满了烟水的清寒诗意，撒香在岁月秋深里，那么落寞而空灵，那么痴缠而空荡。



　　菊花，在柔弱君王李煜的笔下是心香寂寞的，如这位南唐后主一辈子香艳却颓唐的花落人生。



　　如此般的花开无依、如此般的花落无着，还有《红楼梦》里菊花诗勾勒出的气韵，比如黛玉写的“片言谁解诉秋心？”比如宝钗写的“谁怜我为黄花瘦？” 那诗意、那人生，都是开在夕阳岁晚里，闪耀着余晖的才情、沉郁了日落的伤情。



　　这是在中国文化里，菊花的高洁与孤独。——爱菊的人，可能正是因为知音少、寂寞多，才特别理解菊的幽然自赏。



　　2、谦和与高贵——菊的悠然自得

　　陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　然而在陶渊明的篱笆丛畔，菊花就表现出了它在中国文化里的另一种气质：那是不与群芳争艳的安然静开，是不畏秋光渐冷的淡然清扬。

　　归园田居、远离官场的陶渊明（陶潜）也把菊香挥洒纸上，他说：

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。



　　——《饮酒》晋·陶渊明

　　为何菊能悠然慢开在百花熙攘之后？因为它心安净土，即使后发，也蓬勃了秋香；为何在人能蜗居在纷扰红尘中也宁静致远？因为心存闲远，即使身处热闹，也如置身安静。



　　这样的菊花，是中国文化中一直以来遥遥向往的隐士风范。不争先，而天下莫能与之争，不强求、而知己毕至东篱把酒。



　　隐忍，有时候是一种退让的美德，肯自信在安和的从容里，肯豁达于低调的沉默里。



　　这是“温良恭俭让”的君子风范，这也是“独与天地往来”的隐士风度。



　　这是在中国文化里，菊花的谦和与高贵。——爱菊的人，可能正是因为淡于名利、安于退让，才格外欣赏菊的悠然自得。



　　3、高冷与不凡——菊的凛然凌霜



　　黄巢：“我花开后百花杀。”



　　秋，在四季里也意味着肃杀之气，所以菊花还呈现出一种霸气逼人的气场，就是称霸金秋、非我莫属的自负与嚣张。



　　在电影《满城尽带黄金甲》里，运用的正是菊花的这一层意象——那宫城里满地肆虐的菊花刺目，是铺满了一地的欲望张狂，是追逐了一生的权势疯狂。



　　事实上，“满城尽带黄金甲”这句话，就出自唐末起义军将领黄巢的诗：



　　《菊花》黄巢



　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。

　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。



　　正因为“此花开尽更无花”，所以菊花是如此的隐忍不发、后来居上；正因为“我花开后百花杀”，所以菊花是如此的鹿死谁手、且看天下！



　　这是在中国文化里，菊花的高冷与不凡。——爱菊的人，可能正是因为志存高远、静水流深，才独独钟爱菊的凛然凌霜。



　　——是隐士？是君子？是王者？



　　孤芳自赏 淡泊明志 舍我其谁



　　金风金秋金为衣，秋霜来时，就迈进了菊花独白的节日。当众香已告别世间，唯有此花依旧留恋。



　　在秋风的手里优雅盛开，菊瓣长长地牵绊，缠住夕阳中的剪影，剪出十月里不朽的心颜。



　　“花已向晚飘落了灿烂”，这首《菊花台》从来都是榜单金曲，它唱着菊花零落的忧伤，却常开在当代音乐的经典成就里。在中国文化的意象中，菊，是孤芳自赏的隐士，是淡泊明志的君子，是舍我其谁的王者。

红酥琼玉

1、高洁与孤独——菊的幽然自赏

　　李煜：“菊花开，菊花残。”　　菊花，作为中国文化里“梅兰竹菊”四君子之一，从来就有其固定的气质传达和品格象征。　　比如歌里这句“菊花残”，就可以在李煜的词中找到原型：

　　《长相思》李煜

　　一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

　　菊花开，菊花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

　　淡然独开于寒秋的菊花，是高洁的，所以，就难免是寂寞的，因此李煜在描摹相思时，就选用菊花与独盼雁归的寂寞人为伴。



　　李煜的“菊花开，菊花残”，传唱到周杰伦歌里的“菊花残，满地伤”，正合了这首词的词牌名，“长相思”。国风传承，意象不改，相思对菊， 情深不寿。

　　菊瓣迤逦，落笔旖旎，如捧一鞠蘸满了烟水的清寒诗意，撒香在岁月秋深里，那么落寞而空灵，那么痴缠而空荡。



　　菊花，在柔弱君王李煜的笔下是心香寂寞的，如这位南唐后主一辈子香艳却颓唐的花落人生。



　　如此般的花开无依、如此般的花落无着，还有《红楼梦》里菊花诗勾勒出的气韵，比如黛玉写的“片言谁解诉秋心？”比如宝钗写的“谁怜我为黄花瘦？” 那诗意、那人生，都是开在夕阳岁晚里，闪耀着余晖的才情、沉郁了日落的伤情。



　　这是在中国文化里，菊花的高洁与孤独。——爱菊的人，可能正是因为知音少、寂寞多，才特别理解菊的幽然自赏。

红酥琼玉

2、谦和与高贵——菊的悠然自得

　　陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”

　　然而在陶渊明的篱笆丛畔，菊花就表现出了它在中国文化里的另一种气质：那是不与群芳争艳的安然静开，是不畏秋光渐冷的淡然清扬。

　　归园田居、远离官场的陶渊明（陶潜）也把菊香挥洒纸上，他说：

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔？心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。



　　——《饮酒》晋·陶渊明

　　为何菊能悠然慢开在百花熙攘之后？因为它心安净土，即使后发，也蓬勃了秋香；为何在人能蜗居在纷扰红尘中也宁静致远？因为心存闲远，即使身处热闹，也如置身安静。



　　这样的菊花，是中国文化中一直以来遥遥向往的隐士风范。不争先，而天下莫能与之争，不强求、而知己毕至东篱把酒。



　　隐忍，有时候是一种退让的美德，肯自信在安和的从容里，肯豁达于低调的沉默里。



　　这是“温良恭俭让”的君子风范，这也是“独与天地往来”的隐士风度。



　　这是在中国文化里，菊花的谦和与高贵。——爱菊的人，可能正是因为淡于名利、安于退让，才格外欣赏菊的悠然自得。

红酥琼玉

3、高冷与不凡——菊的凛然凌霜



　　黄巢：“我花开后百花杀。”



　　秋，在四季里也意味着肃杀之气，所以菊花还呈现出一种霸气逼人的气场，就是称霸金秋、非我莫属的自负与嚣张。



　　在电影《满城尽带黄金甲》里，运用的正是菊花的这一层意象——那宫城里满地肆虐的菊花刺目，是铺满了一地的欲望张狂，是追逐了一生的权势疯狂。



　　事实上，“满城尽带黄金甲”这句话，就出自唐末起义军将领黄巢的诗：



　　《菊花》黄巢



　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。

　　冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。



　　正因为“此花开尽更无花”，所以菊花是如此的隐忍不发、后来居上；正因为“我花开后百花杀”，所以菊花是如此的鹿死谁手、且看天下！



　　这是在中国文化里，菊花的高冷与不凡。——爱菊的人，可能正是因为志存高远、静水流深，才独独钟爱菊的凛然凌霜。



　　——是隐士？是君子？是王者？



　　孤芳自赏 淡泊明志 舍我其谁



　　金风金秋金为衣，秋霜来时，就迈进了菊花独白的节日。当众香已告别世间，唯有此花依旧留恋。



　　在秋风的手里优雅盛开，菊瓣长长地牵绊，缠住夕阳中的剪影，剪出十月里不朽的心颜。



　　“花已向晚飘落了灿烂”，这首《菊花台》从来都是榜单金曲，它唱着菊花零落的忧伤，却常开在当代音乐的经典成就里。在中国文化的意象中，菊，是孤芳自赏的隐士，是淡泊明志的君子，是舍我其谁的王者。

红酥琼玉

学习的还有些泛泛，待有时间了再重来学习！再谢先生提供资料学习！

晓客

红酥琼玉 发表于 2023-1-6 15:15
学习的还有些泛泛，待有时间了再重来学习！再谢先生提供资料学习！

多谢老师关注支持！冬安文琪！

石火

谢谢赐玉，收藏l学习！

绿色

“具象”指物体的具体形象，也就是物象，一般来说作品中的具象，就是指的实物的名称。 其中包括物体的形状、颜色、质地等等。。。。

绿色

意象”是一种带有作者主观感情色彩的形象

绿色

“山”和“水” 是物象，“青山绿水”是具象，那么“穷山恶水”就是意象

晓客

绿色 发表于 2023-1-12 17:11
“山”和“水” 是物象，“青山绿水”是具象，那么“穷山恶水”就是意象

多谢老师关注支持，雅评鼓励！冬安文琪！期待指正！

爱我中华8898

欣赏学习了！

爱我中华8898

谢谢提供！

爱我中华8898

问好诗友！

晓客

石火 发表于 2023-1-10 13:45
谢谢赐玉，收藏l学习！

多谢老师关注支持，雅评鼓励！冬安文琪，新年快乐！期待指正！