我能评诗吗

格那丁

深南诗摘句：
1稻種梯田纏嶂嶺，崖垂瀑布掛霓虹。
2泉釀高粱詩客酒，風裁細葉美人眉。
3楓山已改流霞色，湘水猶驚拍岸聲。
4久指廟堂言鹿馬，忽驚大澤起龍蛇。
5缥缈烟蒸云梦泽，缤纷石冷雨花台。
6漢之廣矣何思泳，澧有蘭兮未敢言。
7尘海鲸波槎易覆，巉岏鬼斧墨难皴。
8漫捲黄沙腥带血，横流苍海叠浮尸。
9九嶷山黛溪曾似，三峽風高夢若何。
10蛮岭淹留春欲暮，湘门归望路何遥。

昨夜诗摘句：
1摩崖有字凭苔古，野水无人借衲听。
2狐狼大野谁呵壁，剑戟深围待破门。
3霜气犹分碑石白，烟尘终隐楚山青。
4万岭青来松气壮，一碑红到夕阳稠。
5久坐半眠如入定，有人轻叹醒无凭。
6清风驴背翻文字，明月天心照壑渠。
7六朝山色来歌里，四亿悲声出石头。
8生近春风邻汉苑，死成秋雨到乾陵。
9推门又恐惊人去，似此相逢叹梦零。
10各凭性命观悲喜，懒向人间说负任。

老兄不妨比较一下各组诗句，看看它们各自的骨力气格如何。我觉得昨夜的要沉一些，没那么飘。

梁溪笔生

不觉的无聊么

格那丁

我也凑个热闹，来几个摘句。

格那丁诗摘句：
1几度夕阳乡国外，一泓海水乱山间。
2童山濯濯晴空色，梵宇森森明月天。
3万点风花出东涧，一帆烟雨过斜川。
4几座石幢暗垂泪，一山松柏静无声。
5心上意如花下影，世间身是水中萍。
6无意傲霜偏似菊，有心卧雪却如莲。
7圆日如花出莲界，层波似血涌瀛台。
8传呼斗酒胃肠冷，带笑迎人腮颊酸。
9离情总是愁中见，旧梦何须身外求？
10春雨落花蝴蝶梦，秋风脱叶海潮音。

格那丁

梁溪笔生 发表于 2015-5-29 12:38
不觉的无聊么

从古到今都有摘句这事，不无聊。

十指含香

进来学习。鼓个掌。
顺便贴一段文字给两位过目，摘自《语理分析的思考方法》。自己读后不禁笑出声来……


依据艾耶等分析家所作的考察，从传统哲学到目前的欧陆哲学，其中有好些主义或学说都是语意不明、思想不清的产物。分析的结果显示：这类东西的底子不过是一套套似是而非的语戏法吧了。　　　　
在分析家这样严的抨击下，欧陆哲学家有什么反应呢？　　　　
欧陆哲学家亦不甘示弱。当分析家批评他们的头脑混沌时，他们也批评分析家的感受肤浅。事实上，当代西方哲学一直分裂为两大阵营：一边是英美的分析哲学，另一边是欧陆存在主义和现象学。这两大阵营的哲学家， 像是生活在两个截然不同且无法交通的观念世界里。英美的分析家看不起欧陆哲学，欧陆的哲学家同样看不起分析哲学。以分析哲学的标准看，欧陆哲学故弄玄虚而流于文字游戏；以欧陆哲学的标准看，分析哲学琐碎冷硬而忽略人的情感。正如柏斯摩尔所说的：分析哲学家倘若指责欧陆哲学“糟蹋人的思想”，则欧陆哲学家也会反过来指责分析哲学“糟蹋人的灵魂”。简言之，当英美分析家讥笑欧陆哲学家“没有脑”的时候，欧陆哲学家会讥笑英美分析家“没有心”。

格那丁

十指含香 发表于 2015-5-29 13:24
进来学习。鼓个掌。
顺便贴一段文字给两位过目，摘自《语理分析的思考方法》。自己读后不禁笑出声来……

我八十年代读过他的《语言、真理与逻辑》，此人非同小可，我是深受其影响。

梁溪笔生

格那丁 发表于 2015-5-29 13:20
从古到今都有摘句这事，不无聊。

不是指摘句无聊，而是这一位纠结于长城。

便是长城，永隔天骄乎
如二维生物，半堵破墙在此，能越否

十指含香

格那丁 发表于 2015-5-29 13:26
我八十年代读过他的《语言、真理与逻辑》，此人非同小可，我是深受其影响。 ...

嗯。^_^

感觉格那丁的句子摘出来失了力道呢。或是你写诗时章法紧凑用力均衡的缘故？

十指含香

喜欢你这个：

等闲莫向林皋去，一叶犹知天下秋。

读来既不混沌又不肤浅。动人极了。

格那丁

十指含香 发表于 2015-5-29 13:41
喜欢你这个：

等闲莫向林皋去，一叶犹知天下秋。

十指含香

格那丁 发表于 2015-5-29 13:45

^_^

好啦。我先下线了。晚些再来向两位学习。心脑双修，任重道远呀……

格那丁

十指含香 发表于 2015-5-29 13:41
喜欢你这个：

等闲莫向林皋去，一叶犹知天下秋。

我写七律不学宋，只学唐，如李益那种明快风格，所以摘句出来是很吃亏的。诗里没有什么深刻的哲理，也没有世事沧桑，只有画面感，阅读时要转换思路。如下李益的《盐州过胡儿饮马泉》，单句看似乎不咋的，但合成一首看就颇有格调了。
绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。
从来冻合关山路，今日分流汉使前。莫遣行人照容鬓，恐惊憔悴入新年。

傲岸泉石

痴哥伯 发表于 2015-5-29 13:14
虽然以上罗列的各是深、昨两位诗中之联，未能与原作诗句前后对比联系理解。但是，就在每一联中的技巧看， ...

严首升总结过：“七言下三字，须出上四字”。例如：江声不尽英雄恨，天地无私草木秋。上下句后三字都教人大感意外，含意既自层折，笔调又新颖。七言句如果直白说下，诗质稀薄，就是口语了。朱熹批评过：“这般诗一日作百首可也”。
——学习，受教。
下沉此帖实因多种因素，主要考虑评析一个人的诗是好是坏，应看这个人的总体诗作，而不应只拿出几首或几句便给此人诗作定性，这样难免以偏概全。先生认为呢？

梁溪笔生

痴哥伯 发表于 2015-5-29 13:14
虽然以上罗列的各是深、昨两位诗中之联，未能与原作诗句前后对比联系理解。但是，就在每一联中的技巧看， ...

说与我听？好吧，我很同情，我不是律师，更不是法官，嗯？

说与不相干的人听，只会让人莫名其妙，你是三岁小孩吗？

梁溪笔生

错了，上面是回复喊冤者的

梁溪笔生

整天神神叨叨的，整个一祥林嫂

格那丁

居然还在为别人说自己的诗写得不好而动气，我觉得特可笑。这有2种可能性：1、他可能是个骗子，明知自己的诗写得不好，怕别人戳穿他的骗局；2、他的确不知道自己的诗写得好不好，没有自信，但又特爱面子。
比如我就根本不在乎别人说我的诗好不好，昨夜那么胡搞我都不生气。为何？因为我有底气，知道自己的斤两，哪在乎昨夜那种连自己哪首诗写得好不好都不知道的人的评价呢？（这是我前两年在中华诗词论坛那里试出来的，一个小秘密）。读了几十万首诗，选了几百首近代诗，可以说古诗整个系统在脑子里都一清二楚，自己的诗在什么位置就更清楚了，怎么还会把网上几个初学者的意见当回事呢？（说他们是初学者是有根据的，我之所以多次拿出组诗来测试，就是为了这个。）

格那丁

假设一个人下棋，从竹林下到菜市，从街边下到茶馆，从网络下到棋院，枪林弹雨，身经百战，他会在乎你说他臭棋？这或许对初学者有用，对高手是毫无用处，因为这时他关心的根本不是别人怎么看他的棋，而是怎么出妙招、下妙棋，与更高水平的棋手过招。

格那丁

痴哥伯 发表于 2015-5-29 13:14
虽然以上罗列的各是深、昨两位诗中之联，未能与原作诗句前后对比联系理解。但是，就在每一联中的技巧看， ...

他的诗之所以平庸，在于：
1、内容俗。不是梯田就是瀑布，不是喝酒就是坦腹，稍雅一点的都是借用古人的，如观棋、牧笛、数雁行等，
2、技巧烂。有些东西不是不能写，如梯田瀑布观棋牧笛，但你要写好，写出新意来，不能仅仅满足于梯田缠在山岭上，瀑布像彩虹，这个谁不会啊？
3、无主心骨。你看他这诗里哪句是主心骨？再看看人家的：“岚锁岩扉清昼暝，云归松壑翠阴寒”“一洞晓烟留水上，满庭春露落花初”“龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香”，都有一联戛戛独造的来支撑。

一个平庸的时代，一群平庸的人，既无盛唐之豪迈，又无宋代之文雅，哲学贫困，思想浅薄，感情浮夸，不学无术，怎么写得出优秀的诗篇？我想就这个问题写篇专论。

十指含香

格那丁 发表于 2015-5-29 13:48
我写七律不学宋，只学唐，如李益那种明快风格，所以摘句出来是很吃亏的。诗里没有什么深刻的哲理，也没有 ...

所谓淡而有味，言浅意深。

我现在虽然笔力弱，眼力却有了明显进步。好看与好是两回事。

十指含香

格那丁 发表于 2015-5-30 07:34
他的诗之所以平庸，在于：
1、内容俗。不是梯田就是瀑布，不是喝酒就是坦腹，稍雅一点的都是借用古人的， ...

什么样的时代造就什么样的人。耳濡目染，怎么可能都如白纸或白玉或白十二呢。格那丁别太苛求。想象世人全是洁白如玉的玉人，可怕不。

格那丁

十指含香 发表于 2015-5-30 08:13
什么样的时代造就什么样的人。耳濡目染，怎么可能都如白纸或白玉或白十二呢。格那丁别太苛求。想象世人全 ...

艺术的标准就一个，不能因时代不同而不断变换。你见过每个时代都平均分配选诗数目的诗选集吗？

十指含香

格那丁 发表于 2015-5-30 08:20
你觉得李益的《盐州过胡儿饮马泉》怎么样？作个简评呢。

要评就深评。^_^

今天抽空评这首与你的《感春》。好不好？