杂体大全 第三章 杂言

孤鹤

第三章 杂言

内容简介  一言、二言、三言、六言、八言、九言诗、九九消寒体诗、七七情侣詩、十言、十一言、三五七言、三五六七言、  四六八言、二五七言、七五言相间、六五言相间、古文句体

先简介一下杂言类。四言、五言、七言被称为正体，其他各言被称为杂体。四言在诗经中就是基本格式，它是最老的正体，直到清代才衰退。五言七言原也是杂体，五言到汉代才慢慢兴起，南北朝取代了四言，跻身正体，在诗界占统治地位了。七言诗在汉代还称不上诗，列为别类，直接称为七言，到唐朝才真正兴旺。一言诗古代没见，但它可存在，因此有些网络诗人在探索。二言诗甚少见，历史中恐怕搜不满百首，以稀为贵。八言诗九言诗明清以后甚少人涉足，尤其是清代，很难见到。大概这两种句式节奏多样，难于掌握，八言容易读成四言，九言容易读成五言与四言，八言诗节奏可以有26、44、53、35等，如果一首诗中节奏不统一，就有读词的味道，失去了诗意，九言诗节奏可以有27、36、72、63、45、54等，更易乱套，所以这些句式多保留在词中。十言与十一言诗在历史上一直没站稳过脚跟，它们是名副其实的杂体。三言诗和六言诗则是被错杀的，它们在上古是正体，比五言七言强多了，尤其是三言诗，在民歌中和祭乐中，可谓根深蒂固，直到唐代，仍存在祭乐中，到明代时，三言诗到了登峰造极的地步，三言诗在民歌中则一直保存至今，清时代三言诗在诗界才渐少。六言诗在唐代时曾盛极一时，唐宋时六言诗还在格律上进行过规范，宋时六言诗极盛，许多作者参与写作，有的写有数百首。宋以后六言诗渐衰，明清时写作者不多，但在词中却出现了专门六言句的词。

范罕《蜗牛舍说诗新话》：三言促，九言长，四言庄重而不灵，宜于古乐分章奏之；八言即两句四言，尤重滞，六言亦然。然则最适于作诗之用者，孰有善于五七言乎。五言比四言只多一字，虽仍庄重而灵便多矣。七言比六言多一字，比八言少一字，辞气已能畅达。故五七言者声数也，非字数也；节奏也，非律缚也。

《卧雪诗话》：“《三百篇》及汉以后作，有全体三言者。盖初进化时，三数即为多数。（如三人成众、三女为粲之类，不可悉数。古人言三，不啻言百言千。）三言之变当为四言，再进为五言，而声韵益畅。再进为七言，天籁人籁，均臻极轨，不能再加乎其上。观于宫、商、角、徵、羽五音，增变宫、变徵二为七。俗乐：工、尺、上、四、合、一、凡，西乐亦七音为限，可知也。六言、八言、九言以至十数言，非不可用，但全篇者鲜耳。总之，古人声音简，诗以三四言为多。后人声音畅，诗以五七言为多。”

七、五言相间和六、五言相间等句子相间的诗曾在六朝时试验过，但以失败告终，后来只偶尔有人玩玩。

三五七言、三五六七言、四六八言、二五七言它们都是宝塔诗中品种，属于真正的杂体。（以上为刚刚的归纳）

此章着重在搜集作品，足足花了半年的时间，从2005--2006年在网络发表后，许多人已利用它来写书。

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第一节  一言
一言诗就是一句中只一个字的诗，这种诗句古已有之。清•赵翼 《陔余丛考•一二言诗》：“今按古诗亦有一言者，顾宁人谓(刚刚按：见顾炎武 《日知录•一言》)《缁衣》章‘敝’字为句，‘还’字为句，又《吴志》历阳山石文：‘楚’，九州渚；吴，九州都。‘楚’字‘吴’字各为句，此一言诗也。”
原诗为：
缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
缁衣之好兮，敝，予又改造兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝，予又改作兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
刚刚翻译第一段
黑色朝服多合适啊，破了，我暂时给你改了一下啦。你先到官署办公去吧，回来，我再缝件新衣给你穿吧。
敝，还，都是一言句，若读成“敝予”“还予”则不通。但是作为诗体的一言诗却很难发现，最古的也只是二言诗。由于一言诗句子太短，字数太少，一言相当于七言去掉前六个字，等于只剩下了韵白脚，不便于表达思想感情。这种体裁的诗，很少有人去试验。但既然有二言诗、三言诗、六言诗、八言诗、九言诗、十言诗、十一言诗等存在，自然一言体诗就会有人探索。
“当代诗人文川先生以他首创的‘一言诗’独步诗坛，得到过朱镕基、李岚清、刘延东、习仲勋的夫人齐心、 贺敬之、靳晋、李燕杰、张桐吾、牛汉、张志民、阿红等许多国家领导人、革命家、文学家、艺术家、教育家、学者的高度评价。”所谓“文川一言诗”，那不是“一言诗”，是“一句诗”，今人概念混乱，常把“一句诗”说成“一言诗”。
注意，“一言诗”不是“一句诗”，也不是“一字诗”。“一句诗”是一首诗只有一句。“一字诗”是指每句嵌入数字一的诗。为了把一言诗与一言体诗区别清楚，我把一言体诗称为独言诗。
一言诗是只有一字的诗句，一言的诗句可遇，但一言体诗则难见，一言体诗是指全首诗每句都是一字诗句。
先举些例子：
子桑琴引“父邪母邪，天乎人乎”，父音甫，母音门补反，只二字相叶成韵。天音梯因反，与人亦二字相成韵。邪乎四字，则馀声耳。此实际即一言诗也，即“父？母？天！人！”，但毕竟加了几个语助词，不是纯粹的一言诗。
《易经》的“元，亨，利，贞”，大概就是最原始的一言诗。这四字很难懂了，解释也是千奇百怪的，因此下面不厌其烦的引用各种解释，看是否能启智。
自《易传》起，古人释此四字，大都一字一义，认为代表了乾卦的四种基本性质，往往引申为四季、四德等等，各家之言不一而足。
如“元”，为大、为始，引义为善长，为春；“亨”为通，引义为嘉会，为夏。“利”为美利，引义为义和，为秋，“贞”为正，引义为干事，为冬。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、正。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。
《周易•乾•文言》说：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足从长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。”，又说：“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。”孔颖达疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐，各有其利，又能使物坚固贞正得终。”（《周易正义》卷二）
《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意。元，寓意事物的起始或基础；亨，寓意事物的生长和壮大；利，寓意事物的创造与收获；贞，寓意事物的趋正与静止，发展“过程”的结束。
《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 　
有人说这是易经四德：
元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。
元：象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。
亨：象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。
利：象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。
贞：象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。
有人解释，1.“元”：“乾”是创造万事万物的开始和动力，“元”统领着天道自然，是万事万物的本源，是第一位的。对个人或企业来讲就是根本的价值观（企业文化）和人生目标（终极追求）。缺乏价值观和目标的个人或企业都是可怕的。这个目标还要符合“仁者爱人”，尊敬长辈、诚待平辈，关爱下辈。2.“亨”：要使自己的目标（元）通达、顺利（亨），需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”，就是要按一定的礼节，在公司就是要按照企业的管理制度和规则的情况下，阴阳和合，上下交流、主顾沟通，天地云雨，整合资源，这样就能达成目标，万物化成。3.“利”：最大的“利”是“各正性命”“保合太和”（精神和物质都得到按需分配的满足，在不同时间不同地点都能合乎道义，持盈保泰，维持一种高度的和谐状态，即人与自身、他人、社会、自然的和谐），“利者，义之和也”（在利益面前要考虑到义，符合义的就取，不义之财就坚决不受。4.“贞”：贞：正固、坚定、诚信。做一时的“元亨利”是容易的，要长久的“元亨利”就有难度。“天行健，君子以自强不息”，只有持之以恒，坚定信念，保持诚信才能善始善终，才能过“足以干事”。
但近代通过对甲骨文和其它出土文献的进一步研究，学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卜”（不但如此，整个《易经》中所有类似的“贞”字都是这个意思），因此此四字被重新点逗为“元亨，利贞”，是“大吉，吉占”的意思。
近人高亨、李镜池等训元为大，亨为享即享祭，利为利益或有利，贞为占问或卜问。合起来说即：“古人举行祭祀时，若卜得此卦，乃是有利之贞问，可举行大享之祭。〔《周易大传今注》卷一）北宋周敦颐以元亨利贞配四时，发挥了《周易•乾•象》所谓“天行健”的解释，叫元，始也，子时配春。言万物始生，得其元始之序。发育长养。亨，通也，于时配夏。夏以通畅含其嘉美之道。利，义也，于时配秋。秋以成实得其利物之宜；贞，正也，于时配冬。冬以物之终，纳干正之道”。《《周子全书》）另外，亦有人将元亨利贞配四方（汉扬雄）、配“一二三四”的序数（今人尚秉和）等等。宋李靓则认为元、亨、利、贞，分别涉及气、形、命、性。“元以始物，亨以通物，利以宜物，贞以干物，始者其气也，通者其形也，宜者其命也，干者其性也。（《删定易图序论》之五）

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网络时代有人开始试验这种独言诗。但真要成为一种体，道路很艰难。
一言诗    如梦似真
日，升。
月，冰。
此诗只有景，没有叙事，也没有抒情，缺少诗情画意。

酒神曲    孙悟
酒，甜。
醉，眠。

一言诗    叶北
月，圆。
人，缺。
上面两首诗既有写景，又有叙事，但缺乏抒情，仍然显得苍白。一言诗也应像其它诗一样，要有赋比兴，要有情景交融，有思想性艺术性。

叹许褚    鸟巢
鼎，山。
虎，瞋。

叹典韦   鸟巢
刚，恶。
愤，死。
作者自评：诗的结构是很清晰的，基本是前两句描写，后两句叙事，而议论则贯穿于叙述与描写之中了。
刚刚说，但我感到瞋、死与上文联系突兀，好像没有必然因果关系。
一言诗也应像其它诗一样，有古风诗,也有格律诗。一字格律诗实际上就是五言或七言格律诗的韵脚，只要按韵脚的要求来对待它就行了。

中秋  一言诗    刚刚
月，圆。
人，甜。
云，散。
朋，迁。
我试图让独言诗向其它诗看齐。此诗前两句写景叙事，后两句反比，于是含有某种哲理。有个网友评论：“这个应该是有点感叹‘人有悲欢离合，月有阴晴圆缺’的意思吧？？”
我这首诗后两句还不算好，虽有些哲理，但思想感情还是不突出，另外格律上还存在问题，第三联没有压韵，误把律诗当绝句了，律诗逢单都应收仄，逢双都应收平。我却随意化了，只能算古风吧。先把格律改一下，写成律诗：
月，圆。
饼，甜。
雾，旋。
友，迁。
但失去了诗趣。
改成绝句：
月，圆。
友，迁。

盼归雁    刚刚
雨，丝。
女，思。
雁，迟。
盼，急。
一个女子看着绵绵秋雨，引起思绪，由丝到思，谐音，这两句是比兴。后两句想到归雁迟迟未回，盼望归人的心情更急。不知这首诗效果如何？
下面这首诗是常被人改成各种体裁的，我试着把它改成独言诗：
原诗
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处?有牧童遥指杏花村。
清明  独言诗  刚刚
雨，纷。
墓，魂。
酒，芬。
指，村。
这么一改，失去许多味道，这样一比较，看来独言诗要写得生动形象，确实难呢。
再简单则为：
雨，魂！
酒？村！

中秋月    小草儿
清，圆。
风，田。
水，静。
花，眠。

中秋月    紫外光作用
影，圆。
荷，田。
风，静。
蛙，眠。

中秋月   紫外光作用
月，明。
云，清。
家，远。
恋，情。

彩彩初当妈妈(一言诗)    刚刚
啼,屎
揩,洗
拍,喂
烦,喜

俺当妈妈的时候是这样的   小草儿
啼，哄。
观，拱。
吃，笑。
乖，宠。

也有人当妈妈的时候是这样的(独木桥体)    刚刚
吃，啼
哄，啼
奶，啼
抱，啼

小草儿说：那俺的儿子可是：
醒，笑。
玩，笑。
吃，笑。
夸，笑。

一言诗  学而时习之
猫，喵，
鼠，逃。   

一言诗  风雨萧潇
雪，飘。
暖，消。   

试写一言律诗   水湾筏者
雪，微。
落，飞。
瘦，肥。
客，归。
注解：下雪了，很小，起起落落，飞飞扬扬。瘦的是树（或是别的），肥的是枝（或是别的），雪中走来一人，也许是是归来客人。

一言诗  日    双马号久久
其一、
朝，生。
夕，冥。

其二、
东，赤。
西，橙。
南，热。
北，冷。
评  押韵不当。

月，云，
酒，晨。——语彰（自诩一言诗）

路，鹿。
戮，露。——擎霄（偶恶搞，一言诗）
路上见到一只鹿，鹿落陷阱被杀戮。
戮后血溅如同露，露染霜刀我上路。——擎霄（自解一言诗）

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第二节  二言  
二言诗，指两字一韵的诗。二言诗不是二句诗。
中国古代诗歌最早的样式便是二言诗，而保存二言诗的主要文献是《吴越春秋》、《周易》等书。
二言诗之所以是最早的诗歌，是因为一言诗的几率小。文献里记载的二言诗，产生时代最早的是黄帝时期的《弹歌》，出自《吴越春秋》：
断竹，续竹，
飞土，逐肉。
书里说春秋越王勾践想要报复吴国，就到处寻找奇才异士，范蠡向他推荐了楚国来到越国的善射之士陈音，勾践向他询问射箭的道理，陈音说：射箭起于弹弓，而弹弓之技源于远古的孝子，其父母死后，这位孝子唯恐父母尸体被禽兽所食，就创造了弹弓看守着。随即给越王唱了这首简短质朴的歌曲。后来到南朝齐代刘勰《文心雕龙》说这就是二言诗的起源，是黄帝时留下的。
苏州张家港市河阳山附近，和古老《弹歌》近似的《斫竹歌》，歌词是：“斫竹，削竹，弹石，飞土，逐肉。”
尧舜时，大禹治水，娶了涂山氏女，二人未过夫妻生活，大禹就匆匆离去。涂山氏思念丈夫，就派自己的侍女到家门路旁等候大禹，并且对侍女唱了一首歌：“候人兮猗！”——“我一直在等那个人哪！” 兮猗是语助词，因此实际也是二言。这是最早的一首思妇诗，虽只保存一句，可是其情意的缠绵悠远，还是可以感觉到的。
汉语的特殊性决定了单音节词的词义内容较为单薄，很多情况下至少需要两个词才能较为明确的表达出一个相对完整的意思，而两个词又能组成一个简单的句式，这种句式与原始歌谣中短促的语气，节奏互相对应，形成一种二言的话语模式，慢慢的定形为“二言”的表达模式。因此二言诗这种古老的诗歌体式也就具有了原始歌谣的节奏短促，韵律简单的特点。
诗歌在成熟后，更多情况下是作为抒情言志的载体的，而二言诗的产生则主要是为了适应叙事的要求，可以说，二言诗产生的最直接原因就是为了适应叙事的要求。这种具有叙事性质的语言内容和原始二言话语模式结合起来，再配合以原始歌谣的韵律节奏，形成一种能表达记录具体事件而且有着和谐的韵律节奏的固定的语言形式，就是后人概念中的二言诗。从《易经》来看二言诗曾经有其辉煌的时期。但后来传统的二言模式慢慢扩展为三言或四言模式，二言诗也就退出文学的舞台。
作为中国文学初创时期的诗体，二言诗有着极其重要的历史意义。它是中国文学和中国诗歌的始祖，为在二言诗之后的文体演变奠定了基础，三言诗和四言诗就是直接在二言诗的基础上发展起来的。

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二言诗在构成上有两字一顿的口号式，也有动宾组合的叙述式。紧锣密鼓的韵律节奏、每句二字的简洁句式、朴素直白的辞采运用、直叙其事的章法构筑，是二言诗的主要体式特点。二言诗的文学意义在于,确定了中国诗歌的双音诗节。
《周易》按语法读，多为四言，但《周易》为了好记，用的是韵文，因此可按韵句读，因此《周易》中二言诗句很多，也有许多全卦为二言诗的。
1.甚至偶尔只有一句二言诗为一篇的：
《否》卦六三：包羞。
《大有》卦：元亨。
《大壮》卦：利贞。
《大壮》卦九二：贞吉。
《兑》卦上六：引兑。
2.二句二韵的二言诗，主要有：
《小畜》九五：有孚，孪如。
《小畜》上九：既雨，既处。
《比》卦初六：有孚，盈缶。
《贲》卦九三：贲如，濡如。
《晋》卦初六：晋如，摧如。
《晋》卦六二：晋如，愁如。
《晋》卦九四：晋如，鼫鼠。
《晋》卦六三：众允，悔亡。
《家人》卦九五：王假，有家。
《家人》卦上九：有孚，威如。
《家人》卦六四：富家，大吉。
《蹇》卦九三：往蹇，来反。
《蹇》卦六四：往蹇，来连。
《萃》卦六三：萃如，嗟如。
《中孚》九五：有孚，孪如。
《井》卦九二：井谷，射鲋。
《井》卦上六：井收，勿幕。
《井》卦六四：井甃，无咎。
《丰》卦六二：有孚，发若。
《噬嗑》六二：噬肤，灭鼻。
《师》卦初六：师出，以律。
《观》卦：有孚，颙若。
《屯》卦六三：既鹿，无虞。
《履》卦九五：夬履，贞厉。
《谦》卦六二：鸣谦，贞吉。
《临》卦初九：咸临，贞吉。
《临》卦六四：至临，无咎。
《剥》卦六三：剥之，无咎。
《复》卦六五：敦复，无悔。
《无妄》卦九四：可贞。无咎。
《离》卦六二：黄离，元吉。
《遯》卦九五：嘉遯，贞吉。
《升》卦六五：贞吉，升阶。
《乾》卦上九：亢龙，有悔。
《履》卦九五：夬履，贞厉。

3.三句的
《坤》六四
括囊，无咎，无誉。
告诫人们为人要深沉，要慎言的道理。

《睽》初九
丧马，无逐，自复。
这是关于丢马的经验：实际上是塞翁失马故事的最早轮廓。

《小畜》六四：
有孚，血去，惕出。
大意是说“只要心怀诚信,流血以后也会消除芥蒂”。

《大有》六五：
厥孚，交如，威如。
是说其诚信像太阳一样明亮,象父老一样有威望,为人所信服,就会吉利。

《否》卦上九：
倾否，先否，后喜。
倾，仄也，犹毁也。否极泰来,转变于顷刻之际。

《随》卦：元亨，利贞，无咎。
《节》卦上六：苦节，贞凶，悔亡。
4.四句二韵的二言诗
《屯》上六：
乘马，班如，
泣血，涟如。
反映原始社会抢婚风俗。

《井》卦初六：
井泥，不食；旧井，不禽。
以枯井为喻,说井内淤满了泥沙,人们在这里吃不到水了,在废弃的井口上,连禽鸟也不来寻水喝了。井之失掉为井之精神,就人禽共弃。

《损》卦九二：利贞。征凶，弗损，益之。

5.五句的
《中孚•六三》：
得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。
写出了一个动人的战争胜利后的场面。意思是：战争胜利以后，有的仍在擂鼓示勇，有的坐卧休息，有的在哭泣，有的在引吭高歌。

《习坎》六四：
奠酒，簋二，用缶；纳约，自牖。
在举行悬棺之前，人们把祭酒洒在死者身上，用盛饭的碗垫在死者的脚下，接着用陶土烧制的樽容器装上防腐的药物，通过棺木板上还未合紧的开口，往棺材里或洒或放，这样处理的结果是起到防潮防腐的作用，不至于产生腐坏的后果。
奠酒：丧礼的一种，用两只碗垫在死者的脚下然后祭酒。
簋二：两碗饭。“簋”是古代一种盛饭的器皿。
缶：本指的是陶土烧制的樽，这里应当是指从小孔放入之意。
入药：指放入防腐的药物，这里的“药”本是做动词用，但也可以做名词。
自牖：指棺材上面或边上那块活动的木板。
6.六句：
《屯》六二：
屯如，邅如，
乘马，班如。
匪寇，婚媾。

《賁》六四：
贲如，皤如，
白马，翰如。
匪寇，婚媾。
这二首，是反映原始社会抢婚风俗的。
“马”的古音读如“母”，故可以协韵。诗里写了一个男子从在女方门口盘旋犹豫，到突然像强盗一般冲进门去，抢了姑娘就走，姑娘在马上嚎啕大哭，泪水涟涟的整个抢亲的过程，很是生动形象。
《屯》六二写得曲折形象，音韵和谐。大致意思是：一群男子骑在马上，迂回绕道而来，气势汹汹的样子象是敌寇来劫掠，等到闯进门来把姑娘抢走，这才明白是为了婚事。（反映了古代确实存在过的抢婚制度）

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二言诗毕竟表达能力较差，所以到了商周以后就没有新作品产生了，留传到后代的已经是凤毛麟角，我们只能够见到远古的一些真切迹象。
由于两个字所表达的内容有限，句与句间有时关系也很难划得十分清楚，所以二言诗常常被人忽略，看成是四言或长短句。后人也有将各句第二字“相叶”的诗篇称为二言诗。这是节奏是以语法还是以韵律造成的分歧，要研究是不是二言诗，只能从韵律角度着眼，否则是找不到二言诗的。
   
折桂令•席上偶谈蜀汉事因赋短柱体•吟蜀汉事 （散曲）    元•虞集
鸾舆，三顾，茅庐。
汉祚，难扶。
日暮，桑榆，
深渡，南泸。
长驱，西蜀。
力拒，东吴。
美乎，周瑜，妙术。
悲夫，关羽，云殂。
天数，盈虚。
造物，乘除。
问汝，何如。
早赋，归欤。
作者简介  虞集（1272～1348）元代著名学者、诗人。字伯生，号道园，人称邵庵先生。江西抚州崇仁人。为宋丞相虞允文五世孙，其父任黄冈尉，宋亡后，徙崇仁。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。
这首诗常被人看成四言诗。这是通篇二字一韵，中州韵入声似平声，故“蜀”、“术”等字与“舆”、“虞”相叶。由于古入声在元代已经消失，所以，诗中蜀、术等入声字也与其它平声字押韵。因为按语法读的话，它一句两韵（如：铜、风），因此名为“短柱”。有人认为，从古到今，通体二言的仅此一首（这是不对的，因为清代也出现一首）。
通篇都用短柱体，便成为二言诗。

二言诗送王圣铁入楚    清•许印芳
秋鸿，毛丰。
长安，顺风。
行旅，得所。
沅渚，湘浦。
洞庭，月明。
弹筝，吹笙。
龙女，歌舞。
龙姥，笑语。
龙君，乘云。
御天，观民。
浸渐，入坎。
汎滥，磨飐。
九州，浮沤。
蛟鱼，敖游。
鳞介，曷害。
鲸大，可脍。
千将，纯阳。
过刚，摧芒。
鸣髇，射潮。
海涛，岳高。
烈士，感涕。
执义，摩厉。
城心，坚金。
口箝，佯瘖。
肝胆，铸剑。
血染，花艳。
陆兮，断犀。
水兮，剸鲵。
南楚，净土。
择主，水府。
风胡，吹嘘。
湛卢，与俱。
佳对，可意。
赘婿，华毅。
旧姻，柳门。
新婚，汝联。
珠玉，牣屋。
属目，餍腹。
龙窝，宝多。
太阿。奈何。
用而，城麾。
舍而，铗归。
作者简介  许印芳（１８３２－１９０１），字茆山、麟篆，号五塘山人，云南省红河州石屏县人，是云南颇负盛名的文学家和教育家。同治庚午举人，官永善教谕。有《五塘诗草》。《诗法萃编》是云南第一部诗评著作。。《滇诗重光集》与《滇南诗略》、《滇南嗣音集》成为后人研究云南清代以前诗歌发展史和诗坛情况的主要资料。许印芳办教育主张“开卷有益”，什么书都可以读；儒、道、法、程朱、黄老，各家各派的文章都可以看；就是西方文化也可以学。在教学上他实行因材施教，根据学生个人的特性加以启发诱导，塑造了很多有用之材。

孤鹤

当代网络界有不少人在摸索二言诗，不过其前途难卜。
咏雄州
雄州，古地。
业兴，人旺。
多杰，擅辞。
古今，娇子。
名扬，内外。

仿上古二言诗•题当代贪官[今韵]    惜玉斋主人
喝酒，吹牛。
泡妞，刮油。

    天仙子    孙悟
戒肉，清茶。
俭朴，升华。

    二言诗    叶北
明月，中秋。
举杯，同酬。

二言诗•独我    戴丹
心喧，难卧。
无眠，静坐。
莫言，独我。

拟古二言•两笔    李盈枝
一瞥，一捺。
雁写，最大。

拟古二言•冤家种种一    李盈枝
婚前，男累。
婚后，女累。

拟古二言•冤家种种二
端阳，洞房，
重阳，产房。

拟古二言•冤家种种三
呵斥，男受。
小别，难受。

拟古二言•冤家种种四
女骂，男揍。
女病，男瘦。

拟古二言•世相种种一
商场，战场。
官场，赌场。

拟古二言•世相种种二
细菌，无嘴。
流言，有腿。

拟古二言•世相种种三
望月，羡慕。
低头，忌妒。

拟古二言•世相种种四
台上，练嘴。
台下，撇嘴。

菊花仙人二言诗    紫金霜
竹篮，小山。
忆旧，尝鲜。

二言诗•月    双马号久久
初缺，新冉。
至中，圆满。
月明，盟誓。
月暗，思恋。

二言诗•钱.权    打油者
金钱；势权。
得丧，随缘。
苦争，弄悬；
倾轧，拘挛；
诡计，难瞒；
贪贿，要还；
欺众，翻船。
正本，清源。
财势，光环；
诚善，仙丸。
小恶，莫攒。
握定，舵盘。
海阔，天蓝。
福寿，不难。
祥运，团团！
注：攒，此文发“窜”的阳平声。

清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
谁都知道这诗是出自唐代著名诗人杜牧的《清明》。有人认为可以简，干脆改为二言诗，变为；
雨纷，
断魂。
酒处？
杏村。
这样删诗，不是简洁，而是苟简。

二言诗•诸葛亮   宋万横  2019-04-21
卧龙，出庐。天下，三分。
　　备死，托孤。治蜀，能臣。
　　祁山，六出。七擒，南征。
　　兴亡，谁苦？大业，未成。
　　亮瑜，作古。分合，永恒！

刚刚

林金建 发表于 2023-4-1 09:48
可以弄个专题，这样比较系统。

他抄《杂图大全》，要搞研究课题，得你们来出题