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第一节 李白的生平和思想
李白(701-762)，字太白，祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)，先世在隋末因罪徒居中亚。他诞生于中亚的碎叶(今苏联托克马克)，五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。他的家庭可能是个富商，幼年所受的教育，除儒家经籍外，还有六甲和百家等；他的生活情趣和才能也是多样的，他不仅是一个“十五观奇书，作赋凌相如”青年作家，同时还是一个“十五游神仙”、“十五好剑术”的少年游侠和羽客。二十岁以后，他开始在蜀中漫游，这些生活经历，对李白豪放的性格和诗风的形成有重要影响，但也造成他的思想的复杂性。
开元十四年，李白二十六岁，为了实现他的政治理想，他“仗剑去国，辞亲远游”，开始了一个新的漫游而兼求仕的时期。游踪所及，几半中国。李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。在漫游中，他有时采取类似纵横家游说的方式，希望凭自己的文章才华得到知名人物的推荐；有时则又沿着当时已成风气的那条“终南捷径”，希望通过隐居学道以求仕。
天宝元年，李白四十二岁，终因吴筠的推荐，唐玄宗下诏征赴长安。李白初到长安，太子宾客贺知章一见叹为“谪仙人”，声名益振。玄宗召见时，也“降辇步迎，如见园绮”。但实际上玄宗所赏识的只是李白的才华，把他看作点缀升平和宫廷生活的御用文人，因命供奉翰林。这不能不使李白感到他的政治理想的破灭。同时，他那蔑视帝王权贵的傲岸作风，又招致了权臣们的谗毁，也使他感到长安不可以久留。在度过一段狂放纵酒的生活之后，他上书请还。三年的翰林供奉，使天真的诗人李白初步认识到统治集团的腐朽和现实政治的黑暗，开始写出一些抒发愤懑，抨击现实的诗篇。
李白离开长安后，再度开始了他的漫游生活。在洛阳他遇见了杜甫，在汴州又遇见高适，这三位诗人便一同畅游梁园(开封)、济南等地。李白和杜甫更结下了深厚的友谊：“醉眠秋共被，携手日同行。”(杜甫《与李十二同寻范十隐居》)后又南游江浙，北涉燕赵，往来齐鲁间，但以游梁宋为最久。这时期李白的生活是窘困的，心情也很悲愤，但始终没有丧失他的乐观和自信，也没有放弃他的政治理想。随着天宝年间政治的日益黑暗，他揭露现实的作品愈来愈多，反抗精神也愈来愈强烈，成为他这一时期创作的显著特色。
安史之乱爆发后，李白因李粼而获罪，下浔阳狱。出狱后，又被判处长流夜郎(今贵州桐梓一带)。李白这时已五十八岁，在“世人皆欲杀”的残酷迫害下，经常爽朗大笑的诗人有时也不得不发出无声的垂泣：“平生不下泪，于此泣无穷。”(《江夏别宋之悌》)乾元二年(759)，李白西行至巫山，因遇大赦，得放还。他经江夏、岳阳、浔阳至金陵，往来于金陵、宣城间。宝应元年，李白病死在他的族叔当涂令李阳冰家。和杜甫一样，在安史之乱期间，李白诗歌的特征，也是爱国主义精神。
李白的一生是复杂的。作为一个天才诗人，他还兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质或行径。这和他的思想的复杂性是分不开的。一方面他接受了儒家“兼善天下”的思想，要求“济苍生”、“安社稷”、“安黎元"，但是，另一方面他又接受了道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切，与此同时，他还深受游侠思想的影响。所以他又敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。李白把儒家思想和道家、游侠这三者结合起来了。这是支配他一生的主导思想。所以他非常钦幕范蠡、鲁仲连、张良等历史人物。在黑暗的现实面前，李白这种人生理想始终未能实现。但他又始终在追求，矛盾、冲突、以及遭受打击后的愤懑、狂放等便都产生了。当然，李白的思想也有庸俗、消极的一面，如人生如梦、及时行乐等，这在他的生活和创作中都有所反映。
（注①：李白的一生是最平凡的，也是最不平凡的。所谓最平凡的，他在政治上没有做过一点重大的事；所谓最不平凡的，他是什么事也做过，什么生活也体验过，什么名山胜水也游历过，而成为中国伟大的诗人。他的脑中有无限的幻想，但任何幻想都不能使他满足；他追求无限的超越，追求最不平凡的存在，追求生命的永恒。……他厌恶现实的鄙俗、反抗封建传统的一切束缚。他把孔、孟那一般人，看作是礼教的奴隶。他说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”他所要求的是现世的满足与精神的飞跃。他这种排圣贤、反封建、鄙权贵、轻礼教的思想，贯通他的全部作品。刘大杰，《中国文学发展史》，中，P465） 第二节 李白诗歌的思想内容
李白的诗现存九百多首。这些诗表现了他一生的思想和经历，也表现了盛唐时代的社会现实和精神生活面貌。 一、李白诗歌的思想内容 1、反映盛唐现实的诗。 如《古风》第四十六首说：“一百四十年，国容何赫然。隐隐五凤楼，峨峨横三川。王侯象星月，宾客如云烟。斗鸡金宫里，蹴掬瑶台边。举动摇白日，指挥回青天。......” 2、表达政治抱负的诗。 他在许多诗歌里借历史人物表达了他的政治抱负。如《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等表达羡慕姜尚、诸葛亮、谢安等。又如在《上李邕》中自比大鹏：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。……” 3、歌颂游侠的诗。 如《侠客行》：“……十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。……” 4、揭发黑暗、抒发悲愤的诗。 昏庸腐朽的幸臣权贵，始终是他的对立面。在《答王十二寒夜独酌有怀》诗里，这种愤激憎恶的心情表现得最为突出。在这首长诗里，他对以斗鸡媚上的幸臣，以屠杀邀功的武将，投以憎恶轻蔑的嘲笑。对自己光明磊落而遭受谗言诽谤，被逐出朝，怀着满腹的悲愤。不仅表现了李白的桀骜不驯的叛逆精神，同时对封建统治者“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”，颠倒黑白、残酷暴虐的种种黑暗面目，也作了尽情的揭发。他在《宣州谢兆楼饯别校书叔云》里仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣：
“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧，长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举怀消愁愁更愁，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
5、歌颂名山大川的诗。 他的杰作《梦游天姥吟留别》就是这方面的代表。其中梦境的描写，特别令人目眩神迷。从谧静幽美的湖月到奇丽壮观的海日，从曲折迷离的千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，境界愈转愈奇，愈幻愈真。最后由梦境幻入仙境，更完全是彩色缤纷的神话世界。淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，写出了诗人精神上的种种历险和追求，好象诗人苦闷的灵魂在梦中得到了真正的解放。无怪他梦醒后发出了这样的呼声：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”诗人从梦幻回到了现实。梦境的自由美好，更加强了他对现实中权贵人物的憎恶和反抗。这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。他晚年遇赦获释后所写的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”则是从江流迅疾的速度着手，抒发了轻快活脱的心情。为后世传颂。（注②：他一生流浪，游踪遍南北。“凡江、汉、荆、襄、吴、楚、巴、蜀、与夫秦、晋、齐、鲁山水名胜之区，亦何所不登眺。”（刘楚登《太白酒楼记》）他看得多，体会得深刻，对于江山美景和乡土风物，发生热爱的感情。眉山的秋月，白帝的彩云，卢山的瀑布，三峡的猿啼，天姥山的雄奇，蜀道的惊险，四万八千丈的天台山，天上飞来的黄河水，一一出现在李白的笔下。刘大杰，《中国文学发展史》，中，P471） 6、歌颂保疆卫国战士的诗。 在《塞下曲》六首之一里，他写道：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”在塞外奇寒的艰苦生活里，将士们的报国雄心却丝毫不变。 7、反对不义战争的诗。 他前后写了好几篇诗反对这种不义的战争。对哥舒翰屠杀邀功的行为，作了尖锐指责。对杨国忠派兵远征南诏丧师二十万的事，他写了《书怀赠南陵常赞府》、《古风》第三十四等诗，对杨国忠分道捕捉壮丁送云南从事侵略的罪行，作了大胆的揭露。他的《战城南》更是概括了当时穷兵黩武的现象而写成的名作。安史之乱发生后，他虽远在江南，却写成了一系列的充满爱国激情的诗。后来他因为从粼的事被捕入狱，流放夜郎，他的爱国之心丝毫没有减弱。他的《赠张相镐》说：“石勒窥神州，刘聪劫天子。抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。”他安史乱后能写出这些充满爱国激情的诗，也说明他和王维、高适、岑参等盛唐诗人有所不同。
8、写人民生活的诗。 有少数直接写人民生活的诗篇。例如《丁都护歌》：“云阳上征去，西岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦!水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌，心摧泪如雨。万人凿盘石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古。”这首诗写人民在夏天挽船运石的劳苦，是深表同情的。他的《宿五松山下荀媪家》也写得很动人：“我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”这里不仅真切地写出农民秋作夜舂的劳苦生活，而且表达出诗人对劳动人民深情厚意的衷心感激。在他看来，这一盘雕胡饭，比他平时作客所吃的“兰陵美酒”、“琼杯绮食”都更值得珍贵。 9、乐府诗。《长干行》《子夜吴歌》 象《长干行》、《子夜吴歌》等诗已经成为人们喜闻乐见、普遍传诵的名作。从这些诗里，我们可以看到他对人民的生活、感情、语言是多么熟悉，对乐府民歌是多么热爱。没有长期“混游渔商”的生活，他是写不出这些诗歌的。 二、小结 李白是伟大的浪漫主义诗人，李白是时代的骄子、盛世的歌手。他的诗歌以蓬勃的浪漫气质表现出无限生机，成为盛唐之音的杰出代表，从而出色地完成了初唐以来诗歌革新的历史使命。正如李阳冰所说：“陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。”（《草堂集序》）李白在文学史上的意义主要即在于此。 当然，由于内容性质、感情色彩以及表现手法的不同，他有一些作品可以说是现实主义的，例如那些描绘揭露黑暗现实面貌、幻想成分较少的作品就属于这一类。 三、缺陷 李白究竟是一个封建时代的诗人，他的理想，无法超越他的时代和阶级视野的限制；他的反抗，也更多是针对他阶级内部的黑暗现象，针对妨碍他个人自由发展的那些压迫和束缚。他的要求和当时人民的利益有一定相通的地方，但和人民的要求本质上也有区别。
李白是一个极其矛盾的诗人。他蔑视权贵人物，蔑视荣华富贵，这是主要的。但是，他往往又以接近皇帝、权贵为荣，又对荣华富贵表示羡慕或留恋。“长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。”“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。”这类诗句在他集中屡见不鲜。至于沉迷酒杯，昏饮逃世，消极地感叹人生的诗篇诗句，为数更多，这些显然更是他诗中消极的糟粕了。
第三节 李白诗歌的艺术成就
在盛唐诗人中，李白是艺术个性非常鲜明的一位；在中国诗歌史上，他的作品的艺术个性也是独一无二的。作为浪漫主义的诗人，李白不仅是最伟大的，也是最典型的。这体现在他的诗歌创作所具有的强烈的主观色彩、奔放的抒情、大胆的夸张、奇特的想象上。他创造性的继承了古代诗歌在诗歌语言和诗歌意象创造上有成就，在诗歌艺术上达到了高度完美的境地。
1、李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量；有的地方又让人读来感到热情亲切。
2、与喷发式感情表达方式相结合，李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，常用大胆的夸张。当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。如用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”。借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。其他如《侠客行》：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。《北风行》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，大家都很熟悉。尤其是使李白获得巨大声誉的《蜀道难》：“噫，吁嘘，危乎高哉!蜀道之难难于上青天!……”还有“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”（《赠裴十四》）“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（《将进酒》“白发三千丈，缘愁似个长。”（《秋浦歌十七首》其十五）等真是想落天外，匪夷所思。殷番《河岳英灵集》说这首诗“可谓奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体”。正反映了同时代人对这首诗的惊奇赞叹。他的《望庐山瀑布》二首、《庐山谣》也是历来传诵的名作，后一诗中写他在庐山顶上望大江的景色：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”完全摆脱了真实空间感觉的拘束，以大胆的想象夸张，突出了山川的壮丽，展示了诗人壮阔的胸怀。
3、他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色。把矛盾复杂的思想感情，处理的洒脱灵活，并且达到艺术上的高度完美，在诗史上只有极少数诗人达到此水平。他的名作《将进酒》是这方面非常突出的例子。在诗里，他正在劝人开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”好象他很安于颓废享乐的生活，但是，他那象黄河一样奔腾跳动的感情是这样变化莫测，他突然又说：“天生我材必有用，千金散尽还复来!”强烈的信心转眼又代替了消极的悲叹。他有时同时运用浪漫主义和现实主义两种手法，有的诗既写实，又夸张。 4、诗歌语言朴素自然。“清水出芙蓉、天然去雕饰”即最好概括。 李白的诗歌语言所以能达到这样理想的朴素自然境界，是和他认真学习汉魏六朝乐府民歌分不开的。他最得力于乐府民歌的地方，首先还是语言。他的《长干行》、《子夜吴歌》的语言，多么酷似《孔雀东南飞》、《子夜歌》和《西洲曲》。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞向青云端。”“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”“蜀道之难难于上青天。”写得多么活泼自然，叫人一读难忘。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”学习汉乐府《长歌行》：“百川东到海，何时复西归?”又是多么地青出于蓝。 5、运用的诗体很多样，贡献最大的是七古和七绝。 这两种诗体在当时也是最新最自由的，和他那自由豪放的个性也特别适应。（注③：然真能表现雄伟的气象，创造自由的格局，充分发挥李白诗歌的精神力量的，是他的长篇歌行。……在绝句方面，李白也表现了高度的成就。……绝句最难达到的境界，李白诸作，都达到了。沈德潜说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵；只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”（《唐诗别裁》）刘大杰，《中国文学发展史》，中，P469-470）举他几首脍炙人口的七绝：
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” --《早发白帝城》
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。” --《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。” --《赠汪伦》
6、创作上、继承前代诗歌的丰富遗产。首先是楚辞和汉魏六朝乐府民歌。对汉魏六朝文人作品也很认真学习。 （注④：李白是盛唐诗人的代表。他的成就是多方面的，诗歌的风格也是多样化的。他兼有王、孟、岑、高诸家之长，铸镕锻炼，百川入海似地，形成他诗歌中丰富的色彩和绚烂的光辉。在他的作品里，有气象雄伟的长篇，也有澹远恬静的小诗，无论五言、七言长篇、短制，他都写得极好，几乎任何体裁、任何题材，他都无须选择。前人加于诗歌上面的种种格律，都被他的天才所征服，在中国过去的诗人中，很少有他这么大胆的勇气和创造性的破坏。刘大杰，《中国文学发展史》，中，P460-461） 第四节 李白在浪漫主义诗歌发展中的地位及影响 1、到李白出现以前，文学创作中浪漫主义的发展。 神话传说是浪漫主义萌芽——屈原创造了第一个浪漫主义高峰——庄子散文中幻想奇丽的寓言——两汉到唐初，民间和进步文人在创作中发展（乐府民歌《陌上桑》、《木兰词》，曹植、阮籍、左思、陶渊明、鲍照的诗篇），六朝志怪小说——盛唐以李白为代表的新高峰。 2、李白对浪漫主义创作的发展。 扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的手法。并在一定程度上体现了浪漫主义和现实主义的结合。使他的诗成为屈原以后浪漫主义诗歌的新的高峰。 3、对唐代诗歌的革新有杰出贡献。 继承陈子昂诗歌革新的主张，在理论和实践上使诗歌革新取得了最后的成功。和陈子昂有相似之处，多写古体，少写律诗。但在学习乐府民歌和大力开拓七言诗上，成就远远超过陈子昂。 （注⑤：我们要重视的，是李白反对形式主义的巨大成就。他继承《诗经》、《楚辞》的优良传统，发扬乐府民歌的创作精神，以他独有的雄奇无比的艺术力量，扫清了六朝以来的华艳柔靡的诗风，完成了陈子昂诗歌革新的伟业，这在文学发展史上，具有进步的重要的历史意义。但也必须指出，李白的诗歌，在艺术上固然达到了高度的成就，但在反映现实生活的深度与广度上，终于比不上杜甫。关于这一点，白居易早就指出来了。刘大杰，《中国文学发展史》，中，P472） 4、李白诗歌对后代影响极为深远。 中唐韩愈、孟郊吸收经验创造自己的横放杰出的诗风，李贺浪漫主义诗风受其启发，宋代诗人苏舜钦、王令、苏轼、陆游，明清诗人高启、杨慎、黄景仁、龚自珍到毛主席都从他的诗中吸收营养。此外，宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派的词受过他的影响。
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发表于 2015-6-27 23:51:27
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