本帖最后由 九门提督 于 2023-11-4 09:28 编辑
扯淡：煮茶 煮茶或称之为泡茶，不过是生活中寻常小事之一。活在当下，如何煮茶，那可是一脑门子的学问。雨箭蛙兄新作之《煮茶》，令吾等凡夫俗子眼界大开：
“拾得梧桐落叶回，汲泉松下瓮寒堆。泥炉壶底吹明火，煮沸当须五百枚。”
可以看得出，蛙兄煮茶是纯体力活儿。首先是捡拾梧桐树叶子，然后抱着大瓮去松下山泉取水。用泥炉、陶壶，吹风烧水，烧开一壶泉水正好用去了五百枚梧桐树叶子。
第二句没写通，就不与蛙兄计较了，毕竟他写不通已是司空见惯。经过蛙兄自陈供状，就是为了“高雅情趣”，并无以上辛苦煮茶之事。
四五十年前，俺老家的乡亲们就是用柴草烧火做饭。一年四季，乡亲们不论是下地干农活，还是农闲期间，只要有机会有可能都捡拾柴草，以至于整个农村地区十分干净，几乎找不到一个草刺儿。用柴草烧火做饭，一边得借助风箱（山东方言叫“风掀”）鼓风，一边用火铲子翻柴草，否则不起明火，只冒烟，想烧开一锅水很难了。
瓮，几十年前农村已经不多见，因为用起来不方便，逐渐被其它容器取代了。瓮，底、口都小，腹部大，农村多用于腌菜，有些酒厂也用瓮贮藏老酒，由于瓮口小容易密封。瓮，不论用于腌菜还是贮藏老酒，都不适合频繁搬运，因为体形比较大，盛满了很重，较短距离移动时得先用力将其倾斜，然后以瓮底边缘与地面接触向前滚动，到了再扶正。所以庄子笔下之“抱瓮”，并不是常人之行为，属于畸人之表现。
泥炉子、陶壶，四五十年前山东农村很普遍，几乎每家每户都有，甚至一家都有多个。泥炉子，是农村人自己用黄泥巴掺入麦秸做成的，三只粗壮的腿，上口大小根据自家锅大小确定的，下有漏灰口，顶部后侧是烟道——猛地一看，与新石器时期那些陶器并无二致。陶壶，多是附近的窑厂烧制的黑陶、灰陶，不太结实，用起来要格外在意。这些器物，改革开放以后迅速地消失在人们的视野中，取而代之的是铝壶、铁炉子。老家附近一个乡俗博物馆里，有很多已消失器物之实物展出，其中就有这些老物件——其中印象颇深的还有蓑衣——现在年轻人基本上都不认得了。
诗，可以凭空杜撰，但是那得看写啥了。像煮茶这类生活日常，得满足大时代背景——不须矫情。如今学诗之人不算少，最大的问题不在格律那几个褶子，也不在于新韵、旧韵、三迤韵，而在于罔顾事实、人为造假。要是抒发自己的襟抱，那可以天马行空、思接千载，一刹那游遍三山五岳——那是仙气。
蛙兄以为用捡拾来的梧桐树叶钻木取火、抱大瓮取来松下甘泉的水、泥炉子、陶壶等一应俱全的摆件儿，就让二十八个字古拙、高雅——那算是进错了庙，磕错了头。
也许，蛙兄在写上边那二十八个字的时候，正呷着星巴克咖啡，还是大杯的。蛙兄这么做，其实他忘记了最重要东西——将元气与灵魂赋予自己的作品，只是塑了一个壳子。
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发表于 2023-11-3 21:44:14
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