转载老师《 写诗与矫正自我五》

龙家小院

——在拙文《写诗与矫正自我一》下讨论

九

  但是，对于那些生存条件提高了，已经超过了仨饱俩倒追求的人，很多都有闲了，且有时间观察和思考，特别是在人文行业做事，或做着这方面的事，比如就以写诗为例，又应该怎么做呢？一如既往随波逐流可否？

  不可！可才是愚昧无知！在文化行业里做事，或有时间观察和思考，这时脑袋是干什么的？随波逐流是算脑袋用得对，还是算对得起脑袋？

  恐怕用终日昏昏，有奶便是娘，得过且过来概括更合适，这才是当今一边生活富足，一边各种坏现象和各种心理扭曲问题还在持续的直接原因，不得不说这是新愚昧。

  写诗总是要面对现实的，有脑袋却看不见现实，终是说不过去。哪怕古人早有逃避现实的写诗现象，也要知道那是时代有严重局限所致。

  现代社会，尤其在社会主义中国，封建局限早已彻底打破，充分并最大程度释放了人的自由，而且随着教育的普及和受过高等教育的人越来越占多数，特别是唯物主义世界观的确立，更是古人所无法比拟的，此时还以古人之策略对待一个新社会，是不是意味不仅愚昧，更是在自我否定？

十

  这种否定不仅是愚蠢的，也是无理的。愚蠢在于不知生于何，长于何，享于何，无理在于不辨今古之别。古人所处的是一个受封建桎梏、弱肉强食，而任由社会阶段自然发展的社会，现代中国则是一个摆脱了封建桎梏，人人能够得到关怀，提前跨越而来的社会主义社会。

  正是为了建造和生活在这样一个社会，才决定了最先觉悟的一批人总是有脑袋而敢于面对现实的人，前有无产阶级和先进知识分子，后有大都普遍受过良好教育的举国公民，如此怎么有理由不以新愚昧为耻，反以为乐？

  党提出“不忘初心，牢记使命”，正是面对社会已经出现了普遍忘本的重大问题，而发起的一场广泛教育运动，作为这个时代的任何一个公民，焉能不趁势觉醒，反而仍无动于衷？

  写诗就是要反映这样的现实，既要看到社会巨大进步的一面，也要看到仍受制于落后势力的一面，进而学会用觉悟了的眼睛观察，用觉悟了的脑袋思考，而不该继续被生活片面追求钱权利欲大潮所掩盖或迷惑，导致一方面分不清致富趋势的先进性之于未来发展的意义，一方面潦倒于其中而被一些落后腐朽的坏现象所裹挟。
                               十一

也是这样，写诗必须反映随波逐流与自我觉醒的矛盾，反映社会问题与少数人背离前进方向的内在联系，既不能把责任全推给社会发展，而给随波逐流找理由，也不能把随波逐流看成是社会问题合理化的有理因素，而逃过对少数人从中进行错误引领的反思。

  由此应该悟到，现在所面对的写诗最大的问题，不是诗本身的问题，而是怎么写，用什么写的人诗合一问题，解决了人诗合一问题，就解决了写诗到底如何来源于生活问题。

  写诗与生活的联系，不能寄希望于自然而然来源于生活，这是不可能的，而是以主动的方式，必须用脑袋深入生活，脚踏实地提高自觉修身养性的做人修涵，如果写诗总是被新愚昧所绑架，就只能要么以假而又假来搞呻吟，要么以脱离实际而孤芳自赏。

  从心理学上讲，把好的一面示人，是无可厚非的正常现象，但通过相互掩盖和遮饰来求慕虚荣，则是产生一切坏事情的病灶，让人因此可以不顾廉耻，乃至到了在光天化日之下也毫无顾忌的程度，像利用各种交易上位，为了引人关注就不惜抄袭剽窃等。

  功名利禄固然是使人堕落的重要诱因，但心理因素才是根本动因，且毋庸置疑起着最决定性的作用，并由此证明，人心理的扭曲是行为扭曲的最本质根源。

十二

  就从改诗看，像我上面做出的分析和判断，因为多关注作者的潜意识和创作过程中的真实状况，尤其对实情的重视和对真假的在意，很多时候是让人不情愿承认的东西。

  无法否认，大多数是因无以面对而不敢承认，而且往往更愿意轻描淡写地，把一两个字词的改动，看成细枝末节，似乎浅浅一改就成，可是越这样，越说明内在问题大，越在制约着人的能力成长和创造力发挥，绝不可轻视，更不可自己给自己降低要求。

  我这么来看待写诗和分析写诗，包括由此产生的看法、经验和认识，就是实践论，基本可称作写诗心理学或实践分析学，是着眼于从实践应有的性质和具体创作过程，来看一个人怎么写诗，一首诗是什么人写的。

  这样做的好处，非但能确定假写诗是蒙不了人的，也能轻而易举推导出一首诗的创作过程，包括缘起，灵感，思维方式，感情状态，言语倾向，审美偏正，视野广狭，生活深浅，等等，以及作者的真实心路和实际写诗水平。

  比如，之所以断定你上一首诗不真，不仅仅在于出现了上下片重复，你可以自己试一试，用这首诗与上首诗一比较，就知道哪个真，哪个假，哪个有情，哪个没情，哪个是自己玩自己，应付差事，哪个是在有所触动下写成的，最终根本原因是什么。

十三

  当然，这些话你应该听得出来，不是表扬你，而是晾晒你现在的真实心理状态，揭示你不愿面对的潜意识，并提醒你到底要走入什么样的未来。

  说到这，应该不用我指出了，不用怀疑的是，你的决心大于实际行动，意味往下不应有的东西还会继续，不然你就不会说出“开始要从新”，这么轻飘飘的句子，以及含有不正确认识“梦里都非真”，其中裹藏着的留恋和幻想。

  这说明，你仅仅意识到了自己的境遇，并没有勇气找到果决的办法，依然有很强的得过且过，患得患失心态，包括我说的而你却不愿承认的东西，这些都被你自己用表面的决心掩盖着，还不清楚决心如果不能带来什么，等于没有决心。

  决心不代表行动，也不代表功夫，仍一定要记住我曾说过的话：功夫不是时间，而是功夫不得不占时间。不要以为有决心花时间，就是功夫，纵然真正的功夫是努力、是奋斗，这一点不假，但没有改变，就一定是假。

十四

  歇一歇，又几句，自嘲，---

  不是冤家不聚头，评诗评到嗽干喉。三言两语哀功利，万虑千思费措筹。

  精力加鞭催进字，脑门添皱老耕牛。文章不似仙人写，也似仙人恨地球。

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但是，对于那些生存条件提高了，已经超过了仨饱俩倒追求的人，很多都有闲了，且有时间观察和思考，特别是在人文行业做事，或做着这方面的事，比如就以写诗为例，又应该怎么做呢？一如既往随波逐流可否？

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  不可！可才是愚昧无知！在文化行业里做事，或有时间观察和思考，这时脑袋是干什么的？随波逐流是算脑袋用得对，还是算对得起脑袋？
  恐怕用终日昏昏，有奶便是娘，得过且过来概括更合适，这才是当今一边生活富足，一边各种坏现象和各种心理扭曲问题还在持续的直接原因，不得不说这是新愚昧。

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  写诗总是要面对现实的，有脑袋却看不见现实，终是说不过去。哪怕古人早有逃避现实的写诗现象，也要知道那是时代有严重局限所致。
  现代社会，尤其在社会主义中国，封建局限早已彻底打破，充分并最大程度释放了人的自由，而且随着教育的普及和受过高等教育的人越来越占多数，特别是唯物主义世界观的确立，更是古人所无法比拟的，此时还以古人之策略对待一个新社会，是不是意味不仅愚昧，更是在自我否定？

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十
  这种否定不仅是愚蠢的，也是无理的。愚蠢在于不知生于何，长于何，享于何，无理在于不辨今古之别。古人所处的是一个受封建桎梏、弱肉强食，而任由社会阶段自然发展的社会，现代中国则是一个摆脱了封建桎梏，人人能够得到关怀，提前跨越而来的社会主义社会。
  正是为了建造和生活在这样一个社会，才决定了最先觉悟的一批人总是有脑袋而敢于面对现实的人，前有无产阶级和先进知识分子，后有大都普遍受过良好教育的举国公民，如此怎么有理由不以新愚昧为耻，反以为乐？
  党提出“不忘初心，牢记使命”，正是面对社会已经出现了普遍忘本的重大问题，而发起的一场广泛教育运动，作为这个时代的任何一个公民，焉能不趁势觉醒，反而仍无动于衷？

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写诗就是要反映这样的现实，既要看到社会巨大进步的一面，也要看到仍受制于落后势力的一面，进而学会用觉悟了的眼睛观察，用觉悟了的脑袋思考，而不该继续被生活片面追求钱权利欲大潮所掩盖或迷惑，导致一方面分不清致富趋势的先进性之于未来发展的意义，一方面潦倒于其中而被一些落后腐朽的坏现象所裹挟。
                               十一

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也是这样，写诗必须反映随波逐流与自我觉醒的矛盾，反映社会问题与少数人背离前进方向的内在联系，既不能把责任全推给社会发展，而给随波逐流找理由，也不能把随波逐流看成是社会问题合理化的有理因素，而逃过对少数人从中进行错误引领的反思。

龙家小院

  由此应该悟到，现在所面对的写诗最大的问题，不是诗本身的问题，而是怎么写，用什么写的人诗合一问题，解决了人诗合一问题，就解决了写诗到底如何来源于生活问题。
  

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写诗与生活的联系，不能寄希望于自然而然来源于生活，这是不可能的，而是以主动的方式，必须用脑袋深入生活，脚踏实地提高自觉修身养性的做人修涵，如果写诗总是被新愚昧所绑架，就只能要么以假而又假来搞呻吟，要么以脱离实际而孤芳自赏。
  从心理学上讲，把好的一面示人，是无可厚非的正常现象，但通过相互掩盖和遮饰来求慕虚荣，则是产生一切坏事情的病灶，让人因此可以不顾廉耻，乃至到了在光天化日之下也毫无顾忌的程度，像利用各种交易上位，为了引人关注就不惜抄袭剽窃等。
  

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功名利禄固然是使人堕落的重要诱因，但心理因素才是根本动因，且毋庸置疑起着最决定性的作用，并由此证明，人心理的扭曲是行为扭曲的最本质根源。

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十二
  就从改诗看，像我上面做出的分析和判断，因为多关注作者的潜意识和创作过程中的真实状况，尤其对实情的重视和对真假的在意，很多时候是让人不情愿承认的东西。
  

龙家小院

无法否认，大多数是因无以面对而不敢承认，而且往往更愿意轻描淡写地，把一两个字词的改动，看成细枝末节，似乎浅浅一改就成，可是越这样，越说明内在问题大，越在制约着人的能力成长和创造力发挥，绝不可轻视，更不可自己给自己降低要求。
  我这么来看待写诗和分析写诗，包括由此产生的看法、经验和认识，就是实践论，基本可称作写诗心理学或实践分析学，是着眼于从实践应有的性质和具体创作过程，来看一个人怎么写诗，一首诗是什么人写的。
  

龙家小院

这样做的好处，非但能确定假写诗是蒙不了人的，也能轻而易举推导出一首诗的创作过程，包括缘起，灵感，思维方式，感情状态，言语倾向，审美偏正，视野广狭，生活深浅，等等，以及作者的真实心路和实际写诗水平。
  比如，之所以断定你上一首诗不真，不仅仅在于出现了上下片重复，你可以自己试一试，用这首诗与上首诗一比较，就知道哪个真，哪个假，哪个有情，哪个没情，哪个是自己玩自己，应付差事，哪个是在有所触动下写成的，最终根本原因是什么。

龙家小院

十三
  当然，这些话你应该听得出来，不是表扬你，而是晾晒你现在的真实心理状态，揭示你不愿面对的潜意识，并提醒你到底要走入什么样的未来。
  说到这，应该不用我指出了，不用怀疑的是，你的决心大于实际行动，意味往下不应有的东西还会继续，不然你就不会说出“开始要从新”，这么轻飘飘的句子，以及含有不正确认识“梦里都非真”，其中裹藏着的留恋和幻想。
  这说明，你仅仅意识到了自己的境遇，并没有勇气找到果决的办法，依然有很强的得过且过，患得患失心态，包括我说的而你却不愿承认的东西，这些都被你自己用表面的决心掩盖着，还不清楚决心如果不能带来什么，等于没有决心。
  决心不代表行动，也不代表功夫，仍一定要记住我曾说过的话：功夫不是时间，而是功夫不得不占时间。不要以为有决心花时间，就是功夫，纵然真正的功夫是努力、是奋斗，这一点不假，但没有改变，就一定是假。

龙家小院

十四
  歇一歇，又几句，自嘲，---
  不是冤家不聚头，评诗评到嗽干喉。三言两语哀功利，万虑千思费措筹。
  精力加鞭催进字，脑门添皱老耕牛。文章不似仙人写，也似仙人恨地球。