转载老师《写诗的原理九十九（怎样从稳定作用体会修养...

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这个过程中一切都是好办的，并意味自己成了自己的主人，也意味有了主人翁精神。

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人情实际是道德的一部分，有的是好的，该弘扬的，有的是不好的，该改变的。

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道德与贫富没有必然联系。再穷的人，也能懂得“不食嗟来之食”，“君子爱财取之有道”，再富的人也能停留于自私自利和“人为财死”。

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人情不过是这之中的怎么表现而已。

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人情在中国蒙不了谁，都是其中一份子，待人接物神仙做不来，魑魅魍魉做得了则都心知肚明。

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这实际是把什么看做尊严的问题。以什么为尊严，心理就拿什么来找平衡，感觉没尊严，心理就不能平衡，这才是人情的真正情况。

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一个有良好尊严感的人，无不有自信处于合理的社会地位中，至于社会分配和占有多少，对他既意味有合理的态度和应有的表现，也意味已经不足为重，相反越感觉没有尊严的人，便越看重这些，才越欲壑难填。这就是所谓“人之常情”。

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稍明白一点就清楚，恰恰是一些人之常情的东西才看似稳定，其实是惰性的真实写照，是不应有的所谓“惯性”，因为把这当惯性，意味是不合理的惯性，是已无创造力而趋向僵死的惯性，而且稍有风吹草动更易加速其向腐朽运动，直至引起颠覆般的最剧烈的不稳定性，所以要避免这种情形，凡是不合理的人之常情都是最该打破和改进的，以杜绝造成更大的破坏性。

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就拿现实来看，今人物质胜利法与阿Q精神胜利法，无非是一个实质两个极端，都是这面找不到，便不得不非要翻翻背面不可，实际又都逃不出以自我为中心的麻木不仁。

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比如，要么活得如同一般动物而概不论，要么活得窝窝囊囊而自寻安慰，这种人之常情是绝对要不得的。

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社会是由人组成的，人情也不出此外，都有着自身的来龙去脉，最终千寻万找，必须坚信，一方面根子还是看人怎么对待生活和环境，有无实际做人的素质和保持良好稳定性的本领，一方面要看社会能不能提供良好条件、环境、氛围和具体保障，既不能让巧妇做无米之炊，也不能让英雄无用武之地。