转载老师《写诗的原理一百十二（怎样从以什么为利益体.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-08-01 11:27   点击:590   评论:2  

古风 以诗代序
短视利益不可取，长远之观方是宜。千秋万代记心底，有谁还会恋投机。

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写诗的原理

一百十二、怎样从以什么为利益体会修养

传统文化没有解决好精神和物质这个矛盾，相比之下轻视了自然科学对物质创造的意义，今天虽高度重视了物质文化，但也造成了精神文化，尤其在道德文化上的严重滑坡，然而今天的人到底是懂得矛盾对立统一规律的，也就应该知道怎么解决好这一对矛盾。

其答案就是，精神和物质并无法简单并重。简单并重就必然矛盾不止，最终败下阵来的还是精神，只有在重视物质建设的同时，或者让精神始终在后面跟得上来，进而给物质建设以强有力的保障，或者让精神始终能在前面起引领作用，以保证物质建设不至于与精神失衡，才能让精神和物质相得益彰。

这就是精神和物质的实践性统一，既是智慧的做法，也是实事求是的态度，并非像主观教条主义那样，一味简单照搬抽象理论，最终落得非但在实践上漏洞百出，在理论上也讲不好。

一旦出现实践上漏洞百出，理论上讲不好的局面，就意味与历史上“湘江战役”及以前所有教训如出一辙，是地地道道的翻版，即，自诩马克思主义者走马克思主义道理的人，干的却是让马克思主义水土不服的事，无非因和平时期与战争时期的不同，是热衷图求一时胜负指标，还是能否把握长远得失。

任何时候，一时胜负指标固然重要，没有一时胜负也很难看出长远，但长远永远重要于一时，这之中的道理及其辩证联系，只有智慧的头脑才读得明白，而智慧的头脑离开了修养便不可能得到，但这样的修养，谁淡化了对毛泽东的认识，谁就证明了连边都摸不到。

实践始终不是本本，而是修养，且是修养的前提。只有修养，才能让人有实际体会和说话权利，才能真正把理论与实践联系起来，也只有立足于修养，才是真的坚持在实践中理论联系实际，否则就可能把权威和本本偷换为修养，不但代替不了修养，也非实事求是和智慧。

理论联系实际，永远是修养所坚持的实践论。实际是什么？实际就是现实，就是从中通过修养解决各种问题和矛盾的一切社会生活，是毛泽东智慧中的实际客观世界和中国国情，而非他人头脑中的任何样子。

而且，不但不应把不可跨过毛泽东来领悟马列，以任何借口和叵测之心扣上“教条主义”的帽子，反要看成是避免主观主义而最实事求是的，一方面是因为毛泽东智慧本身是已经证明了的中国人取之不尽的胜利源泉，一方面是因为任何人至今还没有无懈可击的事实，能够证 明有超越毛泽东的智慧，不承认这些，与忘记历史经验教训和重新犯自以为是势必没有分别，等于自行揭穿了主观主义的真面目。

比如，果真摒弃了主观主义，能够彻底实事求是，从现实的主要矛盾看，就不难明白，大多数人的“美好生活”愿景还与现实感受有巨大距离，特别是在各种尊严和利益面前的压抑感，恰恰是每个人眼里最大最直观的现实，而这个现实又恰恰是与解决整个社会的主要矛盾相背离的。

不得不承认，利益占有已经出现了绝对转移，贫富实际差距之大，人格尊严落差之迥，已经显露出阶级的本性就是阶级的本性，一旦少数人的剥削形成，就理所当然反而成了社会主义制度优越性的既得利益者，而且这也不论是大面积政策推动的，还是一定机遇带来的，毕竟政策和机遇在社会主义社会里都注定是制度优越性的体现，否则便说不通，所以这种优越性实际有利于谁，谁就占有绝对利益。

这从当今社会主要矛盾上，虽可以概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，但实事求是地观察，“不平衡不充分”尚不足以概括尊严差距的严峻程度，其中纵然有担心斗争扩大化的一面，但也要警醒经济斗争背后所隐藏的资本主义对社会主义人性越来越严重的侵蚀。

要想完全立足于“中国特色社会主义”，就必须同时立足于防止资本主义侵蚀，要主动健全公民人格，并保证社会主义的人格尊严不受冲击。这不仅仅体现于法律赋予的一般权利上，还特别体现于公民自我感受上，是这种感受才反映为了公民有无积极性来修养社会主义社会所需要的人格及其素质。

改革开放开启了一个古老民族从重精神文化到重物质文化的迅速改变，这是现代社会对传统中国提出的必然要求，是基于历史教训和中华民族前途所做出的伟大反思，是致力于重新崛起的英明抉择，但无疑这也给了资本主义对社会主义的侵蚀提供了可乘之机。

这个可乘之机是进步中的遗憾，让被打倒了的少数人重新壮大了起来，尽管已经宣布阶级消灭，但少数人对大多数人的社会尊严地位形成的空前压力，已经很难说不具有阶级特点特征，显然这一现象已经不可再排斥在社会主要矛盾之外了。

在当今中国，“少数人”这一群体，已经占有了绝对利益，包括财富、地位、尊严和发言权，仅凭他们可以骄奢淫逸，贪污腐败，疯狂敛财和大肆进行劳动掠夺，以及一个婚礼便可斥资上亿等事实，就足以证明是对大多数人的压 迫。

经济压 迫是阶级压迫的物质基础，尊严压 迫是阶级压 迫的精神基础，当这两样已经占全，如果还不承认这是阶级存在及阶级矛盾，就只剩下了眼睁睁看着类似现象对社会主义制度的侵蚀而一再诱使人人思腐。这种侵蚀本身就意味与制度的对抗，还是逃不出阶级矛盾，进而确凿证实了阶级的存在，不然仅仅以一般现象的影响之力量，也不会造成大面积绝对难以遏制的后果，

换言之，在社会主义制度下，如果出现了不利于大多数人和千秋万代的情形，其中人与现实的关系，哪怕是大多数人正在做的，比如投机取巧，随波逐流，人人思腐等，同样不能代表真正大多数人的利益，因为“大多数人”是社会主义政治概念，不是资本主义民粹概念。

这些都是事实，且无以反驳。在这样的事实里，人是首先选择趋利避害，还是选择独立自主的人格修养，已经不难回答，不然又哪来的物质攀比之风和为了出人头地而纷纷不择手段的局面？

在这种残酷的局势下，人格不仅缺少了独立自主，人的精神风貌也是可想而知的，试问，是会向需要远大理想和抱负支撑的社会主义性质倾斜，还是会向耳濡目染目光短浅而功利贪婪的资本主义性质倾斜？

毋庸置疑，这就是当今中国社会里人的总的修养状况，其实这种以物质利益为核心的做法，是普遍没有修养的表现，既体现不出哪些素质是专门贡献给社会主义性质的，也体现不出哪些修养是专门符合社会主义制度的，几乎都是在跟制度优越性打消耗仗。

尽管如此，中国人的家国情怀和大一统的古老传统根性，同毛泽东智慧从中国革命“打土豪、分田地”，到建立新中国“当家做主、扬眉吐气”所种下的新的根脉，早已水乳交融浑然一体，是任何阶级和势力短时间侵蚀不完的，这就是中国人一旦回过神来仍然富有的修养基础和精神力量，唯长期容忍资本主义温水煮青蛙似的侵蚀下去则不好说。

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古风 以诗代序
短视利益不可取，长远之观方是宜。千秋万代记心底，有谁还会恋投机。
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写诗的原理
一百十二、怎样从以什么为利益体会修养

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传统文化没有解决好精神和物质这个矛盾，相比之下轻视了自然科学对物质创造的意义，今天虽高度重视了物质文化，但也造成了精神文化，尤其在道德文化上的严重滑坡，然而今天的人到底是懂得矛盾对立统一规律的，也就应该知道怎么解决好这一对矛盾。

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其答案就是，精神和物质并无法简单并重。

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简单并重就必然矛盾不止，最终败下阵来的还是精神，只有在重视物质建设的同时，或者让精神始终在后面跟得上来，进而给物质建设以强有力的保障，或者让精神始终能在前面起引领作用，以保证物质建设不至于与精神失衡，才能让精神和物质相得益彰。

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这就是精神和物质的实践性统一，既是智慧的做法，也是实事求是的态度，并非像主观教条主义那样，一味简单照搬抽象理论，最终落得非但在实践上漏洞百出，在理论上也讲不好。

龙家小院

一旦出现实践上漏洞百出，理论上讲不好的局面，就意味与历史上“湘江战役”及以前所有教训如出一辙，是地地道道的翻版，即，自诩马克思主义者走马克思主义道理的人，干的却是让马克思主义水土不服的事，无非因和平时期与战争时期的不同，是热衷图求一时胜负指标，还是能否把握长远得失。

龙家小院

任何时候，一时胜负指标固然重要，没有一时胜负也很难看出长远，但长远永远重要于一时，这之中的道理及其辩证联系，只有智慧的头脑才读得明白，而智慧的头脑离开了修养便不可能得到，但这样的修养，谁淡化了对毛泽东的认识，谁就证明了连边都摸不到。

龙家小院

实践始终不是本本，而是修养，且是修养的前提。

龙家小院

只有修养，才能让人有实际体会和说话权利，才能真正把理论与实践联系起来，也只有立足于修养，才是真的坚持在实践中理论联系实际，否则就可能把权威和本本偷换为修养，不但代替不了修养，也非实事求是和智慧。

龙家小院

理论联系实际，永远是修养所坚持的实践论。

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实际是什么？实际就是现实，就是从中通过修养解决各种问题和矛盾的一切社会生活，是毛泽东智慧中的实际客观世界和中国国情，而非他人头脑中的任何样子。

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而且，不但不应把不可跨过毛泽东来领悟马列，以任何借口和叵测之心扣上“教条主义”的帽子，反要看成是避免主观主义而最实事求是的，一方面是因为毛泽东智慧本身是已经证明了的中国人取之不尽的胜利源泉，一方面是因为任何人至今还没有无懈可击的事实，能够证 明有超越毛泽东的智慧，不承认这些，与忘记历史经验教训和重新犯自以为是势必没有分别，等于自行揭穿了主观主义的真面目。

龙家小院

比如，果真摒弃了主观主义，能够彻底实事求是，从现实的主要矛盾看，就不难明白，大多数人的“美好生活”愿景还与现实感受有巨大距离，特别是在各种尊严和利益面前的压抑感，恰恰是每个人眼里最大最直观的现实，而这个现实又恰恰是与解决整个社会的主要矛盾相背离的。

龙家小院

不得不承认，利益占有已经出现了绝对转移，贫富实际差距之大，人格尊严落差之迥，已经显露出阶级的本性就是阶级的本性，一旦少数人的剥削形成，就理所当然反而成了社会主义制度优越性的既得利益者，而且这也不论是大面积政策推动的，还是一定机遇带来的，毕竟政策和机遇在社会主义社会里都注定是制度优越性的体现，否则便说不通，所以这种优越性实际有利于谁，谁就占有绝对利益。

龙家小院

这从当今社会主要矛盾上，虽可以概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，但实事求是地观察，“不平衡不充分”尚不足以概括尊严差距的严峻程度，其中纵然有担心斗争扩大化的一面，但也要警醒经济斗争背后所隐藏的资本主义对社会主义人性越来越严重的侵蚀。

龙家小院

要想完全立足于“中国特色社会主义”，就必须同时立足于防止资本主义侵蚀，要主动健全公民人格，并保证社会主义的人格尊严不受冲击。

龙家小院

这不仅仅体现于法律赋予的一般权利上，还特别体现于公民自我感受上，是这种感受才反映为了公民有无积极性来修养社会主义社会所需要的人格及其素质。

龙家小院

改革开放开启了一个古老民族从重精神文化到重物质文化的迅速改变，这是现代社会对传统中国提出的必然要求，是基于历史教训和中华民族前途所做出的伟大反思，是致力于重新崛起的英明抉择，但无疑这也给了资本主义对社会主义的侵蚀提供了可乘之机。

龙家小院

这个可乘之机是进步中的遗憾，让被打倒了的少数人重新壮大了起来，尽管已经宣布阶级消灭，但少数人对大多数人的社会尊严地位形成的空前压力，已经很难说不具有阶级特点特征，显然这一现象已经不可再排斥在社会主要矛盾之外了。

龙家小院

在当今中国，“少数人”这一群体，已经占有了绝对利益，包括财富、地位、尊严和发言权，仅凭他们可以骄奢淫逸，贪污腐败，疯狂敛财和大肆进行劳动掠夺，以及一个婚礼便可斥资上亿等事实，就足以证明是对大多数人的压 迫。

龙家小院

经济压 迫是阶级压迫的物质基础，尊严压 迫是阶级压 迫的精神基础，当这两样已经占全，如果还不承认这是阶级存在及阶级矛盾，就只剩下了眼睁睁看着类似现象对社会主义制度的侵蚀而一再诱使人人思腐。

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这种侵蚀本身就意味与制度的对抗，还是逃不出阶级矛盾，进而确凿证实了阶级的存在，不然仅仅以一般现象的影响之力量，也不会造成大面积绝对难以遏制的后果，

龙家小院

换言之，在社会主义制度下，如果出现了不利于大多数人和千秋万代的情形，其中人与现实的关系，哪怕是大多数人正在做的，比如投机取巧，随波逐流，人人思腐等，同样不能代表真正大多数人的利益，因为“大多数人”是社会主义政治概念，不是资本主义民粹概念。

龙家小院

这些都是事实，且无以反驳。在这样的事实里，人是首先选择趋利避害，还是选择独立自主的人格修养，已经不难回答，不然又哪来的物质攀比之风和为了出人头地而纷纷不择手段的局面？

龙家小院

在这种残酷的局势下，人格不仅缺少了独立自主，人的精神风貌也是可想而知的，试问，是会向需要远大理想和抱负支撑的社会主义性质倾斜，还是会向耳濡目染目光短浅而功利贪婪的资本主义性质倾斜？

龙家小院

毋庸置疑，这就是当今中国社会里人的总的修养状况，其实这种以物质利益为核心的做法，是普遍没有修养的表现，既体现不出哪些素质是专门贡献给社会主义性质的，也体现不出哪些修养是专门符合社会主义制度的，几乎都是在跟制度优越性打消耗仗。

龙家小院

尽管如此，中国人的家国情怀和大一统的古老传统根性，同毛泽东智慧从中国革命“打土豪、分田地”，到建立新中国“当家做主、扬眉吐气”所种下的新的根脉，早已水乳交融浑然一体，是任何阶级和势力短时间侵蚀不完的，这就是中国人一旦回过神来仍然富有的修养基础和精神力量，唯长期容忍资本主义温水煮青蛙似的侵蚀下去则不好说。--