转载老师写诗的原理一百十三（怎样从道德体会修养）》

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实际观察正是这样，道德是人与周围世界的纽带，且是唯一纽带，维系着对家国、民族、自身，以及人与人之间的认同意识，也正是基于此基础上对人性的正确感受和认识，才有了良知，让良知成了道德的核心，尤其反映为是非观和爱憎观。

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良知是人性最宝贵的意识，是认识和情感的集中体现。

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人性表现本身就是一个人认识和情感的集中体现，当然就是对道德的集中体现，也就须以良知为恪守。如果没有良知，就不可能有好的人性表现，道德也提不上。

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良知还是合理价值观的核心。

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没有良知，价值观定然扭曲，认识和情感也会跟着扭曲，是非观爱憎观仍会随之扭曲，可见价值观，是非观，爱憎观都居于道德的核心位置。

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有人说，情感是维系人与人的纽带，这不确切。情感本身就是价值观、是非观、爱憎观、良知的体现，如果这些都扭曲了，情感也是扭曲的，也就意味没有了社会惯常的道德，想必虾找虾、蟹找蟹还行，除此之外恐怕怎么都不好使，实际是不可靠。

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劳动是生存生活的基础，是谋求幸福的基础，也是道德的基础，既是道德的第一基础，也是第一道德。

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有了劳动，人才有了人与人在共同的社会生活中打交道的可能，于是道德才能起维系作用。没有了劳动，道德仍然提不上。

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道德的实质是“相互维系”，是秩序的保证。

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劳动需要道德，道德也无法独立于劳动之外。

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二者是互相依存的关系，都因为有着同一个目的，即为了生存和生存得更好。

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实际是，为了追求幸福的生活，在有了劳动的同时，也离不开用道德把人与人维系起来，因而人才与社会发生了联系，并因此劳动和道德相互牢牢地绑在了一起。

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由此可知，好逸恶劳，麻木不仁，自恃和任性，要么因缺少劳动基础，要么因缺少道德纽带，都不是有道德的表现。

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还可知，文而不化由于文与人的“两层皮”，无法实现真正的良知化，也不是有道德的表现。

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这还可以解释，为什么有这些缺陷的人，总是不管从哪里出发，走到哪里，走多远，都最终免不了要犯这样那样的行为无知错误，实际就是道德上出了问题，就必然要栽道德跟头。

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当今还处于道德滑坡的时候，纵然随着普遍富裕已经稳定了一些，但自私自利，不择手段，麻木不仁，任性自恃，好逸恶劳，投机取巧，人人思腐等，依然与追求个人主义、功利主义、形式主义、拜金主义和私人利益最大化的风尚如影随形，尚未改变其作为时代的主要特征，有这些特征在，人和社会的道德就还是不好说。

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如果站在社会主义初级阶段上讲，这的确是初级阶段，尚看不出社会主义性质总的样子，唯在生产力一枝独秀方面证明了制度优越性的挺拔，但也证 明了这是在透支制度优越性，是以人的意识和道德普遍跟不上来的状态在消耗制度优越性，这是一个很大的问题。