转载老师《写诗的原理一百十五（怎样从平常心体会修养...

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-08-04 11:00   点击:726   评论:2  

七绝 以诗代序
为人莫失平常心，寸守加身抵万金。过度追求非造化，卵无缝隙亦无侵。

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写诗的原理

一百十五、怎样从平常心体会修养

平常心不是指“平常人的心”，而是指一种知性，基本包含善解人意和隐忍两个方面。

如果把平常心解释为“平常人的心”，对什么是平常人，什么是不平常人，不好界定，而且当今人人一会以为自己平常，一会以为不平常，现象普遍，很难说什么是“平常人的心”。

况且，现在不像过去那样大家的生活都差不多，不攀不比，不争不抢，人人都可谓平常人，都有平常人的心，今天则大不一样，生活相互差距大，情形复杂，财富来源性质不一，高收入人说的“平常心”跟低收入人说的“平常心”，显然不在一个点上。

实际上，“平常心”这个说法，还是跟过去不攀不比，不争不抢，心地平和的生活，有直接联系，尤其今天说起这三个字，大都不无对曾经平静生活的缅怀和眷念之意，故理解成平静的心，平凡的心，平和的心，朴素的心、单纯的心等，都还是很妥当的。

如果把中国人追求公平平等，讲究和平和睦的传统根性，与新中国成立后的实际生活联系起来，就明白，平常心实际就是一种踏踏实实、不急不躁，渴望不受打扰，而自己过自己正常日子的，一种普普通通生活意识和工作态度，以及这样的一份坦然恬适心境。

无疑，现在这样的平常心是很少了。高收入也好，低收入也罢，恐怕都因为对金钱无底洞似的追逐和攀比，早把平常心踩得稀巴烂了，所以当人稍缓过神来想找回一点平常心，以求自我慰藉一下，这也是当今的一个写照。

这提示了，当今的人在社会中还未处于幸福感受阶段，尚找不到幸福。纵然幸福的经济基础已经很丰厚，但对幸福是什么，依然难以回答上来，实际是没有一致的看法和想法，不得不意味对幸福的普遍不认同。

反过来讲，不认同幸福，自然就感受不到幸福。这说明，社会尚没有对幸福相对统一的大体概念，也就谈不上对幸福有合理的认识和解释，不得不承认这是普遍对幸福体验很差的结果，进而也证实了对以追求财富为幸福，存在着普遍自觉不自觉的质疑，这种情况无疑也昭示了，现阶段的社会发展不一定符合人类进步规律。

人类进步规律，与人类追求幸福和获得幸福是在一条线上的，只有这条线上才能让人类自身有幸福体验，哪怕追不到，得不到，也不影响体验。

人类最幸福的体验就是成就感，因有成就感而有无以剥夺的实际尊严，所以只要有成就就能时刻能感到幸福。正因此，成就是快乐的代名词，也是连虚荣者都愿意抛弃虚荣而得到的快乐。

成就是不折不扣的个人价值体现，是凭个人能力大小最至高无上的对人类的无私贡献，其尊严因无可置疑而人人在此处不得不尊严平等，也就没法用成就大小论尊严大小，故成就感是人最幸福的感受，而这一感受的核心就是尊严平等。

换言之，人人都有实际劳动创造能力，只要不懒惰，既不自暴自弃，也不贪图鸡犬升天，就不缺成就感，这便足以让人人能够找到幸福，而且在有实际成就感的地方，也没人愿意图虚荣，因为没有哪个人愿意把实的变成虚的。

这提示了，人的劳动积极性如果得不到充分发挥，或找不到合理的释放空间，是让人不能满足成就感的问题根源，这种根源一旦存在，就说明社会存在着个人价值与社会地位普遍不合理问题，要么因鸠占鹊巢而个人价值被高估，要么不能满足人尽其才而被低估，唯高估恰恰是低估的始作俑者。

高估和低估都说明社会用人制度不合理，不仅破坏了按劳分配，也阻碍了人的劳动积极性的正常发挥。个人价值被高估永远是少数人的特权，这就会因少数人尊严虚胀示范作用，带来广泛社会对尊严的审美错觉，进而掏空对个人实际能力大小的审美和评价标准。

其结果，必然引发大面积普遍追求不可能都得到的尊严虚胀，不仅造成在尊严虚胀里的人没有实际成就，即使得不到尊严虚胀的人劳有所值，也没有成就感。

成就感是实实在在的个人感受，既无从靠精神胜利法来弥补，也无从靠物质胜利法通过自我蒙蔽来实现。成就感永远意味是蒙得了别人，蒙不了自己的一种真实体验，哪怕社会分配和人的价值观再混乱，个人成就感具体如何，只有个人实际劳动能力这唯一客观依据才能衡量。

事实上，在社会分配不公的情形下，人人都不可能有幸福感，哪来的平常心？反过来没有平常心，哪来的幸福感？这便意味一方面人人没有幸福，人人没有平常心，一方面人人都在这样那样追求，人人都是无底洞，又不得不导致成就感、尊严、地位等，彻底没有了实际衡量标准，加之人人都离不开对尊严和成就感的渴望，于是在没有标准下的一切，注定都是恶性循环的。

说到底，平常心就是一份稳定心理心态和这样的一种安全感。没有安全感，人与人之间很难不攀不比，不争不抢，也很难真的和谐相处，更不可能踏踏实实，恳恳诚诚，心安理得地过自己的日子，并把这种心理和心态延伸到学习和工作。

平常心终究不是凭空而来的，仍属于没有比较就没有鉴别的范畴，既需要内因来坚守，也需要外因给予好的氛围。两方面过分强调哪一个，都是不科学的，都意味犯主观主义。

在社会分配不合理的情况下，一时做了高估的宠儿，自然可以通过相互攀比来暂时蒙蔽自己，以个人价值虚胀来冒充成就感，但从全社会能量守恒的角度讲，买单的一定是被低估了的人，如果要求被低估的人也保持平常心，显然无异于对这部分人的侮辱。

不过，话是这么说，从每一个社会成员的个人角度讲，与其无奈而自怨自艾，就不如本着超脱一些来看待社会发展，以保证价值观永远不受不良侵蚀，从而给自己留一份好的人生态度，让活着始从有看得开的乐观空间。

也就是说，成就感虽然受这样那样因素制约，但平常心总有可从内因自我创造的一面，对任何争抢不来的东西，保持一份平常心永远没有坏处。

这就意味，平常心需要恪守。要恪守，就需要一份隐忍力，需要坚定的意志和耐心，哪怕没有足够的正能量改变不合理，宁以淡然的态度等待周围世界改善，也不可推波助澜。

当然，更好的策略是，通过不断努力在实事求是发挥自身长处的过程中，以身先示范效应促使周围环境氛围变化，特别是敢于表现出吃苦耐劳，乐于助人，谦逊礼让的基本道德。

还应该讲，平常心更是经历坎坎坷坷长期磨砺出来的一份成熟修养，这就需要有超越感性阶段的善解人意的知性意识，善于明白周围是非，善于破解周围矛盾，善于凡事三思而行，能够不感情用事，何况善解人意和隐忍都是善良的代名词？

善良是主动安全待人的一种人性品质，既非麻木不仁，又非随波逐流。客观世界对于人总是外因，人不主动寻求改变，外因怎能随人意转？故善良和主动永远不意味跟着外因转。

麻木不仁无所谓善良可言，自然说不上隐忍和善解人意。随波逐流是被动适应外因的结果，充其量算得上“跟屁虫”，再怎么积极也是貌似“主动”，实质则是被动的，虽有可能碰巧带有善良的一面，却说不上平常心。

想一想，人之所以被动，还不是被这样那样的趋利避害所驱使？这之中，能否有得了真正善良和平常心？平常心永远是稳坐泰山之心，能够自己做自己真正的主。

如果懂得辩证就明白，平常心既不是无能之心，也不是庸俗之心，而是永远不失人性思考，永远有进步人格魅力，永远懂得走在人类规律上的一颗带着良知的心，这时主人翁精神再积极，哪怕轰轰烈烈，也是平常心。

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huge（远山绿叶） 发布于2020-08-04 11:00   点击:726   评论:2  
七绝 以诗代序
为人莫失平常心，寸守加身抵万金。过度追求非造化，卵无缝隙亦无侵。
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写诗的原理
一百十五、怎样从平常心体会修养

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平常心不是指“平常人的心”，而是指一种知性，基本包含善解人意和隐忍两个方面。

龙家小院

如果把平常心解释为“平常人的心”，对什么是平常人，什么是不平常人，不好界定，而且当今人人一会以为自己平常，一会以为不平常，现象普遍，很难说什么是“平常人的心”。

龙家小院

况且，现在不像过去那样大家的生活都差不多，不攀不比，不争不抢，人人都可谓平常人，都有平常人的心，今天则大不一样，生活相互差距大，情形复杂，财富来源性质不一，高收入人说的“平常心”跟低收入人说的“平常心”，显然不在一个点上。

龙家小院

实际上，“平常心”这个说法，还是跟过去不攀不比，不争不抢，心地平和的生活，有直接联系，尤其今天说起这三个字，大都不无对曾经平静生活的缅怀和眷念之意，故理解成平静的心，平凡的心，平和的心，朴素的心、单纯的心等，都还是很妥当的。

龙家小院

如果把中国人追求公平平等，讲究和平和睦的传统根性，与新中国成立后的实际生活联系起来，就明白，平常心实际就是一种踏踏实实、不急不躁，渴望不受打扰，而自己过自己正常日子的，一种普普通通生活意识和工作态度，以及这样的一份坦然恬适心境。

龙家小院

无疑，现在这样的平常心是很少了。

龙家小院

高收入也好，低收入也罢，恐怕都因为对金钱无底洞似的追逐和攀比，早把平常心踩得稀巴烂了，所以当人稍缓过神来想找回一点平常心，以求自我慰藉一下，这也是当今的一个写照。

龙家小院

这提示了，当今的人在社会中还未处于幸福感受阶段，尚找不到幸福。

龙家小院

纵然幸福的经济基础已经很丰厚，但对幸福是什么，依然难以回答上来，实际是没有一致的看法和想法，不得不意味对幸福的普遍不认同。

龙家小院

反过来讲，不认同幸福，自然就感受不到幸福。

龙家小院

这说明，社会尚没有对幸福相对统一的大体概念，也就谈不上对幸福有合理的认识和解释，不得不承认这是普遍对幸福体验很差的结果，进而也证实了对以追求财富为幸福，存在着普遍自觉不自觉的质疑，这种情况无疑也昭示了，现阶段的社会发展不一定符合人类进步规律。

龙家小院

人类进步规律，与人类追求幸福和获得幸福是在一条线上的，只有这条线上才能让人类自身有幸福体验，哪怕追不到，得不到，也不影响体验。

龙家小院

人类最幸福的体验就是成就感，因有成就感而有无以剥夺的实际尊严，所以只要有成就就能时刻能感到幸福。

龙家小院

正因此，成就是快乐的代名词，也是连虚荣者都愿意抛弃虚荣而得到的快乐。

龙家小院

成就是不折不扣的个人价值体现，是凭个人能力大小最至高无上的对人类的无私贡献，其尊严因无可置疑而人人在此处不得不尊严平等，也就没法用成就大小论尊严大小，故成就感是人最幸福的感受，而这一感受的核心就是尊严平等。

龙家小院

换言之，人人都有实际劳动创造能力，只要不懒惰，既不自暴自弃，也不贪图鸡犬升天，就不缺成就感，这便足以让人人能够找到幸福，而且在有实际成就感的地方，也没人愿意图虚荣，因为没有哪个人愿意把实的变成虚的。

龙家小院

这提示了，人的劳动积极性如果得不到充分发挥，或找不到合理的释放空间，是让人不能满足成就感的问题根源，这种根源一旦存在，就说明社会存在着个人价值与社会地位普遍不合理问题，要么因鸠占鹊巢而个人价值被高估，要么不能满足人尽其才而被低估，唯高估恰恰是低估的始作俑者。

龙家小院

高估和低估都说明社会用人制度不合理，不仅破坏了按劳分配，也阻碍了人的劳动积极性的正常发挥。

龙家小院

个人价值被高估永远是少数人的特权，这就会因少数人尊严虚胀示范作用，带来广泛社会对尊严的审美错觉，进而掏空对个人实际能力大小的审美和评价标准。

龙家小院

其结果，必然引发大面积普遍追求不可能都得到的尊严虚胀，不仅造成在尊严虚胀里的人没有实际成就，即使得不到尊严虚胀的人劳有所值，也没有成就感。

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成就感是实实在在的个人感受，既无从靠精神胜利法来弥补，也无从靠物质胜利法通过自我蒙蔽来实现。

龙家小院

成就感永远意味是蒙得了别人，蒙不了自己的一种真实体验，哪怕社会分配和人的价值观再混乱，个人成就感具体如何，只有个人实际劳动能力这唯一客观依据才能衡量。

龙家小院

事实上，在社会分配不公的情形下，人人都不可能有幸福感，哪来的平常心？反过来没有平常心，哪来的幸福感？这便意味一方面人人没有幸福，人人没有平常心，一方面人人都在这样那样追求，人人都是无底洞，又不得不导致成就感、尊严、地位等，彻底没有了实际衡量标准，加之人人都离不开对尊严和成就感的渴望，于是在没有标准下的一切，注定都是恶性循环的。

龙家小院

说到底，平常心就是一份稳定心理心态和这样的一种安全感。没有安全感，人与人之间很难不攀不比，不争不抢，也很难真的和谐相处，更不可能踏踏实实，恳恳诚诚，心安理得地过自己的日子，并把这种心理和心态延伸到学习和工作。

龙家小院

平常心终究不是凭空而来的，仍属于没有比较就没有鉴别的范畴，既需要内因来坚守，也需要外因给予好的氛围。两方面过分强调哪一个，都是不科学的，都意味犯主观主义。

龙家小院

在社会分配不合理的情况下，一时做了高估的宠儿，自然可以通过相互攀比来暂时蒙蔽自己，以个人价值虚胀来冒充成就感，但从全社会能量守恒的角度讲，买单的一定是被低估了的人，如果要求被低估的人也保持平常心，显然无异于对这部分人的侮辱。

龙家小院

不过，话是这么说，从每一个社会成员的个人角度讲，与其无奈而自怨自艾，就不如本着超脱一些来看待社会发展，以保证价值观永远不受不良侵蚀，从而给自己留一份好的人生态度，让活着始从有看得开的乐观空间。