转载老师《写诗的原理一百十七（怎样从善良体会修养）》

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-08-06 10:08   点击:422   评论:3  

七绝 以诗代序
历史车轮驶到今，是非曲直在人心。何多何少如何论，自古民忧铜臭侵。

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写诗的原理

一百十七、怎样从善良体会修养

善良，字典里讲是“心地纯洁，没有恶意”的意思。什么是心地纯洁？自然是指没有坏心眼，没有狡诈之习，一切从好的愿望出发，乐观看待周围世界，总能给人以心充满美好，行富予美德，情充满热忱，人充满真挚的印象。

什么是没有恶意？自然是没有侵害性，不轻易怀疑一切，不信歪理邪说，不忌贤妒能，不拆人墙角，不苟自私自利，善于权衡利弊，看淡得失，懂得把吃亏留给自己，把方便留给别人，从而总能给人以为人温良敦厚，诚实友善的印象。

这就知道，善良既是非小人、非庸人的一种高尚情操，也是有着富于隐忍和善解人意的一颗平常心，正是这样的高尚情操和平常心，共同打造了人的善良品质，而且两方面相辅相成，缺少哪一方面也不会把人送入善良。

这个地方，还是什么人都可以比照着扪心自问一下：自己是不是个善良的人，是缺乏高尚，还是缺乏平常心？

当有了自问的结果，再结合观察一下周围人，亦可延伸一下到古今中外，不妨试着做一些客观分析判断，思考一下社会性质与人的性质应该有什么样的联系，具体社会性质和人的性质又该怎么界定，两方面以后的发展趋势如何？

做这样的思考和研究不会有丁点坏处。事实证明，善良既是最高尚的道德，也是最普通到一颗平常心的道德表现，这就让善良人人能做得到，所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

中华民族有善良的传统，且一传就没有断过，哪怕到了近代最屈辱时期，也没有泯灭中国人的善良，不然也会出现对其它民族实施不分对象的疯狂报复，这一方面是这个古老民族很早就定居下来，刀耕火种要比游牧杀戮更文明的根性使然，一方面是古老人情社会大多数人间共同抵消残酷剥削而和睦相处，相扶相助这种历史因素使然，从而养成了总能倾向理性的人生态度。

新中国建立，因为很快就完成了对剥削阶级的社会主义改造而彻底消灭了剥削，人民当家做主，大多数人间更是把善良与共产主义理想联系了起来，一方面在一穷二白的基础上勒紧裤腰带奋斗，一方面本着穷日子大家一起过，普遍有着共同抚育儿童，吃百家饭的新风尚。

这一时期，如果说本性依然不改的，包括蜕化变质的，仍是极少数人。正是极少数人在中国这块版图内，做着不善良的人和破坏着善良，哪怕在历史上剥削阶级内部，也是极少数人在起着最穷凶极恶推波助澜的坏作用。

所谓“人善被人欺，马善被人骑”，善良总需要有所保证。没有保证，连人人生存都成问题，谈善良就是空话，人人不成动物才怪。

也正是这个原因，让任何社会统治阶级也不愿把人逼成动物，造成或群起而反，威胁政权，或大面积丧失劳动力，危害经济基础。

在中国社会，历朝历代除了腐败到末日降临，都没有彻底不顾民生的统治阶级，像皇帝私访、钦差巡视，拨款赈灾，开仓救济等，哪怕这是虚伪的一面，也是保证大多数人在对统治阶级忍耐下，维持善良的一个缝隙，也正是这样的缝隙，让中国人有了独特的善良特质和这样的传统。

说到底，在中国只有极少数人才永远是善良的破坏者，所谓“小人”，如秦桧、蔡京、严嵩、和珅，及解放前“周扒皮”、刘文彩者。推而广之，极少数人不论在什么社会，不论怎么占统治地位，由于自私自利的本性，终是小聪明的，既时刻让各个社会充满着自相矛盾，也因此做着统治阶级自身的掘墓人。

这就是极少数人统治社会的必然结果，也是极少数人总被大多数人推翻的必然规律，如果社会主义也未能改变这种状态，势必同样逃不出所谓“历史周期律”。

资本主义社会是由少数人统治的，最终是由极少数人控制的，当然逃不出历史周期律，不然世界上也不会有社会主义的出现。若从资本主义对待中国的态度来看，就更是自相矛盾而小聪明的。

小聪明因自私而狡诈，因狡诈而虚伪，总是充满着欺骗、借口和谎言，因而做人的这种不合理，注定了彻头彻尾的结构性局限和缺陷，不可能有善良乃至高尚的一面，也就注定了逃不出无穷无尽的自相矛盾，最终的下场只能是搬起石头砸自己的脚。

例如，当初资本主义国家对新生社会主义中国的封锁，反让中国人越挫越勇，贫穷落后和受欺负的时代一去不复返，这是他们想不到的，而当中国推行改革开放时，以为借市场化可以彻底改变中国制度，并将中国限制在为资本主义输血的低端领域，算盘照样是打错了的，面对今天中国的崛起，又开始想方设法挤压中国发展空间，还不是黔驴技穷般的故技重施？

不管在国内还是国外，自私自利永远是极少数人的专利，即使大多数人一时受了蒙蔽而随波逐流，最后能够从中走到上风去的仍然是极少数人，这就说明自私自利和小聪明永远不适宜大多数人。

也是这个原因，让极少数人虽凭借小聪明或许骗人一时、得势一时，但没了骗人的小聪明，也必然远离了谎言和借口，这时非但有可能不屑于以得一时之势为幻梦，反而谁都有可能成就有益于人类发展的大智慧，自然不会缺少善良乃至高尚。

社会主义社会是重视人的全面发展的社会，也就自然而然特别强调人的正面素质，又因为在马克思主义者眼里，社会发展终是以人为核心的发展，故社会主义中国如果不重视培养人的善良和高尚等正面道德品质，不仅意味是对传统优秀精神文化的忘却，也是对社会主义性质的无视，这必然会影响长远发展前途。

再就中国封建社会来看，一方面剥削惨重，苛捐杂税惨重，劳役惨重，极少数人更加穷凶极恶，一方面被压迫阶级反而因古老中国独特的民族和文化情结，成就了不到万不得已，便比什么都有忍耐力，抵御力，凝聚力，因而总表现为义无反顾的善良和坚强，最终埋葬了一个个腐败王朝。

人类发展到今天足以说明，在任何社会里真正的智慧永远是站在大多数人一方的，少数人永远压不跨大多数人，同时说明，中华民族始从是以除极少数人之外的大多数人的面目，立于世界民族之林的，再怎么处于被剥削的压迫之中，也是一个富于劳动创造的民族，并在自身文化的巨大精神作用下，有着宽容团结，刚毅隐忍，吃苦耐劳，相扶相助的优秀品质，多少冲抵了剥削的压力，并促成了以坚强为本性的善良和达观。

如果用历史唯物观点来看，在中国人的善良观念里，剥削和腐败是善良品质的死敌，同时剥削又可以由“回心转意”的所谓“慈善行为”来抵消，但像以剥削又腐败的小人形象立于世间的极少数人，是怎么都没有机会被善良所宽容的。

这又说明，中华民族的善良是既讲宽容，又讲善恶有报的善良，更是是非明确，爱憎分明的善良，而从不是愚昧的所谓“善良”。这实际又是良知的表现，也就让站在小人对立面的一些人物，如岳飞、辛弃疾、包拯、海瑞、于成龙等一批光辉形象，成了家喻户晓的君子，并得到世代推崇，成为了广泛学习的榜样。

在中国人心目中，所信奉的光辉形象大都有着可歌可泣的英雄业绩和高高在上的地位，但从不以他们是否有杀戮和地位显赫来否认他们的善良，反而把这种至高无上看成高尚典范，唯这样的典范无一例外必须是廉洁奉公，悲天悯人的人，也正是因为这样的典范能够代表大多数人利益，才能被一代代大多数人歌功颂德，并奉为千古不朽的人。

想一想，这对新社会之社会主义中国有什么启示？社会主义中国是有着先锋队引领的中国，首先先锋队里的任一普遍形象，都是不可输于任何古代光辉形象的，不然有什么先锋性质可言？

其次，有先锋队引领的整个社会，其广大成员一定有着被先锋队引领出来的，空前善良乃至高尚的优秀道德影子，反之若倒出现了普遍是非不辨，道德滑坡，盛行自私自利，缺少主动奉献精神和与坏人坏事作斗争的牺牲精神，这又意味什么？

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huge（远山绿叶） 发布于2020-08-06 10:08   点击:422   评论:3  
七绝 以诗代序
历史车轮驶到今，是非曲直在人心。何多何少如何论，自古民忧铜臭侵。
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写诗的原理
一百十七、怎样从善良体会修养

龙家小院

善良，字典里讲是“心地纯洁，没有恶意”的意思。

龙家小院

什么是心地纯洁？自然是指没有坏心眼，没有狡诈之习，一切从好的愿望出发，乐观看待周围世界，总能给人以心充满美好，行富予美德，情充满热忱，人充满真挚的印象。

龙家小院

什么是没有恶意？自然是没有侵害性，不轻易怀疑一切，不信歪理邪说，不忌贤妒能，不拆人墙角，不苟自私自利，善于权衡利弊，看淡得失，懂得把吃亏留给自己，把方便留给别人，从而总能给人以为人温良敦厚，诚实友善的印象。

龙家小院

这就知道，善良既是非小人、非庸人的一种高尚情操，也是有着富于隐忍和善解人意的一颗平常心，正是这样的高尚情操和平常心，共同打造了人的善良品质，而且两方面相辅相成，缺少哪一方面也不会把人送入善良。

龙家小院

这个地方，还是什么人都可以比照着扪心自问一下：自己是不是个善良的人，是缺乏高尚，还是缺乏平常心？

龙家小院

当有了自问的结果，再结合观察一下周围人，亦可延伸一下到古今中外，不妨试着做一些客观分析判断，思考一下社会性质与人的性质应该有什么样的联系，具体社会性质和人的性质又该怎么界定，两方面以后的发展趋势如何？

龙家小院

做这样的思考和研究不会有丁点坏处。事实证明，善良既是最高尚的道德，也是最普通到一颗平常心的道德表现，这就让善良人人能做得到，所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

龙家小院

中华民族有善良的传统，且一传就没有断过，哪怕到了近代最屈辱时期，也没有泯灭中国人的善良，不然也会出现对其它民族实施不分对象的疯狂报复，这一方面是这个古老民族很早就定居下来，刀耕火种要比游牧杀戮更文明的根性使然，一方面是古老人情社会大多数人间共同抵消残酷剥削而和睦相处，相扶相助这种历史因素使然，从而养成了总能倾向理性的人生态度。

龙家小院

新中国建立，因为很快就完成了对剥削阶级的社会主义改造而彻底消灭了剥削，人民当家做主，大多数人间更是把善良与共产主义理想联系了起来，一方面在一穷二白的基础上勒紧裤腰带奋斗，一方面本着穷日子大家一起过，普遍有着共同抚育儿童，吃百家饭的新风尚。

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这一时期，如果说本性依然不改的，包括蜕化变质的，仍是极少数人。

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正是极少数人在中国这块版图内，做着不善良的人和破坏着善良，哪怕在历史上剥削阶级内部，也是极少数人在起着最穷凶极恶推波助澜的坏作用。

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所谓“人善被人欺，马善被人骑”，善良总需要有所保证。

龙家小院

没有保证，连人人生存都成问题，谈善良就是空话，人人不成动物才怪。

龙家小院

也正是这个原因，让任何社会统治阶级也不愿把人逼成动物，造成或群起而反，威胁政权，或大面积丧失劳动力，危害经济基础。

龙家小院

在中国社会，历朝历代除了腐败到末日降临，都没有彻底不顾民生的统治阶级，像皇帝私访、钦差巡视，拨款赈灾，开仓救济等，哪怕这是虚伪的一面，也是保证大多数人在对统治阶级忍耐下，维持善良的一个缝隙，也正是这样的缝隙，让中国人有了独特的善良特质和这样的传统。

龙家小院

说到底，在中国只有极少数人才永远是善良的破坏者，所谓“小人”，如秦桧、蔡京、严嵩、和珅，及解放前“周扒皮”、刘文彩者。

龙家小院

推而广之，极少数人不论在什么社会，不论怎么占统治地位，由于自私自利的本性，终是小聪明的，既时刻让各个社会充满着自相矛盾，也因此做着统治阶级自身的掘墓人。

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这就是极少数人统治社会的必然结果，也是极少数人总被大多数人推翻的必然规律，如果社会主义也未能改变这种状态，势必同样逃不出所谓“历史周期律”。

龙家小院

资本主义社会是由少数人统治的，最终是由极少数人控制的，当然逃不出历史周期律，不然世界上也不会有社会主义的出现。

龙家小院

若从资本主义对待中国的态度来看，就更是自相矛盾而小聪明的。

龙家小院

小聪明因自私而狡诈，因狡诈而虚伪，总是充满着欺骗、借口和谎言，因而做人的这种不合理，注定了彻头彻尾的结构性局限和缺陷，不可能有善良乃至高尚的一面，也就注定了逃不出无穷无尽的自相矛盾，最终的下场只能是搬起石头砸自己的脚。

龙家小院

例如，当初资本主义国家对新生社会主义中国的封锁，反让中国人越挫越勇，贫穷落后和受欺负的时代一去不复返，这是他们想不到的，而当中国推行改革开放时，以为借市场化可以彻底改变中国制度，并将中国限制在为资本主义输血的低端领域，算盘照样是打错了的，面对今天中国的崛起，又开始想方设法挤压中国发展空间，还不是黔驴技穷般的故技重施？

龙家小院

不管在国内还是国外，自私自利永远是极少数人的专利，即使大多数人一时受了蒙蔽而随波逐流，最后能够从中走到上风去的仍然是极少数人，这就说明自私自利和小聪明永远不适宜大多数人。

龙家小院

也是这个原因，让极少数人虽凭借小聪明或许骗人一时、得势一时，但没了骗人的小聪明，也必然远离了谎言和借口，这时非但有可能不屑于以得一时之势为幻梦，反而谁都有可能成就有益于人类发展的大智慧，自然不会缺少善良乃至高尚。

龙家小院

社会主义社会是重视人的全面发展的社会，也就自然而然特别强调人的正面素质，又因为在马克思主义者眼里，社会发展终是以人为核心的发展，故社会主义中国如果不重视培养人的善良和高尚等正面道德品质，不仅意味是对传统优秀精神文化的忘却，也是对社会主义性质的无视，这必然会影响长远发展前途。

龙家小院

再就中国封建社会来看，一方面剥削惨重，苛捐杂税惨重，劳役惨重，极少数人更加穷凶极恶，一方面被压迫阶级反而因古老中国独特的民族和文化情结，成就了不到万不得已，便比什么都有忍耐力，抵御力，凝聚力，因而总表现为义无反顾的善良和坚强，最终埋葬了一个个腐败王朝。

龙家小院

人类发展到今天足以说明，在任何社会里真正的智慧永远是站在大多数人一方的，少数人永远压不跨大多数人，同时说明，中华民族始从是以除极少数人之外的大多数人的面目，立于世界民族之林的，再怎么处于被剥削的压迫之中，也是一个富于劳动创造的民族，并在自身文化的巨大精神作用下，有着宽容团结，刚毅隐忍，吃苦耐劳，相扶相助的优秀品质，多少冲抵了剥削的压力，并促成了以坚强为本性的善良和达观。