转载老师《写诗的原理一百三十一（怎样从富裕体会修养...

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-08-20 12:06   点击:643   评论:3  

七绝 以诗代序
自古都将幸福求，可知幸福有无头。莫当幸福金钱载，失道取之终是愁。

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写诗的原理

一百三十一、怎样从富裕体会修养

富裕的实质是经济基础意义。经济基础是个人生活美好，社会发达，国家富强的客观保证。忽视客观不仅是最大的主观主义，也是让人停留于主观幻想，或变得越来越懒惰，或变得越来越幼稚的罪魁祸首。

中国曾有过很长的富强历史，近代以前，无论内部怎么更迭，一直是世界的翘楚。中国的落后，是在西方资本主义兴起以后，由于列强纷纷进入殖民扩张阶段，在大行世界性掠夺的同时，加紧了对中国的疯狂侵略和掠夺，而清政府严重腐败无能，既无心抵抗，又割地赔款，如此屋漏偏逢连夜雨，中国成了半殖民地半封建社会，才骤然走向了衰落。

就历史而言，中国的富强始从是以国之强大为特征的，而实质是居于统治阶级地位的少数人，为了自身富裕以残酷剥削的手段才托起了国家的富强。这与当今资本主义强国普遍享受扩张性高福利，托起了少数人占有的统治地位和绝对利益，比较起来，除了生产关系不一样外，阶级对立的实质是一致的。

社会主义要的是社会主义生产关系，实质要的是大多数人当家做主的国富民强，这也是近代以后中国革命为之奋斗的胜利成果，而且走了一个从旧民主主义革命到新民主主义革命的极其艰难的探索过程，最终是毛泽东领导的中国共产党实现了全中国人民的愿望。

正是如此，让中国社会主义富裕的目的既不是对历史富强的重复，也不是对资本主义列强的复制，而是有着马克思主义指导、有着毛泽东思想奠基的，在中国共产党领导下的富强。这就是一切“为人民服务”、“为人民谋幸福”、“一切权力属于人民”、“一切从人民利益出发”的富强。

正如毛泽东在《论联合政府》中说：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联 系。全心全意地为人民服 务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共 产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。二十四年的经验告诉我们，凡属正确的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求相适合，都是联系群众的；凡属错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求不相适合，都是脱离群众的。”

也是这，让中国社会主义的富裕，不允许少数人占上风和少数人占绝对利益，而是如邓公说的“共同富裕”和习总说的“以人民为中心”的富强。

是这样的历史因素和中国革命艰苦卓绝的经历，以及党的领导，共同给中国社会主义注定了人民当家作主的根本基因，让新中国的富强和对富强的追求，具有了独属于中国的社会主义特色。

在这种特色中，对外是以坚强的社会主义性质和国家强大来双重保证的，对内是以毫不动摇的社会主义制度和人民幸福来双重保证的，显然在这两种保证中，社会主义性质都是核心保证，然后才可能真正有在此基础上的国家强大和人谋幸福，包括社会成员、社会和国家之间的和谐。

这提示了，社会主义的人民幸福生活，绝不是简单对少数人富裕式生活的翻版，而是建立在社会主义性质保证下的全员尊严平等，分配公平，永远没有少数人占上风的最广大人民群众的幸福生活。

说到底，社会主义社会是为人民谋幸福的社会，不是为特权阶层谋幸福的社会。在社会主义社会，任何人都没有搞特殊生活的权利，更不允许把阶级腐败带入社会主义生活，不然不仅人民幸福提不上，仅从大多数人必然居下风，就难以证明人民是幸福的，更无法让这样的社会主义制度自圆其说。

幸福不单单指物质幸福，还包括精神幸福，而且因精神具有灵魂效应，精神幸福始从是第一位的，物质幸福不过是个虚位以待不可少的空壳子。事实上，没有精神幸福，物质幸福不仅不可能，简直就是谎言。

物质是生存基础，是生活的必要条件，这无须讳言。要幸福首先要生存，而且生存越优越，生活色彩越丰富，越能托起幸福的需求，但不能因此就以偏概全而忘了幸福真正是什么。

也要承认，幸福无法指有形的东西，也就不能像小孩子那样幼稚地把幸福当玩具，有了就“幸福”一阵子，没有就“不幸福”，甚至一会有“幸福”，一会没“幸福”。这不是幸福，而是对物欲的一时快感体验。

换言之，即使小孩子因得不到玩具而“不幸福”，他可能处于的幸福家庭和使儿童足以幸福的这个时代，是不容否认的。只要有不可否认的成分，就不能否认全部，对什么是幸福的认识也是如此。

再换言之，幸福与幸福感并非等尔。幸福感仅仅是对幸福的初步感性体验，很像快感，只有这种体验形成长久且经得起推敲的理性认识，才能证实是对幸福的充分认可。

又换言之，幸福是用人的理性观念，才能判断出来的一种人性体验，具有时刻产生幸福感的不断性和持续愉悦性，是远远超越对物质喜怒哀乐的，一种独特的非人性就不可体验到的，以精神快乐为主的生活状态。

正是这样的状态，让真正的幸福，与少数人通过攀比才能显现出来的高高在上的富裕生活，有了实质区别，也因此，社会主义社会的幸福，不是把少数人的富裕生活样式，照搬过来给予大多数人，而是让大多数人有相互平等尊严，共享生活快乐与美好的幸福。

少数人的生活实质是享乐，是基于自私自利和剥削等快感基础上的醉生梦死，是通过攀比以偷换幸福概念的方式，所进行的自我尊严蒙蔽。与其说这是幸福，毋宁说这是腐朽愚昧才可能有的对幸福的错觉，一旦失去自私自利、剥削、攀比等快感，享乐便提不上，所谓“幸福”也定是乌有。

幸福终究不是享乐，也不是攀比，恰恰是不攀不比，不虚不躁，以人性美好精神而自然自在地人间享受。这种享受，只有靠一定的精神意识才能获得和体验到。也是这个原因，从人类发展规律上讲，精神是人活着的最终意义，物质追求是活着的必要价值，富裕最终的目的是贡献给精神，而且是美好精神。

联系现实就不难清楚，尽管人人都在追求金钱物质，终不得不承认，如果没有自我蒙蔽给各自找来这样那样借口聊以安慰，恐怕没人说自己是幸福的。

应该讲，金钱物质与幸福有联系，但仅仅是联系，既没联系不行，又除此没有太多功能，只有美好精神才是幸福的家园。

也就是说，因为幸福与物质没联系不行，这就需要人人为家国付出，以满足生活和维护生活，又因为除此物质便没有太多功能，就需要人人思考该有什么样的精神，做出什么样的选择，实际是以什么情怀和心态来支撑起为家国的付出，这之中只有美好精神才是幸福的根本和土壤。

事实证 明，谁丢了美好精神就永远找不到幸福，除非在错误追求的路上，用自私自利和攀比中的快感有无，来误读幸福。

如，比下有余就满足、就“幸福”，比上不足，就不满足、就“不幸福”。殊不知，即便如此，这也是冥冥中某种精神意识在给自我定位的结果，还是证明要靠一定精神意识来回答幸福不幸福的问题。

如此说来，“为人民谋幸福”对于社会主义社会，不单纯是谋物质幸福，否则不但大多数人体会不到真正的幸福，少数人即使占有绝对利益仍不在真正的幸福概念里。

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七绝 以诗代序
自古都将幸福求，可知幸福有无头。莫当幸福金钱载，失道取之终是愁。
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写诗的原理
一百三十一、怎样从富裕体会修养

龙家小院

富裕的实质是经济基础意义。经济基础是个人生活美好，社会发达，国家富强的客观保证。忽视客观不仅是最大的主观主义，也是让人停留于主观幻想，或变得越来越懒惰，或变得越来越幼稚的罪魁祸首。

龙家小院

中国曾有过很长的富强历史，近代以前，无论内部怎么更迭，一直是世界的翘楚。

龙家小院

中国的落后，是在西方资本主义兴起以后，由于列强纷纷进入殖民扩张阶段，在大行世界性掠夺的同时，加紧了对中国的疯狂侵略和掠夺，而清政府严重腐败无能，既无心抵抗，又割地赔款，如此屋漏偏逢连夜雨，中国成了半殖民地半封建社会，才骤然走向了衰落。

龙家小院

就历史而言，中国的富强始从是以国之强大为特征的，而实质是居于统治阶级地位的少数人，为了自身富裕以残酷剥削的手段才托起了国家的富强。

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这与当今资本主义强国普遍享受扩张性高福利，托起了少数人占有的统治地位和绝对利益，比较起来，除了生产关系不一样外，阶级对立的实质是一致的。

龙家小院

社会主义要的是社会主义生产关系，实质要的是大多数人当家做主的国富民强，这也是近代以后中国革命为之奋斗的胜利成果，而且走了一个从旧民主主义革命到新民主主义革命的极其艰难的探索过程，最终是毛泽东领导的中国共产党实现了全中国人民的愿望。

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正是如此，让中国社会主义富裕的目的既不是对历史富强的重复，也不是对资本主义列强的复制，而是有着马克思主义指导、有着毛泽东思想奠基的，在中国共产党领导下的富强。

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这就是一切“为人民服务”、“为人民谋幸福”、“一切权力属于人民”、“一切从人民利益出发”的富强。

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正如毛泽东在《论联合政府》中说：“我们共产党人区别于其他任何政党的又一个显著的标志，就是和最广大的人民群众取得最密切的联 系。

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全心全意地为人民服 务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。

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共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共 产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。

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二十四年的经验告诉我们，凡属正确的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求相适合，都是联系群众的；凡属错误的任务、政策和工作作风，都是和当时当地的群众要求不相适合，都是脱离群众的。”

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也是这，让中国社会主义的富裕，不允许少数人占上风和少数人占绝对利益，而是如邓公说的“共同富裕”和习总说的“以人民为中心”的富强。

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是这样的历史因素和中国革命艰苦卓绝的经历，以及党的领导，共同给中国社会主义注定了人民当家作主的根本基因，让新中国的富强和对富强的追求，具有了独属于中国的社会主义特色。

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在这种特色中，对外是以坚强的社会主义性质和国家强大来双重保证的，对内是以毫不动摇的社会主义制度和人民幸福来双重保证的，显然在这两种保证中，社会主义性质都是核心保证，然后才可能真正有在此基础上的国家强大和人谋幸福，包括社会成员、社会和国家之间的和谐。

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这提示了，社会主义的人民幸福生活，绝不是简单对少数人富裕式生活的翻版，而是建立在社会主义性质保证下的全员尊严平等，分配公平，永远没有少数人占上风的最广大人民群众的幸福生活。

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说到底，社会主义社会是为人民谋幸福的社会，不是为特权阶层谋幸福的社会。

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在社会主义社会，任何人都没有搞特殊生活的权利，更不允许把阶级腐败带入社会主义生活，不然不仅人民幸福提不上，仅从大多数人必然居下风，就难以证明人民是幸福的，更无法让这样的社会主义制度自圆其说。

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幸福不单单指物质幸福，还包括精神幸福，而且因精神具有灵魂效应，精神幸福始从是第一位的，物质幸福不过是个虚位以待不可少的空壳子。

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事实上，没有精神幸福，物质幸福不仅不可能，简直就是谎言。

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物质是生存基础，是生活的必要条件，这无须讳言。要幸福首先要生存，而且生存越优越，生活色彩越丰富，越能托起幸福的需求，但不能因此就以偏概全而忘了幸福真正是什么。

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也要承认，幸福无法指有形的东西，也就不能像小孩子那样幼稚地把幸福当玩具，有了就“幸福”一阵子，没有就“不幸福”，甚至一会有“幸福”，一会没“幸福”。

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这不是幸福，而是对物欲的一时快感体验。

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换言之，即使小孩子因得不到玩具而“不幸福”，他可能处于的幸福家庭和使儿童足以幸福的这个时代，是不容否认的。只要有不可否认的成分，就不能否认全部，对什么是幸福的认识也是如此。

龙家小院

再换言之，幸福与幸福感并非等尔。

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幸福感仅仅是对幸福的初步感性体验，很像快感，只有这种体验形成长久且经得起推敲的理性认识，才能证实是对幸福的充分认可。

龙家小院

又换言之，幸福是用人的理性观念，才能判断出来的一种人性体验，具有时刻产生幸福感的不断性和持续愉悦性，是远远超越对物质喜怒哀乐的，一种独特的非人性就不可体验到的，以精神快乐为主的生活状态。