沈约的诗与梦

温柔的风

说到沈约，还得把思路放得远点。“沈腰潘鬓消磨”，是李煜词中的名句.沈腰，指代沈约形貌之美；潘鬓，指代潘岳形貌之美。沈约潘岳玉树临风，美得极致，而且文采斐然，轰动当时，映照后来。沈约曾是一个被追捧的美男，“肌腰清癯，时语沈郎腰瘦”，“沈腰”足见沈约以风流见称。李煜的这一名句让我们想到沈约和潘岳对文学的历史贡献，尤其是沈约对唐朝近体诗的贡献。

“沈腰潘鬓消磨”的沈腰潘鬓并不是指代沈约形貌之美和指代潘岳形貌之美，而是相反，形容其形容枯槁、年老憔悴

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所谓伴君如伴虎，说沈约的《行园诗》有归隐天园之意应是对的，不过这也是古代文人士大夫惯于的表达，也就是入世日久之后出世思想的体现，多是心向往之而已，据此而责沈约言行未能如一的话，我觉得有点过了
无论太平之世还是乱世之秋，人生的命运往往很难操控在自己手里，所谓江湖险恶，普通人尚难免身涉险境而不能自预，何况是身处封建时代的文人官宦呢

温柔的风

据考证，这首诗写于齐明帝萧鸾建武末年，如此推算下去，再过个四、五年，江南这片江山就归为梁武帝萧衍和他的子孙了。沈约写这首诗时官为南齐国子祭酒，四、五年之后则是梁朝的开国元勋了。

-----据此而推，沈约的《行园诗》无外是含有远避齐明帝之意，所谓一朝君子一朝臣，这跟梁武帝时期的沈约忧惧而死已经是无涉了

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鲁卑陬 发表于 2024-2-27 09:32
是吗？不是这样，总是有关联的。看来你没有读完全文。

这关联无外是把沈约在这首诗中表达了高蹈远避的思想之于其一生了，但这明显是可榷的，人的思想是在不断地变化的，齐明帝时的沈约志向未达而又遇此政治昏暗，其心生隐意自是不难理解，而梁武帝从某种角度上而言可以说是对沈约有知遇之恩，再以其早年的诗去论‘沈约没有按照他的表达行事，最终落下如此结局，宜哉！’宜乎？

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鲁卑陬 发表于 2024-2-27 09:54
我解析的是“沈腰”“潘鬓”，并未加上“消磨”二字。

加不加“消磨”二字“沈腰”“潘鬓”均不是指代其美，可百度沈腰潘鬓，沈腰潘鬓，汉语成语，拼音是shěn yāo pān bìn，意思是消瘦衰老之意，沈指沈约，潘指潘岳。

沈腰，沈约因病消瘦，腰带日渐宽松。《梁书·沈约传》载：沈约 与 徐勉 素善，遂以书陈情于 勉，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？”后因以“沈腰”作为腰围瘦减的代称。
潘鬓，亦作“潘髩”，潘岳少年美貌，然而三十多岁鬓发已斑白。晋《昭明文选》卷十三潘岳《秋兴赋》序：“余春秋三十有二，始见二毛。”后因以“潘鬓”谓中年鬓发初白。

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鲁卑陬 发表于 2024-2-27 14:50
首版不吝赐教，甚为称快，深表感谢！这样坦诚的交流，已极为少见。

《行园诗》作于齐明帝建武末年，因为 ...

皇帝轮流做，明年到我家，封建时代的朝代更替是很寻常的事情，何况南朝本就是动荡的时代，不外就是你方唱罢我登场，抱残守缺地认为沈约帮了萧衍夺了江山是篡夺大抵是受了后来三纲五常的影响吧？何况你文中不是说了齐明帝时期政治昏暗吗？推翻一个政治昏暗的朝代用得着贬义吗？

你不全信百度，我也不全信，但沈腰潘鬓不是指代其美恐怕很难推翻

潘岳是历史上有名的美男子不假，沈约是重瞳子，也是腰细，纵算是彼时以瘦为美认为沈约是美男也罢，但沈腰潘鬓连在一起却并非代指其美也是明显的，一个是病态，一个是老态，中国对于美男的审美何曾以老病为美了？

潘岳有才是不假，人品却不见得咋的，望尘而拜即出自于潘岳

还是那句话，人生的变化无常，命运往往很难操控在自己手里，沈约的《行园诗》跟其后来的忧惧而死没有必然的逻辑关系，因其不满前朝政治昏暗而表露的出世思想却要后朝时因自己的过失、担心而死的命运扭在一起太牵强，梁武帝并不是一个暴君，沈约有过失梁武帝想要处罚他也在情理之中，倘若欲说早知如此何必当初，不若在写《行园诗》便归隐田园的话，倒不如说人生不如无志，混混噩噩过一生又岂有伴君如伴虎之虑

若非梁武帝，成就不了沈约，若非沈约太不敬之过，也无忧惧而亡之事，有司将沈约的谥号定为“文”，梁武帝说：“沈约的才情，还没全部表达出来，应该用‘隐’字”，于是改谥号为“隐”，梁武帝算得上是沈约的文中知己者也

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鲁卑陬 发表于 2024-2-27 17:56
潘安仁和沈约是风流倜傥的才子。他们具有外在美，亦具有内在美。外在美是相貌，内在美是才华。

潘安仁死 ...

望尘而拜难道不是出自于潘岳？

即便说才华，沈约、潘岳之流的诗才也不是特别优秀，钟嵘有诗品之议，可资一读

美而不媚，客观地看待历史人物，沈约之死恰好不是死于梁武帝的逼迫，哪有自己有过便推诿于人之理？

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沈约只是四声的推动者，根本就不涉平仄，最早都是在初唐晚期才有平侧的说法

温柔的风

客观地看待一个历史人物不应以其某一方面的贡献而掩盖其不足，以沈约妄议皇帝之过甚至要显得此皇帝还牛逼的样子，若放在后世，即便是诛连九族都不是啥稀奇之事，何况还有赤章之事，任谁当皇帝恐怕都不可能装聋作哑，別因臣子的过错就推诿给皇帝，这不客观

温柔的风

网络不好，就先扯到这吧

温柔的风

从四声到平仄，还远着呢，从永明到初唐晚期，相距几百年呢，沈约作为当时主管文化的臣子推动了四声学说是一个贡献，然帝竟不遵用，沈约制订了八病的规叫也确实是给几百年后的近体打下了其础，但在当时因诸多拘忌影响了自由发挥而饱受岐议也是不争的事实

温柔的风

规则，不是规叫，码错字了

温柔的风

避尘世思想的流露很多人都有过也写过，甚至一个老农民写过都不奇怪，这样的思想往往只是文化人的理想，武陵桃源也往往只是一个文化符号

温柔的风

还是那个意思，沈约若按写行园诗时归隐了田园世上便再无沈隐侯，晚年的沈约若不是错得过头了也不会有忧惧而死的命运，一时之思想的流露代表的也仅是当时之思想，后来的命运如何如何是后来的事

金筑子

从头到尾细读了一遍！至于四声，平上去入即含平仄。

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鲁卑陬 发表于 2024-2-28 14:45
再说沈约之梦

梁武帝受禅即帝位，封齐和帝为巴陵王，在姑苏为他建立宫室。不久，梁武帝欲以南海郡为巴陵国 ...

约本齐臣。更事梁武。禅代之诏。出其手。后梦齐和帝引刀断其舌。乃上章于天。谓禅代之事。不由己出。欺天乎。欺人乎。古文人之最滥得名者。此人也。

古人说的，不是俺说的

温柔的风

鲁卑陬 发表于 2024-2-28 17:47
是的，是这样。严格说来，平仄是竟陵八友提出来的。

请出示证据