转载老师《写诗的原理一百五十七（怎样从唯物体会修养...

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-09-21 07:28   点击:767   评论:2  
七绝 以诗代序
人人今日云唯物，可惜人人罕识真。现象常常当本质，甘将鼻子绕迷尘。


写诗的原理


一百五十七、怎样从唯物体会修养
唯物主义不是唯一般眼里的事物，而是唯真理，唯透过现象看本质，所以总是以科学研究和具体实践得来的智慧为特征的。科学研究和实践是智慧产生的过程，智慧是成果。在唯物主义的认识中，过程和成果都不可缺失。
智慧就是正确的认识及其思想，是由此形成的合理解决问题的方法和策略。毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的》一文中，就有过很好的论述：“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想，而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”
唯物主义的对立面是唯心主义。唯心主义，不论以主观唯心主义面目出现，认为精神决定物质，是世界的本源，还是以客观唯心主义面目出现，认为精神是绝对的物质，并产生了物质世界，都非科学主张。
不过，尽管唯心主义经不起科学研究和具体实践，但由于科学发展局限和实践局限所在，仍有对唯心主义无法完全证伪的地方，故不能否认唯心主义有一定先于科学的实际智慧成分，唯后于科学，乃至反科学的所谓“唯心主义”，才是地地道道的主观主义和小聪明，甚至别有用心，才无智慧可言。
唯心主义错在了以错误的世界观和方法论为指导，造成智慧成分总在科学发展和实践深入的进程中一个个被击破，不断证明了唯心主义既找不到真理，也不是真正的智慧。
唯物主义和唯心主义都是有系统理论的哲学思想。思想是智慧的结果，也是智慧的基础，包括萌芽。没有思想的智慧是不存在的，故思想是任何智慧成分缺少不了的精神基础。
主观主义相对于唯物主义，是主观唯心主义的反映，与唯心主义有着同样实质，却因缺乏系统研究和专门著述，而称不上有任何智慧成分，不得不总以小聪明和别有用心依附于这样那样的外衣之下，以便寻找理论基础，这时主观主义不一定以唯心主义面目出现，反而以唯物主义面目出现，倒往往是自诩唯物论者中屡见不鲜的现象。
小聪明有别有用心的一面，也有好心办坏事的一面。尽管初衷定然不同，过程和结果却出奇地一致。两种情形并非不好辨认。好心办坏事总是漏洞百出和结果不可预知的，别有用心则是制造漏洞并利用结果不可预知性，来图谋，甚至赌取自身利益，而且两种情形都以主观主义为特征，不论是犯主观主义，还是利用主观主义。
唯物论者中出现主观主义，多是要么摆脱不了唯心观来看待唯物，要么唯物不彻底而走入唯心观所造成的，实际是俗曰“半半铲子”，以孤立的割裂的认识为特征的所谓“唯物论者”，故主观主义不一定是唯物论的对立面，但一定是真理和智慧的对立面。
唯物主义绝不是唯表面的事物，更不是以看得见摸得着为标准，而是以一切客观存在为基础，并透过现象看本质，直到抓住一个个规律和真理。抓不住规律和真理，怎么唯物也是假唯物，是唯表面现象，是被表面现象打了眼的。
假唯物就是主观主义，因自身看不到真理，也没有看得到真理的智慧，才否认和反对别人看到的真理和所达到的智慧，甚至直接把真理和智慧当成谬误。
换言之，在主观主义眼里，对任何看不到的东西，自然就唯物不到，而唯物不到，又以唯物者自称，会有什么结果？在客观存在面前，所有唯物不到，必然意味认识停止，并与该唯物到的地方形成孤立割裂状态。
又如，和平时期与战争时期，除了客观存在方式发生了变化，唯物的哲学和方法论是一致的，也是一定的，其中胜负形势、敌我局势的变化，都可能引起斗争方式的变化，势必需要重新评估和具体问题具体分析，但胜负观，敌我观、是非观、爱憎观等哲学观念和方法论，是无法变的，不然就等于割裂了两个时期阶级斗争联系，也混淆了两个时期阶级斗争性质，最终把对立的阶级斗争淡化成了，要么用历史虚无主义的眼光，扭曲为非阶级斗争，要么从自身需要、从此一时彼一时的实用主义出发，扭曲为阶级内部狗咬狗的关系。
这方面，透过现象看本质地讲，也容不得什么人这么做了，却不承认这么说，任何稍有忘本之处，或一旦给人留下忘本的印象，都是最有力的实际证明。
忘本是主观主义割裂对待事情，孤立认识问题的本质和主要特征，也是主观主义看不到中国革命和社会主义正义本质的命脉，总以为看不到胜负就没有了胜负，看不到敌人就没有了敌人，甚至看不到眼前的危险就连潜在的危险也看不到了的根本原因。
这样的唯物，其实质还是唯心主义。也可以解释，曾是站在正义一边的人，到了和平时期为什么开始违背正义，或曰以表面正义掩盖长远正义，其实他们曾经的正义是蛰伏于看得到胜负中的正义，一旦到了和平时期表面上看不出敌我胜负之分，觉得不必要对谁蛰伏的时候，岂能不露出主观主义尾巴，犯贼喊捉贼的小聪明？
哪怕什么人不承认贼喊捉贼，也摆脱不了酸葡萄心理，明知没有金刚钻，也要试一试瓷器活怎么样，毕竟在主观主义和小聪明看来，只要敢试一试就有实现心有所图的机会。
这便促成了主观主义和小聪明的侥幸投机心理，进而加剧了功利主义和盲目冒险主义，也让沽名钓誉和借机敛财，如当年浮夸风一样沉渣泛起，并迅速演变成了严重的官僚主义和形式主义，以及普遍暗箱操作中的腐败风潮。
这种情况下，该怎么唯物？是唯经济建设一枝独秀，还是唯全面客观看问题并查找问题？是唯急于发展，还是唯边扫清道路边发展？答案是，主观主义者一定还处于成王败寇的巨大虚荣里面，满足于一时成就，而看不到长远的得失，相反唯物主义者则一定坚持的是，不以一城一地论成败，非从大局着眼不可。
遗憾的是，现实总是与应有的道理逆而行之的。例如，一个时期以来，“政治任务”、“经济建设大局观”、“人民福祉”、“科学发展”等等，好听好大的字眼不绝于耳，又何况，普遍觉得看不出一时胜负便以为可以大显身手了，却为什么以成王败寇论英雄？
可见，主观主义尽管以为看不到胜负了，却逃不出自相矛盾的割裂认识，除了谋求简单胜负，还是简单胜负，而且离开了简单胜负便找不到抓手，这才是片面发展的病根，也由此注定了这种发展模式的漏洞百出。
如此，谁是真的唯物，谁是假唯物；谁懂政治，谁不懂政治；谁有大局意识，谁没有大局意识；谁真正理解人民福祉和科学发展，谁是打着旗号，等等，是不是颠倒了过来？这就是主观主义和小聪明贼喊捉贼一面。
可以肯定，毛泽东老人家要是活着，恐怕又要说“再上井冈山”了。唯物主义不是本本主义，更不是短视的功利主义，老人家对此比谁都懂。单看老人家平时洒脱说话，可能有不服从多数的假象，但举手表决时可曾不服从过？即使老人家扭转了已决定的工作重点，是不是少数服从多数举手表决的结果？如何独独说老人家犯了“主观错误”？
不过，仅仅以此来看老人家是犯主观，还是不民主，都还仅仅是现象，不足以就此唯物而止于此，不是说“实践是检验真理唯一标准”吗？这才是答案。
老人家之所以总有“再上井冈山”的自信，是信真理，不信邪，而且信的是“真理往往掌握在少数人手里”，当然这是指革命的少数人，而非主观主义的少数人，更非腐朽的少数人。
这正是老人家从成功实践中得来的真理。智慧是有差异的，决定性智慧绝不在举手表决当中，而在于谁最能把握唯物主义原理。这既可以揭示老人家战争时期永远胜利的秘密，也可以解释和平时期为什么他多次说“再上井冈山”。
显然，老人家深刻察觉到了，和平时期的到来，让一些人迷住了眼睛，在他的周围已经出现了阳奉阴违的情形，开始了各自为是。这又可以解释，少数人扣给说改革开放前的一切帽子，恰恰是少数人意识跟不上来，又想借和平时期“大显身手”，而终于在老人家去世后，有了用主观主义偷换唯物主义的机会。
唯物主义是人类发展正义道路上的哲学，不是唯少数服从多数的简单教条，不然赶上对了可谓民主，赶上错了就是用民主坑民主，就是民粹，必然远离正义。
从今天的实际看，经济建设即使是中央果断决策，即使是绝对符合民主意愿的，其中腐败从滋生到漫延，却是违背了民主和正义的，因而在缺少了防微杜渐的情形下，哪怕这不是改革开放的必然结果，也很难说不是主观主义急功近利的必然结果，实际是不得不因此在不顾一切，又摆脱不了前怕狼后怕虎的盲目冒险中，一定程度默许和放任的结果，是这才造成了腐败犹如得到了纵容般一发不可收拾。
归根结底，唯物主义绝不是唯表面样子，而是坚决唯真理。历史一再证明，这恰恰是主观主义能够背书背得滚瓜烂熟，实际却是看不到，也做不到的。
唯样子，何以唯到实质？一旦唯不到实质而离开了真理，民主和正义就成了民粹，是资本主义民主和所谓“正义”，而非马克思唯物主义民主和正义，只有真理才代表民主和正义的真正含义。
这可以解释，毛泽东之所以能以一人之智，就能够代表万众呼声，且总是在人民群众还看不到的地方，便以无限光芒照亮千秋万代的方式等在前面、指引在前面。

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人人今日云唯物，可惜人人罕识真。现象常常当本质，甘将鼻子绕迷尘。

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写诗的原理


一百五十七、怎样从唯物体会修养

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唯物主义不是唯一般眼里的事物，而是唯真理，唯透过现象看本质，所以总是以科学研究和具体实践得来的智慧为特征的。科学研究和实践是智慧产生的过程，智慧是成果。在唯物主义的认识中，过程和成果都不可缺失。

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智慧就是正确的认识及其思想，是由此形成的合理解决问题的方法和策略。

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毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的》一文中，就有过很好的论述：“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想，而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”

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唯物主义的对立面是唯心主义。唯心主义，不论以主观唯心主义面目出现，认为精神决定物质，是世界的本源，还是以客观唯心主义面目出现，认为精神是绝对的物质，并产生了物质世界，都非科学主张。

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不过，尽管唯心主义经不起科学研究和具体实践，但由于科学发展局限和实践局限所在，仍有对唯心主义无法完全证伪的地方，故不能否认唯心主义有一定先于科学的实际智慧成分，唯后于科学，乃至反科学的所谓“唯心主义”，才是地地道道的主观主义和小聪明，甚至别有用心，才无智慧可言。

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唯心主义错在了以错误的世界观和方法论为指导，造成智慧成分总在科学发展和实践深入的进程中一个个被击破，不断证明了唯心主义既找不到真理，也不是真正的智慧。

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唯物主义和唯心主义都是有系统理论的哲学思想。思想是智慧的结果，也是智慧的基础，包括萌芽。没有思想的智慧是不存在的，故思想是任何智慧成分缺少不了的精神基础。

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主观主义相对于唯物主义，是主观唯心主义的反映，与唯心主义有着同样实质，却因缺乏系统研究和专门著述，而称不上有任何智慧成分，不得不总以小聪明和别有用心依附于这样那样的外衣之下，以便寻找理论基础，这时主观主义不一定以唯心主义面目出现，反而以唯物主义面目出现，倒往往是自诩唯物论者中屡见不鲜的现象。

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小聪明有别有用心的一面，也有好心办坏事的一面。尽管初衷定然不同，过程和结果却出奇地一致。两种情形并非不好辨认。好心办坏事总是漏洞百出和结果不可预知的，别有用心则是制造漏洞并利用结果不可预知性，来图谋，甚至赌取自身利益，而且两种情形都以主观主义为特征，不论是犯主观主义，还是利用主观主义。

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唯物论者中出现主观主义，多是要么摆脱不了唯心观来看待唯物，要么唯物不彻底而走入唯心观所造成的，实际是俗曰“半半铲子”，以孤立的割裂的认识为特征的所谓“唯物论者”，故主观主义不一定是唯物论的对立面，但一定是真理和智慧的对立面。

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唯物主义绝不是唯表面的事物，更不是以看得见摸得着为标准，而是以一切客观存在为基础，并透过现象看本质，直到抓住一个个规律和真理。抓不住规律和真理，怎么唯物也是假唯物，是唯表面现象，是被表面现象打了眼的。
假唯物就是主观主义，因自身看不到真理，也没有看得到真理的智慧，才否认和反对别人看到的真理和所达到的智慧，甚至直接把真理和智慧当成谬误。
换言之，在主观主义眼里，对任何看不到的东西，自然就唯物不到，而唯物不到，又以唯物者自称，会有什么结果？在客观存在面前，所有唯物不到，必然意味认识停止，并与该唯物到的地方形成孤立割裂状态。

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又如，和平时期与战争时期，除了客观存在方式发生了变化，唯物的哲学和方法论是一致的，也是一定的，其中胜负形势、敌我局势的变化，都可能引起斗争方式的变化，势必需要重新评估和具体问题具体分析，但胜负观，敌我观、是非观、爱憎观等哲学观念和方法论，是无法变的，不然就等于割裂了两个时期阶级斗争联系，也混淆了两个时期阶级斗争性质，最终把对立的阶级斗争淡化成了，要么用历史虚无主义的眼光，扭曲为非阶级斗争，要么从自身需要、从此一时彼一时的实用主义出发，扭曲为阶级内部狗咬狗的关系。
这方面，透过现象看本质地讲，也容不得什么人这么做了，却不承认这么说，任何稍有忘本之处，或一旦给人留下忘本的印象，都是最有力的实际证明。
忘本是主观主义割裂对待事情，孤立认识问题的本质和主要特征，也是主观主义看不到中国革命和社会主义正义本质的命脉，总以为看不到胜负就没有了胜负，看不到敌人就没有了敌人，甚至看不到眼前的危险就连潜在的危险也看不到了的根本原因。

龙家小院

这样的唯物，其实质还是唯心主义。也可以解释，曾是站在正义一边的人，到了和平时期为什么开始违背正义，或曰以表面正义掩盖长远正义，其实他们曾经的正义是蛰伏于看得到胜负中的正义，一旦到了和平时期表面上看不出敌我胜负之分，觉得不必要对谁蛰伏的时候，岂能不露出主观主义尾巴，犯贼喊捉贼的小聪明？
哪怕什么人不承认贼喊捉贼，也摆脱不了酸葡萄心理，明知没有金刚钻，也要试一试瓷器活怎么样，毕竟在主观主义和小聪明看来，只要敢试一试就有实现心有所图的机会。
这便促成了主观主义和小聪明的侥幸投机心理，进而加剧了功利主义和盲目冒险主义，也让沽名钓誉和借机敛财，如当年浮夸风一样沉渣泛起，并迅速演变成了严重的官僚主义和形式主义，以及普遍暗箱操作中的腐败风潮。

龙家小院

这种情况下，该怎么唯物？是唯经济建设一枝独秀，还是唯全面客观看问题并查找问题？是唯急于发展，还是唯边扫清道路边发展？答案是，主观主义者一定还处于成王败寇的巨大虚荣里面，满足于一时成就，而看不到长远的得失，相反唯物主义者则一定坚持的是，不以一城一地论成败，非从大局着眼不可。
遗憾的是，现实总是与应有的道理逆而行之的。例如，一个时期以来，“政治任务”、“经济建设大局观”、“人民福祉”、“科学发展”等等，好听好大的字眼不绝于耳，又何况，普遍觉得看不出一时胜负便以为可以大显身手了，却为什么以成王败寇论英雄？
可见，主观主义尽管以为看不到胜负了，却逃不出自相矛盾的割裂认识，除了谋求简单胜负，还是简单胜负，而且离开了简单胜负便找不到抓手，这才是片面发展的病根，也由此注定了这种发展模式的漏洞百出。

龙家小院

如此，谁是真的唯物，谁是假唯物；谁懂政治，谁不懂政治；谁有大局意识，谁没有大局意识；谁真正理解人民福祉和科学发展，谁是打着旗号，等等，是不是颠倒了过来？这就是主观主义和小聪明贼喊捉贼一面。
可以肯定，毛泽东老人家要是活着，恐怕又要说“再上井冈山”了。唯物主义不是本本主义，更不是短视的功利主义，老人家对此比谁都懂。单看老人家平时洒脱说话，可能有不服从多数的假象，但举手表决时可曾不服从过？即使老人家扭转了已决定的工作重点，是不是少数服从多数举手表决的结果？如何独独说老人家犯了“主观错误”？
不过，仅仅以此来看老人家是犯主观，还是不民主，都还仅仅是现象，不足以就此唯物而止于此，不是说“实践是检验真理唯一标准”吗？这才是答案。
老人家之所以总有“再上井冈山”的自信，是信真理，不信邪，而且信的是“真理往往掌握在少数人手里”，当然这是指革命的少数人，而非主观主义的少数人，更非腐朽的少数人。
这正是老人家从成功实践中得来的真理。智慧是有差异的，决定性智慧绝不在举手表决当中，而在于谁最能把握唯物主义原理。这既可以揭示老人家战争时期永远胜利的秘密，也可以解释和平时期为什么他多次说“再上井冈山”。
显然，老人家深刻察觉到了，和平时期的到来，让一些人迷住了眼睛，在他的周围已经出现了阳奉阴违的情形，开始了各自为是。这又可以解释，少数人扣给说改革开放前的一切帽子，恰恰是少数人意识跟不上来，又想借和平时期“大显身手”，而终于在老人家去世后，有了用主观主义偷换唯物主义的机会。
唯物主义是人类发展正义道路上的哲学，不是唯少数服从多数的简单教条，不然赶上对了可谓民主，赶上错了就是用民主坑民主，就是民粹，必然远离正义。

龙家小院

从今天的实际看，经济建设即使是中央果断决策，即使是绝对符合民主意愿的，其中腐败从滋生到漫延，却是违背了民主和正义的，因而在缺少了防微杜渐的情形下，哪怕这不是改革开放的必然结果，也很难说不是主观主义急功近利的必然结果，实际是不得不因此在不顾一切，又摆脱不了前怕狼后怕虎的盲目冒险中，一定程度默许和放任的结果，是这才造成了腐败犹如得到了纵容般一发不可收拾。
归根结底，唯物主义绝不是唯表面样子，而是坚决唯真理。历史一再证明，这恰恰是主观主义能够背书背得滚瓜烂熟，实际却是看不到，也做不到的。
唯样子，何以唯到实质？一旦唯不到实质而离开了真理，民主和正义就成了民粹，是资本主义民主和所谓“正义”，而非马克思唯物主义民主和正义，只有真理才代表民主和正义的真正含义。
这可以解释，毛泽东之所以能以一人之智，就能够代表万众呼声，且总是在人民群众还看不到的地方，便以无限光芒照亮千秋万代的方式等在前面、指引在前面。