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发表于 2024-3-29 10:28:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

huge(远山绿叶) 发布于2020-10-17 08:32   点击:538   评论:3  
七绝 以诗代序
明镜凝于少数人,照将可见假和真。洞穿利益能唯物,何患眸中不识因。


写诗的原理


一百八十二、怎样从辨正路体会修养
追求和探索离不开分辨。没有分辨,走上什么路都未可知,也就等于盲目追求和探索,实际已经称不上追求和探索,至少称不上有效追求和探索。
分辨需要理论基础和实践经验,否则便没有依据和标准。有依据和标准才好定方向、定目标、定走上路途的过程和规划。泛泛而言,人都有一定的依据和标准,也都有一定的方向、目标和过程规划,不然每天的日子怎么过都不好说。
过日子虽然也需要分辨,但事情毕竟太小,还需要把视野放得开阔一些,让个人的东西有所寄托,不然把自己的东西单单寄托在自己和家庭上,就成了围着原点转的自私自利,如同怎么梦想揪着自己头发离开地面,也是枉然。
所以,个人的东西必须借助一定外力才有真正的寄托,而且越远大越好,如此才可从寄托中获取足够力量,让自己到达任何想去的地方。这之中,唯一要保证的是,不能跟自己的寄托体相互矛盾,一旦相互矛盾,不仅寄托无从提起,即便稀里糊涂自以为有寄托,也经不起唯物。
这解释了,当今普遍追求不择手段致富、追求“人上人”的情形,之所以不合理,就在于寄托过于市侩和短视,除了自私自利便看不到人类发展的总规律,也就让这种追求难以指向共产主义,又不得不偷换概念和以偏概全,把物质享乐当做幸福。
像“填饱肚子才能谈理想”,“吃饱了才能关心社会”,包括“自扫门前雪就是觉悟”,“做好自己的事就是为国”,等等说法,通常认为很有先进认识,应该讲,这样的说法中如果没有夹杂“二选一”的割裂意识,的确比彻头彻尾的自私自利要进步,但进步多少呢?
若从行动上唯物,这种认识下的实际表现,由于并没有与“理想”、“社会”、“觉悟”、“为国”具体联系起来,恐怕就与自私自利难分难舍了。一是,追求物质与追求精神不存在先后关系,二者总是精神变物质、物质变精神的一个整体和这样的过程, 一是,在忽视广泛公共联系下的个人任何作为,都有着致命缺陷,这些缺陷等待谁来填补?又如何称得上真正“觉悟”和“为国”?
这又解释了,社会主义永远要的是无处不在、无处不到的,集体主义主人翁精神和公大于私、大公无私、无私奉献等社会主义新人意识和共产主义意识,以及这样的行动,而非任何带有个人主义色彩的认识和表现,包括小集团、小圈子的做法。
致富的确没错,但为谁致富却有说道,干好本职工作更是基本修养,但为什么干好本职工作,亦有分论。不管什么样的说道和分论,要想在社会主义制度下说得通,就注定集中在了有什么样的“寄托”和如何“寄托”这两个字上。
寄托就是理想、就是信仰,就是信念,就是一股无穷无尽的精神力量。这样的力量打哪来,到哪里去,都是马克思主义和毛泽东思想一再指明了的。也因此,“社会主义中国”才是马克思主义和毛泽东思想里的概念,而非其它什么地方的概念,更不是由其他什么人可主观自行定义的概念。
是这决定了,从“社会主义中国”这个概念上讲,发展马克思主义和毛泽东思想的余地有限,毕竟概念的定义是概念的实质,一旦定义出现错误,概念的实质也不可能抓住。用此联系实际,对新中国现实或历史的唯物,都不可能允许导出任何主观主义的结果。
例如,空前富裕当然是好事,可凭这算不算社会主义?这很难判断,因为在马克思主义和毛泽东思想里找不到这个单一标准,而且资本主义大国并不比中国贫穷,事实是人家人均更富。
唯从国家性质分析,中国是和平崛起的,没搞扩张和侵略,而这同社会主义致富仍没有必然联系,一联系则性质就不好讲,没有联系却又仅剩下了社会主义制度对外应有的形象,还是撇不开致富背后的人的意识,尊严、权利、地位、劳动不劳动等,实际生产关系和上层建筑具体表现,因为生产关系和上层建筑才代表真实的社会性质。
因此,一旦抛开生产关系和上层建筑,一旦不论分配合理不合理,不问有无权利、地位、尊严等矛盾,不分劳动不劳动,不论个人价值来自何方,却专以富不富唯物,就是假唯物,是片面唯物,是主观主义美其名曰的“唯物”。
又如,改革开放之初,“一切向钱看”成了普遍追求和绝无第二的精神寄托,各种封建迷信、黄赌毒、黑社会,恶性事件、官商勾结等腐朽余毒广泛沉渣泛起,也引发了举国崇洋媚外的高潮和“全盘西化”学 潮,一时不可不谓“冒进”。
随着学 潮的定性和整顿,各种矛盾和劣质工程、制假贩假等不合理现象便凸显了出来,普遍出现了“放下筷子骂娘”的情形,出现了姓“社”姓“资”的争论,也出现了一定程度的思想混乱,社会开始由“冒进”转为观望和见风使舵式发展,同时伴有生产停滞和经济下滑迹象,如此又不可不谓“反冒进”。
正是在这样的背景下,1992年初邓公有了“南巡讲话”,核心主题就是解放思想,深化改革,也标志改革开放进入了快速发展生产力的新阶段。如此该怎么唯物?该不该看成“反‘反冒进’”?
邓公说:“社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削、消除两极分化,最终达到共同富裕”;“改革开放胆子要大一些,看准了的,就大胆地试、大胆地闯。对的就坚持,不对的就赶快改,新问题出来加紧解决”。
“要坚持两手抓,一手抓改革开放,一手抓打击各种犯罪活动,这两只手都要硬”;“在整个改革开放过程中都要坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化,反对腐败,防止帝国主义搞和平演变”;“中国要出问题,还是出在共产党内部”。
历史就是这样惊人地相似。改革开放前的路线斗争,改革开放后的少数人不承认,因为一承认,就等于自认曾是人民的对立面,而且还想做对立面,就没法抹黑毛泽东,殊不知就此唯物也一样意味路线斗争。
对邓公的讲话,少数人则一直从不提路线斗争,因为不提路线斗争,才好偷换“胆子要大一些”的概念,任意解释“解放思想”,包括“摸石头过河”和“好猫论”,殊不知这仍藏匿不住路线斗争的实质。
凡稍有唯物观,就能看到少数人是割裂了邓公的话的,孤立静止片面理解他们想利用的部分,而对那些于他们不利的,甚至感到有约束的部分,则统统略去,如此不是路线斗争,又是什么?一直以来的现实,难道还不够能证明这些?
这也解释了,邓公口中的“摸石头过河”和“好猫论”,绝不是少数人那里盛行的所谓“摸石头过河”和所谓“好猫论”,后者歪曲了邓公的理论,然而又恰恰是处处可见堂而皇之的普遍现象。
时光荏苒,后人如果分不清这些,或者被各种思潮所迷惑,都不要紧,乃至认可不认可当年有无路线斗争,甚至就把当年看成探索混乱,把今天看做正常,也无妨事,只要不学着犯主观主义,能够摆脱个人小聪明、小情感、小伎俩,远离别有用心,且肯于调查研究,就不可能不唯物。


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huge(远山绿叶) 发布于2020-10-17 08:32   点击:538   评论:3  
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 楼主| 发表于 2024-3-30 12:24:08 | 显示全部楼层
写诗的原理


一百八十二、怎样从辨正路体会修养
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 楼主| 发表于 2024-3-30 12:24:24 | 显示全部楼层
追求和探索离不开分辨。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 12:24:40 | 显示全部楼层
没有分辨,走上什么路都未可知,也就等于盲目追求和探索,实际已经称不上追求和探索,至少称不上有效追求和探索。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 12:42:52 | 显示全部楼层
分辨需要理论基础和实践经验,否则便没有依据和标准。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 12:45:00 | 显示全部楼层
有依据和标准才好定方向、定目标、定走上路途的过程和规划。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 12:47:20 | 显示全部楼层
泛泛而言,人都有一定的依据和标准,也都有一定的方向、目标和过程规划,不然每天的日子怎么过都不好说。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 13:02:04 | 显示全部楼层
过日子虽然也需要分辨,但事情毕竟太小,还需要把视野放得开阔一些,让个人的东西有所寄托,不然把自己的东西单单寄托在自己和家庭上,就成了围着原点转的自私自利,如同怎么梦想揪着自己头发离开地面,也是枉然。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 13:11:58 | 显示全部楼层
所以,个人的东西必须借助一定外力才有真正的寄托,而且越远大越好,如此才可从寄托中获取足够力量,让自己到达任何想去的地方。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 13:14:33 | 显示全部楼层
这之中,唯一要保证的是,不能跟自己的寄托体相互矛盾,一旦相互矛盾,不仅寄托无从提起,即便稀里糊涂自以为有寄托,也经不起唯物。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 13:16:31 | 显示全部楼层
这解释了,当今普遍追求不择手段致富、追求“人上人”的情形,之所以不合理,就在于寄托过于市侩和短视,除了自私自利便看不到人类发展的总规律,也就让这种追求难以指向共产主义,又不得不偷换概念和以偏概全,把物质享乐当做幸福。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 13:17:31 | 显示全部楼层
像“填饱肚子才能谈理想”,“吃饱了才能关心社会”,包括“自扫门前雪就是觉悟”,“做好自己的事就是为国”,等等说法,通常认为很有先进认识,应该讲,这样的说法中如果没有夹杂“二选一”的割裂意识,的确比彻头彻尾的自私自利要进步,但进步多少呢?
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 楼主| 发表于 2024-3-30 14:11:28 | 显示全部楼层
若从行动上唯物,这种认识下的实际表现,由于并没有与“理想”、“社会”、“觉悟”、“为国”具体联系起来,恐怕就与自私自利难分难舍了。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 14:13:44 | 显示全部楼层
一是,追求物质与追求精神不存在先后关系,二者总是精神变物质、物质变精神的一个整体和这样的过程, 一是,在忽视广泛公共联系下的个人任何作为,都有着致命缺陷,这些缺陷等待谁来填补?又如何称得上真正“觉悟”和“为国”?
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 楼主| 发表于 2024-3-30 14:16:24 | 显示全部楼层
这又解释了,社会主义永远要的是无处不在、无处不到的,集体主义主人翁精神和公大于私、大公无私、无私奉献等社会主义新人意识和共产主义意识,以及这样的行动,而非任何带有个人主义色彩的认识和表现,包括小集团、小圈子的做法。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 14:17:16 | 显示全部楼层
致富的确没错,但为谁致富却有说道,干好本职工作更是基本修养,但为什么干好本职工作,亦有分论。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 14:24:05 | 显示全部楼层
不管什么样的说道和分论,要想在社会主义制度下说得通,就注定集中在了有什么样的“寄托”和如何“寄托”这两个字上。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 14:26:38 | 显示全部楼层
寄托就是理想、就是信仰,就是信念,就是一股无穷无尽的精神力量。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 14:28:01 | 显示全部楼层
这样的力量打哪来,到哪里去,都是马克思主义和毛泽东思想一再指明了的。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 14:29:38 | 显示全部楼层
也因此,“社会主义中国”才是马克思主义和毛泽东思想里的概念,而非其它什么地方的概念,更不是由其他什么人可主观自行定义的概念。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 14:30:34 | 显示全部楼层
是这决定了,从“社会主义中国”这个概念上讲,发展马克思主义和毛泽东思想的余地有限,毕竟概念的定义是概念的实质,一旦定义出现错误,概念的实质也不可能抓住。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 14:32:20 | 显示全部楼层
用此联系实际,对新中国现实或历史的唯物,都不可能允许导出任何主观主义的结果。
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 楼主| 发表于 2024-3-30 14:38:35 | 显示全部楼层
例如,空前富裕当然是好事,可凭这算不算社会主义?这很难判断,因为在马克思主义和毛泽东思想里找不到这个单一标准,而且资本主义大国并不比中国贫穷,事实是人家人均更富。
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唯从国家性质分析,中国是和平崛起的,没搞扩张和侵略,而这同社会主义致富仍没有必然联系,一联系则性质就不好讲,没有联系却又仅剩下了社会主义制度对外应有的形象,还是撇不开致富背后的人的意识,尊严、权利、地位、劳动不劳动等,实际生产关系和上层建筑具体表现,因为生产关系和上层建筑才代表真实的社会性质。
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因此,一旦抛开生产关系和上层建筑,一旦不论分配合理不合理,不问有无权利、地位、尊严等矛盾,不分劳动不劳动,不论个人价值来自何方,却专以富不富唯物,就是假唯物,是片面唯物,是主观主义美其名曰的“唯物”。
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又如,改革开放之初,“一切向钱看”成了普遍追求和绝无第二的精神寄托,各种封建迷信、黄赌毒、黑社会,恶性事件、官商勾结等腐朽余毒广泛沉渣泛起,也引发了举国崇洋媚外的高潮和“全盘西化”学 潮,一时不可不谓“冒进”。
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随着学 潮的定性和整顿,各种矛盾和劣质工程、制假贩假等不合理现象便凸显了出来,普遍出现了“放下筷子骂娘”的情形,出现了姓“社”姓“资”的争论,也出现了一定程度的思想混乱,社会开始由“冒进”转为观望和见风使舵式发展,同时伴有生产停滞和经济下滑迹象,如此又不可不谓“反冒进”。
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正是在这样的背景下,1992年初邓公有了“南巡讲话”,核心主题就是解放思想,深化改革,也标志改革开放进入了快速发展生产力的新阶段。如此该怎么唯物?该不该看成“反‘反冒进’”?
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邓公说:“社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削、消除两极分化,最终达到共同富裕”;
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