转载老师《写诗的原理二百〇三（怎样从理论智慧体会修.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-11-10 08:16   点击:561   评论:3  
七绝 以诗代序
理论思维益脑筋，热衷真理不胡云。利于实践无贻患，明察秋毫皆可分。


写诗的原理


二百〇三、怎样从理论智慧体会修养
先想一想，为什么理论家都是思想家，而思想家不一定是理论家？理论家先要有思想，然后才能以语言思维和文笔能力物态下来，而思想家或许有头脑理论能力，却没有物态能力，也就不可能是理论家。
这就找到了理论家和思想家的共同点，即思想。假若思想是一定的，实践是一定的，再想一想，是理论家的思想可靠，还是单一做思想家的理论可靠？
可靠，作为一个概念，是相对于实践和客观规律而言的一个重要指标。不可靠即不可信，这会让什么思想和理论都失去价值，所以任何思想和理论都要先本着从实践中来，到实践中去，经过系统理论思维论证，然后才可再交于实践和时间接受检验。
思想，既是动词，也是名词，从概念讲，思想是思维的能力及其表现，是指任何形式的思维活动和思维运动着的样子，包括形成的结果和相应思想能力。这等于说，脑细胞一动就可称为思想，因而思想有多重意思。即，思想与思想不但有层次差异，也有本质、性质和品质的差异。
思想往小了说，是念头点子，想法看法，见解论调，是对日常一般观念观点的运用，当然也无法排除胡思乱想，往大了说，是有明确立场和观念的系统理论和系统智慧，就唯物而言，是无限接近本质的辩证唯物主义哲学认识系统。
“哲”就意味智慧，哲学已经变成了专门的学问，聚焦于观念价值系统和方法论，而智慧尚没有形成系统的智慧论和智慧学，但智慧倾向于实际解决问题方面是毋庸置疑的。
解决问题，涵盖了人类自身存在和与包括自身在内的全面客观世界，打交道的所有历程和进程，如物质和精神两方面的产生、存在、发展、变化、趋势，以及具体打交道过程中的劳动、发明、创造、改变、改革、走向，乃至在自然和社会两方面存在的独特现象，如科学、哲学、政治、经济、文化、艺术，直至所有这一切的问题、结果、结论、前途等。
说到底，智慧就是思想，尤其是能够科学指导实践的思想。理论思维和理论能力是离不开思想的，那么到底离不开的是什么思想？毋庸置疑是系统的思想和思想能力。当然，大思想也是从小思想建立起来的，没有小思想，大思想也成了无端的东西。
这一是说明，任何思想都不能仅凭主观心血来潮冒出来，否则就成了单纯的思维活动，很难讲到品质，也就不好从价值上说是什么。
二是说明，小思想要有价值，必须上升为系统的理论思维，通过概念定义和分析，进行有效论证，才能由此建立起理论价值，并通过这样的理论能力，生成对实践的指导意义，包括总结意义。
三是说明，大思想必须有从小到大的创造价值和这样的论证过程，并形成一定的结论和结果，才具有称作大思想的可能，而只有达到大思想，才能说明具有真正的思想能力，否则也仅仅是一般的想法看法见解而已。
大思想和小思想总是相对的，都说明理论智慧既离不开思想能力，也不是一般的创造性智慧，而是站在抽象思维基础上的根本智慧，非但包括了对所有创造的驱动力，也意味是对所有创造的指导性智慧。
这解释了，理论为什么能指导实践，实践为什么能出真知。其根本点在于，思想，尤其具有理论能力的思想，能够像一把钥匙，解开盲目实践的迷，而把实践引到规律上来，从而以尽量小的损失，得到最大的顺利和胜利，并能够从失得两方面抽象出更新、更长远的规律。
不过，思想能力也好，理论能力也罢，总是因人而异的，这就让理论指导实践和实践出真知，不是什么人都能做得来。这同样又解释了，为什么一样是中国共产党一班人，唯独只有毛泽东才能把中国人民领出黑暗并从此彻底站了起来。
不论这是从思想智慧上讲的，还是从理论能力上讲的，实际要捉住的根本点，都是上个话题中说的“理论思维的唯物性如何，是理论能力品质的一大根本能力。”
唯物主义是马克思主义最基本的哲学观，尽管这一哲学观人人能有，没有也可以学，但掌握得怎么样，能不能真唯物，能不能唯彻底、唯全面、唯缜密、唯科学，这就需要再进行一番唯物了。
这就是因人而异。因人而异，意味矛盾的对立统一，意味具体情形具体分析，也就意味在此基础上有透过现象看本质和一分为二的学问，所以主观上不承认因人而异，或在事实上忘了因人而异，都没法把唯物主义进行到底，等于已经犯了主观主义，再说不犯主观主义是不成立的。
对唯物主义而言，智慧不需要一丁点的主观主义。主观主义之于唯物主义智慧，不仅是溃堤之蝼蚁，更像是钢铁大挠，而这恰恰是自诩站在唯物主义长河里的人，所常常唯物不到的。
这样的“唯物主义者”，就是假唯物，真主观，也就等于披着唯物主义外衣，犯主观主义。形象一点说，实际是犯了拿镜子照别人不照自己的庸人通病，而走入了一个怪圈：把自身主观主义当唯物，把不合自身主观主义的，反而当做主观主义来看。在这个怪圈里，一切难不是拧巴的。
把唯物主义唯彻底，直至无限接近本质，是唯物主义智慧的根本能力。如果把思想看做智慧，仅仅就思想而言，没有哲学理论能力跟着，必然缺乏严密的自我论证，就不可能是系统的，又因不系统而摆脱不了各种漏洞，不得不意味思想结构出了问题，如自相矛盾，也就难以称得上智慧。
正是这样，理论家所具有的理论能力，才避免了单一思想家的思想系统性缺陷，即结构能力的弊端。思想结构，既指思维运动的系统性，也指思维结果的系统性。
如果系统性出了问题，就是结构出了问题。结构出了问题，自然就是相应思想和理论出了问题，如不严密、不谨慎，甚至漏洞百出等，如此便构成了智慧缺陷，意味由存在智慧的可能，或说有被当做智慧的可能，变成了不智慧。
正是这样的智慧缺陷，证明出了理论能力的必要性和决定意义。因为在理论能力基础上的任何思想活动，都是被理论能力密切监控的，所以理论能力虽然也是思维的结果、思想的结果，但对思维和思想都有着无比可靠的完善能力。
也因此，完善能力的有无，最能体现出在理论思维和理论能力中具体的唯物能力怎样，堪称理论思维和理论能力的“临门一脚”，让同样是信仰唯物主义的人，有了这样那样根本性的智慧差异。
不妨联系一下实际。为什么人们常常把社会主义制度，误解为就是让人民富起来，而不提富裕也不一定是社会主义制度？那么对社会主义制度该怎么唯物？

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huge（远山绿叶） 发布于2020-11-10 08:16   点击:561   评论:3  
七绝 以诗代序
理论思维益脑筋，热衷真理不胡云。利于实践无贻患，明察秋毫皆可分。

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写诗的原理


二百〇三、怎样从理论智慧体会修养

龙家小院

先想一想，为什么理论家都是思想家，而思想家不一定是理论家？理论家先要有思想，然后才能以语言思维和文笔能力物态下来，而思想家或许有头脑理论能力，却没有物态能力，也就不可能是理论家。

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这就找到了理论家和思想家的共同点，即思想。假若思想是一定的，实践是一定的，再想一想，是理论家的思想可靠，还是单一做思想家的理论可靠？

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可靠，作为一个概念，是相对于实践和客观规律而言的一个重要指标。

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不可靠即不可信，这会让什么思想和理论都失去价值，所以任何思想和理论都要先本着从实践中来，到实践中去，经过系统理论思维论证，然后才可再交于实践和时间接受检验。

龙家小院

思想，既是动词，也是名词，从概念讲，思想是思维的能力及其表现，是指任何形式的思维活动和思维运动着的样子，包括形成的结果和相应思想能力。

龙家小院

这等于说，脑细胞一动就可称为思想，因而思想有多重意思。即，思想与思想不但有层次差异，也有本质、性质和品质的差异。

龙家小院

思想往小了说，是念头点子，想法看法，见解论调，是对日常一般观念观点的运用，当然也无法排除胡思乱想，往大了说，是有明确立场和观念的系统理论和系统智慧，就唯物而言，是无限接近本质的辩证唯物主义哲学认识系统。

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“哲”就意味智慧，哲学已经变成了专门的学问，聚焦于观念价值系统和方法论，而智慧尚没有形成系统的智慧论和智慧学，但智慧倾向于实际解决问题方面是毋庸置疑的。

龙家小院

说到底，智慧就是思想，尤其是能够科学指导实践的思想。

龙家小院

理论思维和理论能力是离不开思想的，那么到底离不开的是什么思想？毋庸置疑是系统的思想和思想能力。当然，大思想也是从小思想建立起来的，没有小思想，大思想也成了无端的东西。

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这一是说明，任何思想都不能仅凭主观心血来潮冒出来，否则就成了单纯的思维活动，很难讲到品质，也就不好从价值上说是什么。

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二是说明，小思想要有价值，必须上升为系统的理论思维，通过概念定义和分析，进行有效论证，才能由此建立起理论价值，并通过这样的理论能力，生成对实践的指导意义，包括总结意义。

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三是说明，大思想必须有从小到大的创造价值和这样的论证过程，并形成一定的结论和结果，才具有称作大思想的可能，而只有达到大思想，才能说明具有真正的思想能力，否则也仅仅是一般的想法看法见解而已。

龙家小院

大思想和小思想总是相对的，都说明理论智慧既离不开思想能力，也不是一般的创造性智慧，而是站在抽象思维基础上的根本智慧，非但包括了对所有创造的驱动力，也意味是对所有创造的指导性智慧。

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这解释了，理论为什么能指导实践，实践为什么能出真知。其根本点在于，思想，尤其具有理论能力的思想，能够像一把钥匙，解开盲目实践的迷，而把实践引到规律上来，从而以尽量小的损失，得到最大的顺利和胜利，并能够从失得两方面抽象出更新、更长远的规律。

龙家小院

不过，思想能力也好，理论能力也罢，总是因人而异的，这就让理论指导实践和实践出真知，不是什么人都能做得来。这同样又解释了，为什么一样是中国共产党一班人，唯独只有毛泽东才能把中国人民领出黑暗并从此彻底站了起来。

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不论这是从思想智慧上讲的，还是从理论能力上讲的，实际要捉住的根本点，都是上个话题中说的“理论思维的唯物性如何，是理论能力品质的一大根本能力。”

龙家小院

唯物主义是马克思主义最基本的哲学观，尽管这一哲学观人人能有，没有也可以学，但掌握得怎么样，能不能真唯物，能不能唯彻底、唯全面、唯缜密、唯科学，这就需要再进行一番唯物了。

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这就是因人而异。

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因人而异，意味矛盾的对立统一，意味具体情形具体分析，也就意味在此基础上有透过现象看本质和一分为二的学问，所以主观上不承认因人而异，或在事实上忘了因人而异，都没法把唯物主义进行到底，等于已经犯了主观主义，再说不犯主观主义是不成立的。

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对唯物主义而言，智慧不需要一丁点的主观主义。

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主观主义之于唯物主义智慧，不仅是溃堤之蝼蚁，更像是钢铁大挠，而这恰恰是自诩站在唯物主义长河里的人，所常常唯物不到的。

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这样的“唯物主义者”，就是假唯物，真主观，也就等于披着唯物主义外衣，犯主观主义。形象一点说，实际是犯了拿镜子照别人不照自己的庸人通病，而走入了一个怪圈：把自身主观主义当唯物，把不合自身主观主义的，反而当做主观主义来看。在这个怪圈里，一切难不是拧巴的。

龙家小院

把唯物主义唯彻底，直至无限接近本质，是唯物主义智慧的根本能力。

龙家小院

如果把思想看做智慧，仅仅就思想而言，没有哲学理论能力跟着，必然缺乏严密的自我论证，就不可能是系统的，又因不系统而摆脱不了各种漏洞，不得不意味思想结构出了问题，如自相矛盾，也就难以称得上智慧。

龙家小院

正是这样，理论家所具有的理论能力，才避免了单一思想家的思想系统性缺陷，即结构能力的弊端。思想结构，既指思维运动的系统性，也指思维结果的系统性。

龙家小院

如果系统性出了问题，就是结构出了问题。