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写诗的原理二百十五（怎样从理论和认识体会修养）
huge（远山绿叶） 发布于2020-11-23 09:09   点击:456   评论:3  
七绝 以诗代序
主观主义乱人生，黑白一颠都不清。有命活来无命死，投机侥幸比峥嵘。


写诗的原理


二百十五、怎样从理论和认识体会修养
理论和认识一旦结合起来就上升到了理论认识。理论认识是在实践基础上经过论证了的认识，总是有着科学合理严密周到的特征，没有这样的特征，也就无法看成理论认识。
理论认识既是理论能力和理论高度的反映，归根结底也是理论要落脚的基础。虽说理论指导实践，但理论不会自动指导实践。理论之所以能够指导实践，是因为理论承载着合理的道理，作用于人的认识，并通过人的认识来指导实践，认识才是关键的一环。
在整个理论指导实践过程中，认识既是最重要的媒介，也是最根本的能力。认识需要一定学习、实践、经历、知识、道理做基础，集中起来则是来自系统的理论。没有系统理论，认识就是散漫杂沓随机的，不可靠的。
有了系统合理的理论认识，什么都不愁看不出来、处理不了，当然就不会因无奈于面对问题，而导致乏于感情，又导致麻木不仁，直至恶性循环从此没完没了。
对认识而言，人的脑袋是最宝贵的东西，所以对什么事都不可逃避。要敢于正视已经存在和即将发生的一切，既不能犯虚无主义，害怕唯物，也不能从主观进行简单选择。趋利避害是人的自然属性，不是人格属性，要做到都要看，都要想，都要面对，都要有所眼尖和发现，因为只有眼光周全，才有正确选择和处理，才有相应智慧和一往无前的生活信念。
正是这样，认识首先要从学习开始。学习是学基本的东西，越基本的东西越代表普遍规律，意味基本功，越该学。学习不是学耀眼的东西，耀眼的东西都是个性的东西，除了照搬就没法学。
为什么这样讲？耀眼的东西作为个性表现和成果，势必都是最功利的东西，事实证明其中非真即假，既然个性不能搬家，假的东西不仅常常打眼，更不能搬来自己坑自己。这就是越功利的越不能学的道理。只有基本的东西才能学得到，耀眼的东西再怎么是花朵果实，非但学不到，而且越学越有害。
花朵果实只有在水到渠成时，自己长出来才合情合理，才禁得起推敲和少有漏洞，而且一棵树自己长得越茁壮，花朵和果实越饱满，非但越显得有实用价值，而且还越不缺美，自然也不易被虫蛀，这就是良性循环的好处。
任何急功近利都是主观短视，与漏洞百出是孪生关系。急功近利总好摘花摘果实，由于总是关心耀眼的东西，所以才不善于考虑全面，顾此失彼便在所难免。这似乎又解释了一直以来方方面面片面发展的症结所在。
想直接瞄准花朵和果实不是不行，像自然界那样，因为有简单的自然生长联系，就可以让它们形成嫁接关系以满足人类需要，但人类社会除了有遵照这种自然生长规律，例如进行一下人体器 官移植外，似乎其它什么事都不再具有自然生长联系，搞嫁接就不再符合规律，更是对规律的不尊重。
这其实是一个简单的道理，是不难论证的理论，且不难认识，但耐不住人们摆脱不了耀眼的诱惑怎么办？没的办，耐不住诱惑都注定难逃教训，最终还是需要一番重新认识，不过有些沉痛罢了。
又如，改革开放如果坚持走社会主义自己性质的路子，不听少数人仅仅借贫穷拿“制度”概念乱解释，也许就不会有今天这样经济上去了，精神下来了的局面。
用新生社会主义社会暂时的贫穷，无端去比较资本主义的富裕，当然就会禁不住人家耀眼的诱惑，也就注定了急功近利在所难免，最后把借鉴搞成嫁接，如所谓“接轨”，反而弄成谁反对，谁就不是唯物的了，这时何为黑，何为白？恐怕都很难再说清。
还是从历史唯物主义角度看，有毛泽东思想在，哪有说不清的事？可是忙于摘花摘果实，本来已经急红了眼似的顾头顾不了脚，况且又把毛泽东思想用每个人的“真理”大大检验了一番，哪个愿意反省一下毛泽东那么大智慧，为什么还要坚持革命？即使生活逐渐好了起来，问题大量出现了，哪个还愿意痛定思痛去考虑毛泽东思想的现实意义？
如此，算不算这种情形中的理论和认识都出了问题？如果理论没有问题，实践又怎么会有这多漏洞？如果说实践中出现了分不清社会主义和资本主义而盲目性发展问题，那么理论干什么去了？合理的认识在哪里？
理论能否与实践无缝结合，能否有毫无漏洞的经典说服力，是理论能否指导实践的试金石。如果一个唯物主义理论，在指导实践的过程中，出现了各种主观主义大行其道的局面，这会证明出什么？
证明出，要么这个理论是唯物不彻底的，没有唯物到基于社会主义性质人人都认可的根本上，要么这个理论本来就有唯物唯成了主观主义的弊端，是现象主义的，也就必然助长各种主观主义的滋生和蔓延。
把这联系实际就不难明白，新中国是从旧社会走出来的，旧社会曾是什么样子，总是大多数中国人心里难以抹去的痛，那么社会主义怎容得下还有旧社会的影子？
不得不说，社会主义经济发展不该以“大鱼吃小鱼”，“周瑜打黄盖”好像引不起什么矛盾，就以为有理，这是旧社会和资本主义自然发展模式下的“有理”，社会主义是主动讲究唯物主义和革命精神的社会，否则除了透支一时制度优越性，又怎么有永远透支的可能？
即使到了今天全民富裕起来的阶段，发展社会主义经济，也不可以单纯重视消费的方式，来拉动经济和促进供给改革，更不可从迎合资本主义也高兴的经济模式出发，来进行无制度差异的知识产权保护，真正要关注的是社会主义制度下的劳动性质和资源利用性质，强调商品使用价值与交换价值的协调，并在这个基础上考虑片面发展带来的经济过热下，如何转型和深入发展，特别是全面发展。
这就要求，各种创意和知识产权与资本的联系，应主要建立在使用价值上，特别是与交换价值的协调上，尽量减少市场交换过程中的投机性，而且为避免使用价值被概念化，要把以私人利益最大化为引擎的资本主义自由市场模式，改变为在自觉革命精神基础上，以共同富裕为奋斗目标，基于远大理想而创优争先为引擎的社会主义市场模式。
这种模式下，显然不会有高资本掠夺，高科技犯罪，高技术投机，高服务诱骗，高手段欺诈，以及与此有关无关却有着必然联系的，制假贩假，以次充好，黑心添加，囤积居奇，哄抬物价，坐收渔利，层层转包，钱权交易，吃拿卡要，炒卖地皮房产，豆腐渣工程，黑社会等事情发生。
同时，也要加大国家方面措施，通过调整不符合社会主义性质的生产关系，在人格平等的基础上，保证劳动价值在资本分配过程中的相对平衡，并把知识产权和各种创意、新技术，通过纳入有形劳动范畴，来整合与资本的积极联系，全面革除其中带有资本主义消极性质的自私自利性和过度资本寄生性、掠夺性，避免对不健康消费观念和腐朽享乐生活意识的刺激和诱惑。
一句话，社会主义不是什么生产力都要。这样的好处就是，在瞄准共同富裕的同时，把谋求资本掠夺的各种服务形式，重新拉回到“为人民服务”这个宗旨上来，把贡献给虚伪服务的“大鱼吃小鱼”，“周瑜打黄盖”式，以腐朽享乐意识主导的消费模式，重新拉回到坚持“奋斗就是幸福”，正确理解劳动与消费的健康生活价值观上来。
如此，从根本上避免市场对消费者的资本掠夺，才有利于社会主义经济发展始终能够保持在社会主义性质独有的健康发展轨道上，不但清新了国内经济环境，也杜绝了资本主义侵蚀机会，最终也有利于精神建设，进而把社会主义推向全面发展。

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写诗的原理二百十五（怎样从理论和认识体会修养）
huge（远山绿叶） 发布于2020-11-23 09:09   点击:456   评论:3  
七绝 以诗代序
主观主义乱人生，黑白一颠都不清。有命活来无命死，投机侥幸比峥嵘。

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写诗的原理


二百十五、怎样从理论和认识体会修养

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理论和认识一旦结合起来就上升到了理论认识。理论认识是在实践基础上经过论证了的认识，总是有着科学合理严密周到的特征，没有这样的特征，也就无法看成理论认识。

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理论认识既是理论能力和理论高度的反映，归根结底也是理论要落脚的基础。

龙家小院

虽说理论指导实践，但理论不会自动指导实践。理论之所以能够指导实践，是因为理论承载着合理的道理，作用于人的认识，并通过人的认识来指导实践，认识才是关键的一环。

龙家小院

在整个理论指导实践过程中，认识既是最重要的媒介，也是最根本的能力。

龙家小院

认识需要一定学习、实践、经历、知识、道理做基础，集中起来则是来自系统的理论。没有系统理论，认识就是散漫杂沓随机的，不可靠的。

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有了系统合理的理论认识，什么都不愁看不出来、处理不了，当然就不会因无奈于面对问题，而导致乏于感情，又导致麻木不仁，直至恶性循环从此没完没了。

龙家小院

对认识而言，人的脑袋是最宝贵的东西，所以对什么事都不可逃避。

龙家小院

要敢于正视已经存在和即将发生的一切，既不能犯虚无主义，害怕唯物，也不能从主观进行简单选择。

龙家小院

趋利避害是人的自然属性，不是人格属性，要做到都要看，都要想，都要面对，都要有所眼尖和发现，因为只有眼光周全，才有正确选择和处理，才有相应智慧和一往无前的生活信念。

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正是这样，认识首先要从学习开始。

龙家小院

学习是学基本的东西，越基本的东西越代表普遍规律，意味基本功，越该学。

龙家小院

学习不是学耀眼的东西，耀眼的东西都是个性的东西，除了照搬就没法学。

龙家小院

为什么这样讲？耀眼的东西作为个性表现和成果，势必都是最功利的东西，事实证明其中非真即假，既然个性不能搬家，假的东西不仅常常打眼，更不能搬来自己坑自己。这就是越功利的越不能学的道理。只有基本的东西才能学得到，耀眼的东西再怎么是花朵果实，非但学不到，而且越学越有害。

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花朵果实只有在水到渠成时，自己长出来才合情合理，才禁得起推敲和少有漏洞，而且一棵树自己长得越茁壮，花朵和果实越饱满，非但越显得有实用价值，而且还越不缺美，自然也不易被虫蛀，这就是良性循环的好处。
任何急功近利都是主观短视，与漏洞百出是孪生关系。急功近利总好摘花摘果实，由于总是关心耀眼的东西，所以才不善于考虑全面，顾此失彼便在所难免。这似乎又解释了一直以来方方面面片面发展的症结所在。
想直接瞄准花朵和果实不是不行，像自然界那样，因为有简单的自然生长联系，就可以让它们形成嫁接关系以满足人类需要，但人类社会除了有遵照这种自然生长规律，例如进行一下人体器 官移植外，似乎其它什么事都不再具有自然生长联系，搞嫁接就不再符合规律，更是对规律的不尊重。
这其实是一个简单的道理，是不难论证的理论，且不难认识，但耐不住人们摆脱不了耀眼的诱惑怎么办？没的办，耐不住诱惑都注定难逃教训，最终还是需要一番重新认识，不过有些沉痛罢了。
又如，改革开放如果坚持走社会主义自己性质的路子，不听少数人仅仅借贫穷拿“制度”概念乱解释，也许就不会有今天这样经济上去了，精神下来了的局面。
用新生社会主义社会暂时的贫穷，无端去比较资本主义的富裕，当然就会禁不住人家耀眼的诱惑，也就注定了急功近利在所难免，最后把借鉴搞成嫁接，如所谓“接轨”，反而弄成谁反对，谁就不是唯物的了，这时何为黑，何为白？恐怕都很难再说清。
还是从历史唯物主义角度看，有毛泽东思想在，哪有说不清的事？可是忙于摘花摘果实，本来已经急红了眼似的顾头顾不了脚，况且又把毛泽东思想用每个人的“真理”大大检验了一番，哪个愿意反省一下毛泽东那么大智慧，为什么还要坚持革命？即使生活逐渐好了起来，问题大量出现了，哪个还愿意痛定思痛去考虑毛泽东思想的现实意义？

龙家小院

如此，算不算这种情形中的理论和认识都出了问题？如果理论没有问题，实践又怎么会有这多漏洞？如果说实践中出现了分不清社会主义和资本主义而盲目性发展问题，那么理论干什么去了？合理的认识在哪里？
理论能否与实践无缝结合，能否有毫无漏洞的经典说服力，是理论能否指导实践的试金石。如果一个唯物主义理论，在指导实践的过程中，出现了各种主观主义大行其道的局面，这会证明出什么？
证明出，要么这个理论是唯物不彻底的，没有唯物到基于社会主义性质人人都认可的根本上，要么这个理论本来就有唯物唯成了主观主义的弊端，是现象主义的，也就必然助长各种主观主义的滋生和蔓延。
把这联系实际就不难明白，新中国是从旧社会走出来的，旧社会曾是什么样子，总是大多数中国人心里难以抹去的痛，那么社会主义怎容得下还有旧社会的影子？
不得不说，社会主义经济发展不该以“大鱼吃小鱼”，“周瑜打黄盖”好像引不起什么矛盾，就以为有理，这是旧社会和资本主义自然发展模式下的“有理”，社会主义是主动讲究唯物主义和革命精神的社会，否则除了透支一时制度优越性，又怎么有永远透支的可能？
即使到了今天全民富裕起来的阶段，发展社会主义经济，也不可以单纯重视消费的方式，来拉动经济和促进供给改革，更不可从迎合资本主义也高兴的经济模式出发，来进行无制度差异的知识产权保护，真正要关注的是社会主义制度下的劳动性质和资源利用性质，强调商品使用价值与交换价值的协调，并在这个基础上考虑片面发展带来的经济过热下，如何转型和深入发展，特别是全面发展。

龙家小院

这就要求，各种创意和知识产权与资本的联系，应主要建立在使用价值上，特别是与交换价值的协调上，尽量减少市场交换过程中的投机性，而且为避免使用价值被概念化，要把以私人利益最大化为引擎的资本主义自由市场模式，改变为在自觉革命精神基础上，以共同富裕为奋斗目标，基于远大理想而创优争先为引擎的社会主义市场模式。
这种模式下，显然不会有高资本掠夺，高科技犯罪，高技术投机，高服务诱骗，高手段欺诈，以及与此有关无关却有着必然联系的，制假贩假，以次充好，黑心添加，囤积居奇，哄抬物价，坐收渔利，层层转包，钱权交易，吃拿卡要，炒卖地皮房产，豆腐渣工程，黑社会等事情发生。
同时，也要加大国家方面措施，通过调整不符合社会主义性质的生产关系，在人格平等的基础上，保证劳动价值在资本分配过程中的相对平衡，并把知识产权和各种创意、新技术，通过纳入有形劳动范畴，来整合与资本的积极联系，全面革除其中带有资本主义消极性质的自私自利性和过度资本寄生性、掠夺性，避免对不健康消费观念和腐朽享乐生活意识的刺激和诱惑。
一句话，社会主义不是什么生产力都要。这样的好处就是，在瞄准共同富裕的同时，把谋求资本掠夺的各种服务形式，重新拉回到“为人民服务”这个宗旨上来，把贡献给虚伪服务的“大鱼吃小鱼”，“周瑜打黄盖”式，以腐朽享乐意识主导的消费模式，重新拉回到坚持“奋斗就是幸福”，正确理解劳动与消费的健康生活价值观上来。
如此，从根本上避免市场对消费者的资本掠夺，才有利于社会主义经济发展始终能够保持在社会主义性质独有的健康发展轨道上，不但清新了国内经济环境，也杜绝了资本主义侵蚀机会，最终也有利于精神建设，进而把社会主义推向全面发展。