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写诗的原理二百十九（怎样从理论和理论作为体会修养）
huge（远山绿叶） 发布于2020-11-27 12:09   点击:449   评论:2  
古风 以诗代序
指导实践靠理论，岂可用来添是非。文入人心无漏洞，取信于民处处归。


写诗的原理


二百十九、怎样从理论和理论作为体会修养
理论，特别是马克思主义理论，是一套完整且无穷尽的哲学系统，既不是天上掉下来的，也不是简单由知识和经验堆积出来的，而是人的智慧对客观世界有思想、有认识，肯探索、肯研究的结果，就因为是这样的结果，马克思主义理论才与缺乏全面哲学系统的，脱离实际的，总摆脱不了孤立而割裂的，一般思想、认识、探索和研究，有着根本的不同。
这样说理论，意味不是所有研究马克思主义的，或与马克思主义沾边的，就可当马克思主义理论来看。马克思主义理论，不指任何局限于狭隘观念的专业非专业理论，而指基于彻底唯物观、全面观，既超越专业局限又有专业深度，对生活和社会具有普遍指导意义的专业和非专业理论。
如哲学、政治、经济、教育、文化、艺术等，这些方面理论哪个也没法局限于自身，一旦局限于自身，除了僵死的知识，就是狭隘片面观念，对生活和社会就免不了误导，若如此用于指导实践，漏洞百出就是必然的命运。
这些理论都需要与一般思想和理论有根本的不同。正是这样，让这些理论不仅是知识分子才能创造的，而且既无法出自非知识分子之手，也无法出自一般知识分子之手。
尽管从情感上说，任何理论都应该是劳动的结晶，是实践的成果，是对所有人民群众智慧的凝聚，当然这也是唯物的，可是没有一个真正创造理论的人，这一切就是无稽之谈的废话。
由此就更要唯物的是，创造理论的智慧才是第一位的，其它则都是提供给智慧的素材和基础，没有智慧，素材和基础都无意义。也正是这，给知识分子创造理论提出了极高的要求，这就是，能否有全面彻底周到缜密不留漏洞的唯物主义智慧，决定了知识分子所创造出的理论品质。
但是，是否当了知识分子就能明白和承认这一点呢？实在不一定，而且很多人对此也不可能承认。之所以不一定，这是事实，是想不承认也改变不了的客观，唯不承认之下，什么都可以凭主观任意颠倒黑白，为什么这样讲？
知识分子没有一个不想证明自己的，也就没有一个人承认自己的理论是谬误，不然他也知道还写这些谬误干嘛？这就是知识分子可悲可怜可恨可怕的心理基础，而这个心理基础，除了别有用心，又是不可能自知的，实际是潜意识中的。
这就造成知识分子对自身都往往很固执，对智慧都往往以自己为标准，既因此不能理解更高的智慧，乃至犯虚无主义而不以为然，对看不起的东西又高高在上，盛气凌人，以为老子天下第一，同样做了酸腐的代名词也不自知。
正是这样，知识分子身上的缺陷和局限，如果幻想靠自然状态下内因自动就能改变是不可能的，也是不唯物的，但解决唯物问题最终还是要靠唯物来解决，这就需要对知识分子进行外因干预性改造。
这便又联系到了一批知识分子在改革开放前作为少数人的问题。毛泽东曾说：“就是那些骂我们的，像龙云、梁漱溟、彭一湖之类，我们也要养起来，让他们骂，骂得无理，我们反驳，骂得有理，我们接受。这对党，对人民，对社会主义比较有利。”
这一方面说明，毛泽东很了解知识分子，知道怎么对知识分子进行改造，并最终让他们懂得如何为社会主义服务，如何成为社会主义忠实的一份子。
真正理解了毛泽东对知识分子的改造规划，就懂得了毛泽东几十年来一直在做什么，为什么只有他才能把中国引出黑暗，他为什么那么重视延安整风运动，即使到了1963年仍然要写《人的正确思想是从哪里来的》，为什么又在之后提出了文化大革命。
如果知识分子在这样的改造中，实现了凤凰涅槃似的变化，想必社会主义所要的新兴知识分子计划也是能够实现的。人人在这处可以想一想，如果这样的计划实现了，在人人都是知识分子的今天会，又会是什么样子？
就当年讲，毛泽东这样的智慧，是不是所有知识分子都能明白？显然问题就卡在了这。这是一个如何脱胎换骨的问题。
如果从和平时期到战争时期让人脱胎换骨，即使没有智慧理解，但兵荒马乱人人用肉眼都看得到，所谓“反正都是死，不如博一下”，这时是不是连稀里糊涂脱胎换骨了都能为之？
若是从战争时期到了和平时期，再让人脱胎换骨会怎么样？没的怎么样。可以理解，人人的理由都会是：“凭什么啊？”这就是问题的症结，智慧不到还是智慧不到，凡只会用肉眼唯物的，就不可能超越肉眼还有什么出息。
这算不算知识分子普遍的一个弊端？再想一想，这个弊端与非知识分子有什么不同？是不是只有现象不同，而没有本质不同？自然这就揭示了，知识还不具有把人的智慧程度彻底分开的功能，真正能分开的还是智慧本身。
另一方面说明，一些人不愿接受唯物，必然会发生观念上与社会主义的矛盾，如此在忽视自我主动改造的情况下，最终被卷入斗争扩大化已经是不无注定的。
反过来想，若这批人带着观念上与社会主义的矛盾，带着认识上与唯物主义的矛盾或唯物不彻底的姿态，带着精神上与人民群众的感情隔阂，甚至怨愤，而重新登上历史前台，乃至还被请进了工人阶级队伍，会是什么结果？
什么结果都没的讨论了，一直以来的现实和具体走向，都是很有说服力的证明。不得不说，一个连社会性质都不清晰的社会，首先就说明它的知识分子群体是失败的，而且是与所在社会形成结构矛盾，并给所在社会带来所有结构矛盾的一个重要因子。
知识分子在社会中的重要地位决定了，他们既是社会最集中的创造力量，也是制造问题的力量，因为没有后者就没有前者，有前者就有后者，故知识分子若一味在自然发展状态下，缺少了思想武装，或没有自我改造意识，也许创造力不减，所制造的问题则是不以具体社会性质的意愿来转移的。
这提示了，不管什么人，再怎么有知识，也不可借知识自居。且不说用知识办坏事，哪怕用知识自以为做了什么好事，也要先问一问，知识底下有没有唯物主义理论基础看家，而且要从根本上问一问，是唯到了社会主义性质的永远利益上，还是唯到了一时一地的短视利益上，反而遗患无穷，弄得积重难返，欠账难还。
这对社会主义而言，完全可看做知识分子的一个谜底，实际也是社会主义发展和前途命运的一个谜底。社会主义发展从情感讲，寄托于人民群众，从更深的唯物层次讲，则是靠有一群什么样的知识分子。
总的说，社会发展靠知识分子创造。有他们的积极性，社会就不缺生产力和经济基础，但社会主义性质不是抽象地唯生产力论和唯经济基础论，而是唯社会主义自身的，独有的，永远区别于资本主义的，全面发展论。
这个说法，没人敢否定，否定了不但没法从马克思主义立场来唯物，更没法唯社会主义制度自身的物，实际就是否定了社会主义性质，尤其否定了改革开放后的中国特色社会主义。
也正是这样，社会主义比资本主义，对知识分子多了一项要求，这就是永远葆有服从和服务于社会主义性质的思想武装。有这个武装就是社会主义知识分子，没这个武装就是稀里糊涂地知识分子，稀里糊涂下总是随歪就倒的，属于不进则退的，势必就不可能是社会主义的知识分子。
如此关于理论作为问题就好明白了。什么是理论作为？一套理论如果对人没有武装作用，算不算有理论作为？又该怎么看这样的理论？
没有武装作用的理论，之所以如此，就是因为有唯物不到的地方，所以还达不到人人可信奉的程度，不仅缺少历史胜利实践证明，也说明还不能凝聚所有人民群众的智慧，特别是不能代表普遍认可的长远向往，充其量是一些单纯的美好观点观念态度而已，实际就停留在了一般知识分子之手的层次。
社会主义需要的是有武装作用的理论。缺少了这样的理论，就保不齐社会主义还是社会主义，毕竟中国社会主义的跨越而来，要求每个公民有与之相适应的意识来建设社会主义，是这决定了在社会主义中国没有理论武装不行。
这解释了，理论作为不是别的，就是理论的武装作用，只有在正确的理论武装下，人，特别是知识分子，才知道用手里的知识怎么建设社会主义，而不是像今天这样，什么理论都单纯以让人追求财富为美，以追求“人上人”为乐，以一味满足消费和享乐为最高目标。

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写诗的原理二百十九（怎样从理论和理论作为体会修养）
huge（远山绿叶） 发布于2020-11-27 12:09   点击:449   评论:2  
古风 以诗代序
指导实践靠理论，岂可用来添是非。文入人心无漏洞，取信于民处处归。

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写诗的原理


二百十九、怎样从理论和理论作为体会修养

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理论，特别是马克思主义理论，是一套完整且无穷尽的哲学系统，既不是天上掉下来的，也不是简单由知识和经验堆积出来的，而是人的智慧对客观世界有思想、有认识，肯探索、肯研究的结果，就因为是这样的结果，马克思主义理论才与缺乏全面哲学系统的，脱离实际的，总摆脱不了孤立而割裂的，一般思想、认识、探索和研究，有着根本的不同。

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这样说理论，意味不是所有研究马克思主义的，或与马克思主义沾边的，就可当马克思主义理论来看。

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马克思主义理论，不指任何局限于狭隘观念的专业非专业理论，而指基于彻底唯物观、全面观，既超越专业局限又有专业深度，对生活和社会具有普遍指导意义的专业和非专业理论。

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如哲学、政治、经济、教育、文化、艺术等，这些方面理论哪个也没法局限于自身，一旦局限于自身，除了僵死的知识，就是狭隘片面观念，对生活和社会就免不了误导，若如此用于指导实践，漏洞百出就是必然的命运。

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这些理论都需要与一般思想和理论有根本的不同。

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正是这样，让这些理论不仅是知识分子才能创造的，而且既无法出自非知识分子之手，也无法出自一般知识分子之手。

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尽管从情感上说，任何理论都应该是劳动的结晶，是实践的成果，是对所有人民群众智慧的凝聚，当然这也是唯物的，可是没有一个真正创造理论的人，这一切就是无稽之谈的废话。

龙家小院

由此就更要唯物的是，创造理论的智慧才是第一位的，其它则都是提供给智慧的素材和基础，没有智慧，素材和基础都无意义。

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也正是这，给知识分子创造理论提出了极高的要求，这就是，能否有全面彻底周到缜密不留漏洞的唯物主义智慧，决定了知识分子所创造出的理论品质。

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但是，是否当了知识分子就能明白和承认这一点呢？实在不一定，而且很多人对此也不可能承认。之所以不一定，这是事实，是想不承认也改变不了的客观，唯不承认之下，什么都可以凭主观任意颠倒黑白，为什么这样讲？

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知识分子没有一个不想证明自己的，也就没有一个人承认自己的理论是谬误，不然他也知道还写这些谬误干嘛？这就是知识分子可悲可怜可恨可怕的心理基础，而这个心理基础，除了别有用心，又是不可能自知的，实际是潜意识中的。

龙家小院

这就造成知识分子对自身都往往很固执，对智慧都往往以自己为标准，既因此不能理解更高的智慧，乃至犯虚无主义而不以为然，对看不起的东西又高高在上，盛气凌人，以为老子天下第一，同样做了酸腐的代名词也不自知。

龙家小院

正是这样，知识分子身上的缺陷和局限，如果幻想靠自然状态下内因自动就能改变是不可能的，也是不唯物的，但解决唯物问题最终还是要靠唯物来解决，这就需要对知识分子进行外因干预性改造。

龙家小院

这便又联系到了一批知识分子在改革开放前作为少数人的问题。毛泽东曾说：“就是那些骂我们的，像龙云、梁漱溟、彭一湖之类，我们也要养起来，让他们骂，骂得无理，我们反驳，骂得有理，我们接受。这对党，对人民，对社会主义比较有利。”

龙家小院

这一方面说明，毛泽东很了解知识分子，知道怎么对知识分子进行改造，并最终让他们懂得如何为社会主义服务，如何成为社会主义忠实的一份子。

龙家小院

真正理解了毛泽东对知识分子的改造规划，就懂得了毛泽东几十年来一直在做什么，为什么只有他才能把中国引出黑暗，他为什么那么重视延安整风运动，即使到了1963年仍然要写《人的正确思想是从哪里来的》，为什么又在之后提出了文化大革命。

龙家小院

如果知识分子在这样的改造中，实现了凤凰涅槃似的变化，想必社会主义所要的新兴知识分子计划也是能够实现的。

龙家小院

人人在这处可以想一想，如果这样的计划实现了，在人人都是知识分子的今天会，又会是什么样子？

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就当年讲，毛泽东这样的智慧，是不是所有知识分子都能明白？显然问题就卡在了这。这是一个如何脱胎换骨的问题。

龙家小院

如果从和平时期到战争时期让人脱胎换骨，即使没有智慧理解，但兵荒马乱人人用肉眼都看得到，所谓“反正都是死，不如博一下”，这时是不是连稀里糊涂脱胎换骨了都能为之？

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若是从战争时期到了和平时期，再让人脱胎换骨会怎么样？没的怎么样。

龙家小院

可以理解，人人的理由都会是：“凭什么啊？”这就是问题的症结，智慧不到还是智慧不到，凡只会用肉眼唯物的，就不可能超越肉眼还有什么出息。

龙家小院

这算不算知识分子普遍的一个弊端？再想一想，这个弊端与非知识分子有什么不同？是不是只有现象不同，而没有本质不同？自然这就揭示了，知识还不具有把人的智慧程度彻底分开的功能，真正能分开的还是智慧本身。

龙家小院

另一方面说明，一些人不愿接受唯物，必然会发生观念上与社会主义的矛盾，如此在忽视自我主动改造的情况下，最终被卷入斗争扩大化已经是不无注定的。

龙家小院

反过来想，若这批人带着观念上与社会主义的矛盾，带着认识上与唯物主义的矛盾或唯物不彻底的姿态，带着精神上与人民群众的感情隔阂，甚至怨愤，而重新登上历史前台，乃至还被请进了工人阶级队伍，会是什么结果？

龙家小院

什么结果都没的讨论了，一直以来的现实和具体走向，都是很有说服力的证明。

龙家小院

不得不说，一个连社会性质都不清晰的社会，首先就说明它的知识分子群体是失败的，而且是与所在社会形成结构矛盾，并给所在社会带来所有结构矛盾的一个重要因子。