转载老师《写诗的原理二百二十六（怎样从理论和社会体.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-11-30 09:21   点击:520   评论:3  
古风 以诗代序
虚假理论乱发言，稀奇古怪充多元。五花八门都来了，蒙得群众有人冤


写诗的原理


二百二十六、怎样从理论和社会体会修养
社会主义的先进性决定了，社会主义比资本主义更需要理论。实际是，人类社会在历史发展进程中，不管什么社会从来就不可能没有理论，看的是社会政权对理论的需要程度。
相对而言，对于资本主义，它如何需要理论，需要什么理论，都不重要，无外乎看当权者用什么理论来维护自身利益，除此只要保证了社会自然而然发展，就说得过去。
社会主义则不能这样。一旦社会主义也学这般，不仅先进性体现不出来，即使有一定 制度优势，也因应有的核心理论不在，就难以摆脱总趋向自然发展的制约。
事实上，社会主义对理论的要求，是在资本主义社会难以想象的，也是资本主义社会所无法理解的。社会主义社会一旦轻视理论，不但先进性无以保证，制度和政权同时意味失去了存在的理由，即理论基础，更糟糕的是公民和社会从此反而有理由彻底脱离社会主义意识。
果真如此会怎么样？还是社会主义否？如果是这样，不管给这样的社会以什么称呼，都不可能是社会主义，因为在自然发展社会占主流的世界，没有人的意识跟着，或说没有这样的需要，社会主义就没有存在的道理。
这解释了，在社会主义中国，重视理论不仅仅是国家的事，也不是抽象得成了概念化的社会的事，而是每一个公民自己的事。为什么这样讲？
这既是中国人赴汤蹈火历史选择出来的时代价值观，也是一代代后人必须继承且无权动摇的精神责任和义务，更是要想在这个社会里长久保证扬眉吐气，当家做主，就必须有的基本意识。
这种情况，是因社会主义制度存在而存在的一种客观意志，不是主观意志。从历史唯物主义讲，这是非但不以国家意志转移，也不以公民意志转移的一种必然需要，哪怕什么人觉得吃饱喝足了想换换活法，也没有权利抛弃这种需要。
说通俗一点，人类发展进步了就是进步，既不能自我否定，也没有倒退的理由。不过，说是这么说，理论到底是智慧，不是什么理论都可以满足社会主义先进性要求和能够保证这种先进性的。
这就联系到了当前叫得很响的“理论创新”问题。应该讲，在普遍缺失了唯物主义革命意识，普遍读不懂毛泽东思想的现实意义的局面下，提“理论创新”，只能说，是这个词对，意思却不对，或说时机不对，更准确说是基础不对。
唯物主义理论是全方位的，这个基础不好，怎么创新都是越创越偏、越创越糟的。就如同，在动物界，驴子串马杂交出骡子，怎么都是动物，任由什么理论去论证，都不稀奇，而且成立，若是在人界，把人串成了动物，不管任由什么理论去论证，都是稀奇，再怎么说成“多元化”、“多样化”，都不可成立。
这就是唯物主义的实事求是。当今的很多理论恰恰是把该论出稀奇来的，论成了不稀奇，如此一来，这样的理论可有真理否？可有高度否？能不能指导人类实践？能不能保齐人性不倒退、不落后？如此还能够与社会主义先进性合拍否？
这就解释了，不管当前有什么形形色 色的理论，都是貌似的理论，更别提有理论高度。这个评价不能否定，除非拿出与道德滑坡，与贫富差距，与不择手段致富，与贪污腐败，与少数人占上风，同样有力的相反的证明来。
应该承认，正是形形色 色掺杂着主观主义、小聪明和别有用心的伪理论，借了致富的风潮，一边践踏了毛泽东思想武装，一边在剥离毛泽东思想武装的同时，也践踏了普遍社会和每个公民的社会主义精神和灵魂，最终一定程度回到了少数人想要的“人为财死，鸟为食亡”的社会，因为只有拉倒车，少数人才好浑水摸鱼，重新占上风。
也正是这样的结果，才证明出了当前的理论还不值得评价，至少因为短视，因为漏洞百出，因为让少数人占有了强势地位和利益，因为引发了广泛社会问题，而不值得评价。
只要承认中国是社会主义，除了客观性极强的知识性理论不具有政治观念倾向外，任何带有政治观念倾向的理论，特别是世界观和方法论，都应该是以马克思主义和唯物主义为基础的理论，而且如果专门指中国，又必须是以毛泽东思想为奠基的，这是绝对不可跨过的。
为什么这样讲？这既不是主观主义说法，也不是在约定法律，而是从唯物主义实事求是出发，从唯物社会主义性质出发，非得这么办不可。
即使抛开这些，也须拿的出比毛泽东更有智慧的证明，否则为什么要犯历史虚无主义，为什么要弃高就低，非满足自以为是不可？
何况，不管曾经怎么定义改革开放前犯了什么错误，终没法定义成性质错误，而一直以来的贪污腐败，道德滑坡和少数人占上风，哪一样都构成了普遍的性质错误。
试问，为什么总能看到那些自觉不自觉就一片片功利主义，官僚主义，形式主义，实用主义和机会主义？应该讲，尽管主观主义也常提“前瞻性”，终因自身无能于对长久的预见力，便不得不从不敢提预见力变成了事实上反对预见力，于是把唯物主义不管曾有还是现有对未来的预见，也当成了空想和妄议来看待。
殊不知，这恰恰否定了马克思对共产主义的预见，也否定了毛泽东无数极其有预见力的言论，如此是不是更否定了自身自诩马克思主义者的资格？这就是主观主义自相矛盾地方，症结还在于假唯物，真短视。
这就也解释了，少数人为什么在回避毛泽东思想的同时，也不再提共产主义。实际是，他们不仅读不懂毛泽东思想，尤其毛泽东思想的现实意义，也读不懂马克思的共产主义蓝图，以及如何走向这个蓝图，当然就连带什么是社会主义性质也搞不清了。
这就提示了，一个社会只推动财富，而不能推动人性，就不是一个走向成熟的社会。人性，对社会主义而言，既是走向共产主义而在意识上的根本，是唯一可倚赖的精神力量，也是产生人的原动力来推动生产力而在积极性上的根本。
事实无不证明，任何理论即使能够推进知识，关注财富，但不能照亮人性，那么这样的理论就不具有最起码的唯物主义理论高度，何况相当多的理论恰恰是逆人性而动的。
正是这样的情况，带来了人们对理论的普遍不重视，岂止不重视，完全可以说是对任何学习的不重视，甚至连书本也不懂得了珍惜，纷纷在拿到毕业 证 书以后高高兴兴，实际是气急败坏地撕掉，烧掉，以解心头对应试教育的不快，殊不知对一字一纸的亵渎都是在亵渎斯文。
这种局面，造成了不仅没有学会什么是社会主义，反而把社会主义意识丢得一干二净，倒学会了吃饱喝足了以后便昏昏欲睡，非但普遍不爱读书，还好睁一只眼闭一只眼当睁眼瞎。
若有一比，这种睁眼瞎似乎比旧中国历史上的麻木不仁一盘散沙好些，毕竟已经吃饱喝足，已经住着高楼别墅，已经坐着宝马奔驰，已经手提顺风耳千里眼了。
正因此，其实质哪个眼也不瞎，无非是把睁的一只眼当睁眼瞎，看的都是用来颠倒黑白的东西，把看似闭着的一只眼暗暗睁得老大，看的却是比鼠目还短、还市侩的东西。
这就是少数人玩弄伎俩蛊惑下的结果。他们想方设法利用他们的理论，通过渲染国家总的富强，来转移普遍视线，尽量冲昏人们头脑，把人们视野摆得虚高而无实际作用，直至彻底丧失了唯物能力，到头来真正想干的却是掩盖他们的真正心机。
即，为了满足他们越来越严重的已经远远超越了“适度剥削”的欲望，千方百计把社会主义这盆水搅浑，以便既利用社会主义制度优越性，又促使这种优越性向他们倾斜，最终为他们创造更多的侥幸投机机会。
这又提示了，任何时候都不要让少数人的当。很多事情既不能一味从主观愿望出发，把唯现象当唯物，也不能仅仅抱着没有实际意义的制度抽象概念，热衷幻想。唯物主义不在这样的视野里，唯物主义理论也不在这样的视野里。
反过来说，唯物主义不但要跳出这样的视野，也要能够对包括这样的视野在内的一切进行理论上的唯物，并从唯物主义自身的理论高度和理论视野出发，来对社会主义性质无限唯真。
社会主义社会不但需要这样的理论来指导实践，更需要这样不折不扣的理论修为来引领理论指导实践，并从根本上把社会主义重新定义为人民伟大事业，进入每个公民的主动觉悟和主人翁精神，从而用无比健康的积极性推动社会主义全面发展。

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古风 以诗代序
虚假理论乱发言，稀奇古怪充多元。五花八门都来了，蒙得群众有人冤

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写诗的原理


二百二十六、怎样从理论和社会体会修养

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社会主义的先进性决定了，社会主义比资本主义更需要理论。实际是，人类社会在历史发展进程中，不管什么社会从来就不可能没有理论，看的是社会政权对理论的需要程度。

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相对而言，对于资本主义，它如何需要理论，需要什么理论，都不重要，无外乎看当权者用什么理论来维护自身利益，除此只要保证了社会自然而然发展，就说得过去。

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社会主义则不能这样。一旦社会主义也学这般，不仅先进性体现不出来，即使有一定 制度优势，也因应有的核心理论不在，就难以摆脱总趋向自然发展的制约。

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事实上，社会主义对理论的要求，是在资本主义社会难以想象的，也是资本主义社会所无法理解的。

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社会主义社会一旦轻视理论，不但先进性无以保证，制度和政权同时意味失去了存在的理由，即理论基础，更糟糕的是公民和社会从此反而有理由彻底脱离社会主义意识。

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果真如此会怎么样？还是社会主义否？如果是这样，不管给这样的社会以什么称呼，都不可能是社会主义，因为在自然发展社会占主流的世界，没有人的意识跟着，或说没有这样的需要，社会主义就没有存在的道理。

龙家小院

这解释了，在社会主义中国，重视理论不仅仅是国家的事，也不是抽象得成了概念化的社会的事，而是每一个公民自己的事。为什么这样讲？

龙家小院

这既是中国人赴汤蹈火历史选择出来的时代价值观，也是一代代后人必须继承且无权动摇的精神责任和义务，更是要想在这个社会里长久保证扬眉吐气，当家做主，就必须有的基本意识。

龙家小院

这种情况，是因社会主义制度存在而存在的一种客观意志，不是主观意志。从历史唯物主义讲，这是非但不以国家意志转移，也不以公民意志转移的一种必然需要，哪怕什么人觉得吃饱喝足了想换换活法，也没有权利抛弃这种需要。

龙家小院

说通俗一点，人类发展进步了就是进步，既不能自我否定，也没有倒退的理由。不过，说是这么说，理论到底是智慧，不是什么理论都可以满足社会主义先进性要求和能够保证这种先进性的。

龙家小院

这就联系到了当前叫得很响的“理论创新”问题。应该讲，在普遍缺失了唯物主义革命意识，普遍读不懂毛泽东思想的现实意义的局面下，提“理论创新”，只能说，是这个词对，意思却不对，或说时机不对，更准确说是基础不对。

龙家小院

唯物主义理论是全方位的，这个基础不好，怎么创新都是越创越偏、越创越糟的。

龙家小院

就如同，在动物界，驴子串马杂交出骡子，怎么都是动物，任由什么理论去论证，都不稀奇，而且成立，若是在人界，把人串成了动物，不管任由什么理论去论证，都是稀奇，再怎么说成“多元化”、“多样化”，都不可成立。

龙家小院

这就是唯物主义的实事求是。当今的很多理论恰恰是把该论出稀奇来的，论成了不稀奇，如此一来，这样的理论可有真理否？可有高度否？能不能指导人类实践？能不能保齐人性不倒退、不落后？如此还能够与社会主义先进性合拍否？

龙家小院

这就解释了，不管当前有什么形形色 色的理论，都是貌似的理论，更别提有理论高度。

龙家小院

这个评价不能否定，除非拿出与道德滑坡，与贫富差距，与不择手段致富，与贪污腐败，与少数人占上风，同样有力的相反的证明来。

龙家小院

应该承认，正是形形色 色掺杂着主观主义、小聪明和别有用心的伪理论，借了致富的风潮，一边践踏了毛泽东思想武装，一边在剥离毛泽东思想武装的同时，也践踏了普遍社会和每个公民的社会主义精神和灵魂，最终一定程度回到了少数人想要的“人为财死，鸟为食亡”的社会，因为只有拉倒车，少数人才好浑水摸鱼，重新占上风。

龙家小院

也正是这样的结果，才证明出了当前的理论还不值得评价，至少因为短视，因为漏洞百出，因为让少数人占有了强势地位和利益，因为引发了广泛社会问题，而不值得评价。

龙家小院

只要承认中国是社会主义，除了客观性极强的知识性理论不具有政治观念倾向外，任何带有政治观念倾向的理论，特别是世界观和方法论，都应该是以马克思主义和唯物主义为基础的理论，而且如果专门指中国，又必须是以毛泽东思想为奠基的，这是绝对不可跨过的。

龙家小院

为什么这样讲？这既不是主观主义说法，也不是在约定法律，而是从唯物主义实事求是出发，从唯物社会主义性质出发，非得这么办不可。
即使抛开这些，也须拿的出比毛泽东更有智慧的证明，否则为什么要犯历史虚无主义，为什么要弃高就低，非满足自以为是不可？
何况，不管曾经怎么定义改革开放前犯了什么错误，终没法定义成性质错误，而一直以来的贪污腐败，道德滑坡和少数人占上风，哪一样都构成了普遍的性质错误。
试问，为什么总能看到那些自觉不自觉就一片片功利主义，官僚主义，形式主义，实用主义和机会主义？应该讲，尽管主观主义也常提“前瞻性”，终因自身无能于对长久的预见力，便不得不从不敢提预见力变成了事实上反对预见力，于是把唯物主义不管曾有还是现有对未来的预见，也当成了空想和妄议来看待。
殊不知，这恰恰否定了马克思对共产主义的预见，也否定了毛泽东无数极其有预见力的言论，如此是不是更否定了自身自诩马克思主义者的资格？这就是主观主义自相矛盾地方，症结还在于假唯物，真短视。
这就也解释了，少数人为什么在回避毛泽东思想的同时，也不再提共产主义。实际是，他们不仅读不懂毛泽东思想，尤其毛泽东思想的现实意义，也读不懂马克思的共产主义蓝图，以及如何走向这个蓝图，当然就连带什么是社会主义性质也搞不清了。
这就提示了，一个社会只推动财富，而不能推动人性，就不是一个走向成熟的社会。人性，对社会主义而言，既是走向共产主义而在意识上的根本，是唯一可倚赖的精神力量，也是产生人的原动力来推动生产力而在积极性上的根本。
事实无不证明，任何理论即使能够推进知识，关注财富，但不能照亮人性，那么这样的理论就不具有最起码的唯物主义理论高度，何况相当多的理论恰恰是逆人性而动的。

龙家小院

正是这样的情况，带来了人们对理论的普遍不重视，岂止不重视，完全可以说是对任何学习的不重视，甚至连书本也不懂得了珍惜，纷纷在拿到毕业 证 书以后高高兴兴，实际是气急败坏地撕掉，烧掉，以解心头对应试教育的不快，殊不知对一字一纸的亵渎都是在亵渎斯文。
这种局面，造成了不仅没有学会什么是社会主义，反而把社会主义意识丢得一干二净，倒学会了吃饱喝足了以后便昏昏欲睡，非但普遍不爱读书，还好睁一只眼闭一只眼当睁眼瞎。
若有一比，这种睁眼瞎似乎比旧中国历史上的麻木不仁一盘散沙好些，毕竟已经吃饱喝足，已经住着高楼别墅，已经坐着宝马奔驰，已经手提顺风耳千里眼了。
正因此，其实质哪个眼也不瞎，无非是把睁的一只眼当睁眼瞎，看的都是用来颠倒黑白的东西，把看似闭着的一只眼暗暗睁得老大，看的却是比鼠目还短、还市侩的东西。
这就是少数人玩弄伎俩蛊惑下的结果。他们想方设法利用他们的理论，通过渲染国家总的富强，来转移普遍视线，尽量冲昏人们头脑，把人们视野摆得虚高而无实际作用，直至彻底丧失了唯物能力，到头来真正想干的却是掩盖他们的真正心机。
即，为了满足他们越来越严重的已经远远超越了“适度剥削”的欲望，千方百计把社会主义这盆水搅浑，以便既利用社会主义制度优越性，又促使这种优越性向他们倾斜，最终为他们创造更多的侥幸投机机会。
这又提示了，任何时候都不要让少数人的当。很多事情既不能一味从主观愿望出发，把唯现象当唯物，也不能仅仅抱着没有实际意义的制度抽象概念，热衷幻想。唯物主义不在这样的视野里，唯物主义理论也不在这样的视野里。
反过来说，唯物主义不但要跳出这样的视野，也要能够对包括这样的视野在内的一切进行理论上的唯物，并从唯物主义自身的理论高度和理论视野出发，来对社会主义性质无限唯真。
社会主义社会不但需要这样的理论来指导实践，更需要这样不折不扣的理论修为来引领理论指导实践，并从根本上把社会主义重新定义为人民伟大事业，进入每个公民的主动觉悟和主人翁精神，从而用无比健康的积极性推动社会主义全面发展。