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写诗的原理二百三十（怎样从理论和摆脱主观主义体会修养）
huge（远山绿叶） 发布于2020-12-04 08:51   点击:790   评论:2  
七绝 以诗代序
理论关乎大问题，有讹有谬水平低。主观主义终贻害，欺世盗名如溃堤。


写诗的原理


二百三十、怎样从理论和摆脱主观主义体会修养
这一话题，用在这个系列下写给诗友一泓秋水的两个回复做分解，一个见拙文《写诗的原理二百十七（怎样从理论和理论基础体会修养）》下，一个见拙文《写诗的原理二百二十五（怎样从理论和学诗体会修养）》下。
其一：
谢谢朋友留墨，观点发人深省。在当今中国，“没有永久的敌人，只有永久的利益”，这不仅是充斥国与国之间，也是商人之间，甚至政治之间，很时髦的一句话，由此可见功利主义和实用主义之泛滥，也因此造成了各方面立场不清，都以利益俘虏的姿态来看世界，很少用唯物于社会主义性质的眼光，来看人民当家做主与致富的联系，仿佛只要能致富就是社会主义。
而且，这方面大有用抽象于性质之外的“国家崛起”，掩盖社会普遍人与人不平等的趋势，全不顾最广大人民群众与少数人占上风，在尊严、地位、人格、体面、发言权、富裕程度等方面的巨大生存生活差距，乃至由此出现了一边批官僚主义、形式主义、享乐主义，一边却犯着这些，直至把好大喜功，其实是满足少数人的经济扩张需求，推向了全世界，进而也忽视了国内人民根本利益问题。
人民根本利益，致富仅仅是一个方面，或者说连这都不是根本，毕竟这是一个不分社会性质的问题，是任何一个社会都赖以存在的经济基础，所以根本还是人民的地位、权利和尊严，是扬眉吐气，当家做主，是实实在在握着印柄的政权和政治，是不允许少数人压过大多数人的社会和国家。
也是这样，人民根本利益才没有妥协性，不能一边嘴上说“办好中国自己的事”，一边放下不了人的局限搞到处标秉，这就是唯物主义没法被偷换概念的道理，是唯物就是唯物，不唯物怎么都是不唯物。
向国外进行经济扩张，目前还达不到全民行为，也就不可能让全民直接受益，仅仅有利于少数人，至多促进国内就业，反而又证明的是鼓励少数人对大多数人的剥削，并不得不默认一定程度丧失气节。
从社会主义性质上讲，这既是政治无能，也是对社会主义认识不够的表现，是丢了毛泽东思想以后的必然状况，故这是智慧不足的结果，唯不能说是改革开放和社会主义制度的必然状况而已。
再次谢谢朋友启思，一点感想，说与朋友。仍几句，礼友，--
唯物之中无主观，岂同摸象不知残。盲人二目空称有，其说自圆终太难。

其二：
朋友说的极是，这就是拜金主义金钱至上致富观，导致的功利主义和实用主义，又导致了各种各样稀奇古怪的主观主义，最终成了谁都可发明的形形色 色“主义”，一股脑翻着花样到处漫延，所形成的其中一态。
说白一点，这实际就是想怎么样就怎么样的自私自利的唯己主义。从大的普遍现实看，这很有棋走一步错步步错之相，而且不管如何走下去，还是如何收拾起来，都像到了残局一样，顾此失彼，漏洞百出，怎么都不是。
这种情况，即使有顾到之处，也很难摆脱逮不着老鼠反趟倒了壶。例如，一反腐，腐败还没治彻底，懒政又凸显了出来。如此，联系到写诗这点小事上，就不难理解，诗还没学好写好，在艺术观念上先坏了肠子，是怎么回事。
这就是当今文化现象缩影，早已经根植于各个领域，显然已经远离了民族传统文化和社会主义制度下应有的一脉相承的健康文化。就现实来看，如果不回到毛泽东思想及其“辩证唯物论的认识论”上来，还真不好办。
一个人不管有多少知识，只要不唯物，就很容易一条道跑到黑，撞南墙不回头，一方面只要他总认为自己永远正确，满天下不随己就不如意，也就很难找到真理，更难以面对真理，一方面别人越反对，他越想挖空心思挑起争论，以证明自己正确。
这意味是个很难自拔的恶性循环。主观主义是人性和认识双重缺陷，有这种缺陷，不论谁，都摆脱不了明明不自信，还要装有自信，明明解释不了，还非要自圆其说不可的局面，也就会明明没有问题，还要从自己主观主义冒出来的疑惑里，不断创造问题来找答案，直至越找不到答案，问题花样翻新越多。
主观主义因为不唯物，或唯物不彻底，所以是短视的，看不到长远规律，只能看到眼前现象，也就只能以固执于唯我，来任性和自恃，并以成王败寇论英雄。这既是人性狭隘自私的根源，也是认识片面、僵化，即观念孤立静止割裂的根源。
正是这样，主观主义才比唯物主义有小聪明，且由于总是从一己出发，要么唯利是图，要么好大喜功，也就更善于标新立异，别有用心，而且在这方面无须论私心还是公心。
这是因为，对于主观主义，私也好，公也好，都是现象，根子上的出发点都一样。无非显现为私，好辨认些，谁都能看得出来，显现为公，则辨认起来难点，需要一点认识上深入辨认的观察、分析、判断的理论功底，需要一点透过现象看本质的哲学本领。
就比如，拿“赶考论”来讲，毛泽东明确道出了“两个务必”，总体上要的是保持坚定的革命传统毫不动摇，让提高警惕，不能忘本，公而忘私，艰苦朴素、为人民服务和拒腐蚀永不沾，成为干部铁的素养，经得起人民和时间考验，并因此团结人民和带领人民走向远大目标，且以此为奋斗、为幸福、为人人之精神支柱、为战无不胜的前进力量。
相反，在主观主义那里，“赶考论”则变成了为个人垂名青史树碑立传，而好大喜功沽名钓誉的功利主义和实用主义思想基础，表面看在为公做事情，让人们有实惠，似乎有立竿见影的行动和效果，然而漏洞百出下遗留下来的重重隐患，却实实在在指向了主观主义出发点的私心本质。
在当前，包括一直以来，主观主义是一股大趋势，如果没有这个大趋势，像朋友指出的“不用辩证唯物主义的观点去研究继承和发扬古诗词，而是用僵化的思维方式割裂历史传承”，“目的从不是深入研究古文化，而是自行其是，另搞一套”，这种一方一面的小趋势，很难有存在的空间和市场。
况且，主观主义一除，就不愁今古继承和发展问题，因为在毛泽东思想里，早已指明了大的策略、总的方法、成功经验、应有方向和光辉出路。
不过，除掉主观主义很难，恐怕未来没有几十年不成，一方面，毕竟是主观主义利用一时贫穷现象，就让人回到了动物本性，因此也轻易就以对唯物主义偷换概念的方式，掏空了社会主义制度的社会主义性质，从而引起人们对毛泽东思想武装的怀疑，在纷纷卸掉做社会主义新人、接班人意识，及应有的道德、操守、风尚、信仰、信念、理想的同时，成功规避和淡化了毛泽东思想。
另一方面，当今主观主义势头正劲，千方百计借国家致富成就，在国内忙着涂脂抹粉，完全不够顾以偏概全的无理，可谓自恃得很，在国外忙着搞经济扩张，出中国方案，沽名钓誉也很任性，故从唯物主义出发，对除掉主观主义之风，还是需要一定耐心。
究根结底，人不掌握合理的认识客观世界的理论，没有正确的道理指引人性，有多少知识都无法让人成人，除了比一般动物高明一些，会方方面面投机取巧，并以此能够满足吃喝拉撒，衣食住行这样的对创造的需求，别无大用。
可是，人到底是有主观能动性的高等动物，人的意识决定了，人离不开精神，没有合理的精神，就有不合理的精神，所以一旦缺少了合理的道理和理论指引，思维一动，出来的是什么想法、思想、观念、见解、理论，反映为什么行为表现、情感态度、价值取向，当然就很难说了。
谈起来就多，就跟朋友聊到这，仍谢谢朋友启思。亦几句，----
试问人心何扩张，虚荣作祟自然忙。若从去处难图利，好大喜功谁善长。

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写诗的原理二百三十（怎样从理论和摆脱主观主义体会修养）
huge（远山绿叶） 发布于2020-12-04 08:51   点击:790   评论:2  
七绝 以诗代序
理论关乎大问题，有讹有谬水平低。主观主义终贻害，欺世盗名如溃堤。

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写诗的原理


二百三十、怎样从理论和摆脱主观主义体会修养

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这一话题，用在这个系列下写给诗友一泓秋水的两个回复做分解，一个见拙文《写诗的原理二百十七（怎样从理论和理论基础体会修养）》下，一个见拙文《写诗的原理二百二十五（怎样从理论和学诗体会修养）》下。

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其一：
谢谢朋友留墨，观点发人深省。在当今中国，“没有永久的敌人，只有永久的利益”，这不仅是充斥国与国之间，也是商人之间，甚至政治之间，很时髦的一句话，由此可见功利主义和实用主义之泛滥，也因此造成了各方面立场不清，都以利益俘虏的姿态来看世界，很少用唯物于社会主义性质的眼光，来看人民当家做主与致富的联系，仿佛只要能致富就是社会主义。

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而且，这方面大有用抽象于性质之外的“国家崛起”，掩盖社会普遍人与人不平等的趋势，全不顾最广大人民群众与少数人占上风，在尊严、地位、人格、体面、发言权、富裕程度等方面的巨大生存生活差距，乃至由此出现了一边批官僚主义、形式主义、享乐主义，一边却犯着这些，直至把好大喜功，其实是满足少数人的经济扩张需求，推向了全世界，进而也忽视了国内人民根本利益问题。

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人民根本利益，致富仅仅是一个方面，或者说连这都不是根本，毕竟这是一个不分社会性质的问题，是任何一个社会都赖以存在的经济基础，所以根本还是人民的地位、权利和尊严，是扬眉吐气，当家做主，是实实在在握着印柄的政权和政治，是不允许少数人压过大多数人的社会和国家。

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也是这样，人民根本利益才没有妥协性，不能一边嘴上说“办好中国自己的事”，一边放下不了人的局限搞到处标秉，这就是唯物主义没法被偷换概念的道理，是唯物就是唯物，不唯物怎么都是不唯物。

龙家小院

向国外进行经济扩张，目前还达不到全民行为，也就不可能让全民直接受益，仅仅有利于少数人，至多促进国内就业，反而又证明的是鼓励少数人对大多数人的剥削，并不得不默认一定程度丧失气节。

龙家小院

从社会主义性质上讲，这既是政治无能，也是对社会主义认识不够的表现，是丢了毛泽东思想以后的必然状况，故这是智慧不足的结果，唯不能说是改革开放和社会主义制度的必然状况而已。

龙家小院

再次谢谢朋友启思，一点感想，说与朋友。仍几句，礼友，--
唯物之中无主观，岂同摸象不知残。盲人二目空称有，其说自圆终太难。

龙家小院

其二：
朋友说的极是，这就是拜金主义金钱至上致富观，导致的功利主义和实用主义，又导致了各种各样稀奇古怪的主观主义，最终成了谁都可发明的形形色 色“主义”，一股脑翻着花样到处漫延，所形成的其中一态。

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说白一点，这实际就是想怎么样就怎么样的自私自利的唯己主义。

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从大的普遍现实看，这很有棋走一步错步步错之相，而且不管如何走下去，还是如何收拾起来，都像到了残局一样，顾此失彼，漏洞百出，怎么都不是。

龙家小院

这种情况，即使有顾到之处，也很难摆脱逮不着老鼠反趟倒了壶。例如，一反腐，腐败还没治彻底，懒政又凸显了出来。

龙家小院

如此，联系到写诗这点小事上，就不难理解，诗还没学好写好，在艺术观念上先坏了肠子，是怎么回事。

龙家小院

这就是当今文化现象缩影，早已经根植于各个领域，显然已经远离了民族传统文化和社会主义制度下应有的一脉相承的健康文化。

龙家小院

就现实来看，如果不回到毛泽东思想及其“辩证唯物论的认识论”上来，还真不好办。

龙家小院

一个人不管有多少知识，只要不唯物，就很容易一条道跑到黑，撞南墙不回头，一方面只要他总认为自己永远正确，满天下不随己就不如意，也就很难找到真理，更难以面对真理，一方面别人越反对，他越想挖空心思挑起争论，以证明自己正确。

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这意味是个很难自拔的恶性循环。

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主观主义是人性和认识双重缺陷，有这种缺陷，不论谁，都摆脱不了明明不自信，还要装有自信，明明解释不了，还非要自圆其说不可的局面，也就会明明没有问题，还要从自己主观主义冒出来的疑惑里，不断创造问题来找答案，直至越找不到答案，问题花样翻新越多。

龙家小院

主观主义因为不唯物，或唯物不彻底，所以是短视的，看不到长远规律，只能看到眼前现象，也就只能以固执于唯我，来任性和自恃，并以成王败寇论英雄。

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这既是人性狭隘自私的根源，也是认识片面、僵化，即观念孤立静止割裂的根源。

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正是这样，主观主义才比唯物主义有小聪明，且由于总是从一己出发，要么唯利是图，要么好大喜功，也就更善于标新立异，别有用心，而且在这方面无须论私心还是公心。

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这是因为，对于主观主义，私也好，公也好，都是现象，根子上的出发点都一样。

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无非显现为私，好辨认些，谁都能看得出来，显现为公，则辨认起来难点，需要一点认识上深入辨认的观察、分析、判断的理论功底，需要一点透过现象看本质的哲学本领。

龙家小院

就比如，拿“赶考论”来讲，毛泽东明确道出了“两个务必”，总体上要的是保持坚定的革命传统毫不动摇，让提高警惕，不能忘本，公而忘私，艰苦朴素、为人民服务和拒腐蚀永不沾，成为干部铁的素养，经得起人民和时间考验，并因此团结人民和带领人民走向远大目标，且以此为奋斗、为幸福、为人人之精神支柱、为战无不胜的前进力量。

龙家小院

相反，在主观主义那里，“赶考论”则变成了为个人垂名青史树碑立传，而好大喜功沽名钓誉的功利主义和实用主义思想基础，表面看在为公做事情，让人们有实惠，似乎有立竿见影的行动和效果，然而漏洞百出下遗留下来的重重隐患，却实实在在指向了主观主义出发点的私心本质。

龙家小院

在当前，包括一直以来，主观主义是一股大趋势，如果没有这个大趋势，像朋友指出的“不用辩证唯物主义的观点去研究继承和发扬古诗词，而是用僵化的思维方式割裂历史传承”，“目的从不是深入研究古文化，而是自行其是，另搞一套”，这种一方一面的小趋势，很难有存在的空间和市场。

龙家小院

况且，主观主义一除，就不愁今古继承和发展问题，因为在毛泽东思想里，早已指明了大的策略、总的方法、成功经验、应有方向和光辉出路。