转载老师《写诗的原理二百三十四（怎样从理论和实践求.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-12-12 09:10   点击:607   评论:2  
七绝 以诗代序
一谈实践与人民，大是大非应较真。明察秋毫防隐患，些微漏洞悖翻身。


写诗的原理


二百三十四、怎样从理论和实践求真体会修养
求真不在理论上，而在实践上，即使说成“理论求真”，也指的是实践求真，毕竟没有实践，哪来理论？所以任何钻进“理论求真”而不注重实践怎么样的做法，都是脱离实际的夸夸其谈，不仅无助于实践，反而助长实践抛开理论来另搞一套。
理论之所以能够指导实践，就因为其中承载的道理对实践有契合性，那么这种契合性体现在哪里？或曰，理论和实践的契合点在哪里？
显然，用熬八宝粥的道理来做一锅纯正的大米饭，是做不出来的。这就知道，是理论性质，如方法、策略、成分、属性等，与实践性质的契合，才有了理论指导实践的可能。
于是又知道，不管哪个方面性质出现问题，都会让理论和实践之间割裂成“两层皮”，导致不仅理论指导实践成为泡影，实践导出什么样的“真知”也说不定，又谓“强扭瓜不甜”。
性质是理论指导实践过程中，理论和实践都要坚持的原则和标准。原则和标准是底线问题，不光理论和实践离开了原则和标准将不伦不类，什么东西离开了原则和标准都是如此。
对于社会主义，理论和实践的总原则和总标准都是马克思主义，唯不能就此偷换概念，必须牢记中国革命历史中的经验教训，必须承认，马克思主义还不能直接运用于中国，也不是谁都能当这之中的媒介，在社会主义中国只有毛泽东思想才是最根本的马克思主义化身，所以既不能犯虚无主义，无端抛开毛泽东思想谈马列，也不能从自我标秉，沽名钓誉出发，把任何人自己当做马克思主义化身。
也因此，只有遵照这样的原则和标准，才能彻底弄明白什么是中国的社会主义性质，并以此来理解、运用和发展马克思主义和毛泽东思想，进而形成新的理论和实践，否则不得不意味一切免谈。
这就是在社会主义中国，理论和实践、理论指导实践、实践出真知，都必须遵循的共同原则和标准，也只有守住这个底线，才能保持住社会主义真正的性质，才称得上真正的社会主义实践，并用这个实践不折不扣地检验理论，从而谋求用不折不扣同样性质的理论，永远正确而准确地指导实践，进而在避免盲目投机和走弯路的基础上，让中国社会沿着自己选择的社会主义道路，有更快、更高质量的发展。
如果再往深一层看，要做到这些，根本都在于人的认识。因为人的智慧不同，以马克思主义和毛泽东思想为原则和标准，实际是好说不好做的，毕竟在不同智慧里，怎样看马克思主义和毛泽东思想，是有认识上的差距的，也就会导出对社会主义性质的不同看法。
如此，一旦有任何程度的主观主义掺进来，公婆各话就免不了，众说纷纭下什么都会与一堆浆糊无异，所以最根本的原则和标准还是唯物主义，也就是毛泽东说的“辩证唯物论的认识论”，如果这个认识论能学到，什么性质都不难抓住。
这从离开毛泽东思想以后，腐朽的东西都已经复活，道路开始走偏，造成了相对于社会主义性质难以说清的一系列尖锐矛盾，就很能事实胜于雄辩，何况由于不能统一到唯物主义上来，主观主义盛行，小聪明遍地，甚至把这当成了解决问题的钥匙，
其实，越是如此当解决问题，越是在制造问题，也不啻为给别有用心和一切阴谋家开辟了无处不在的有利市场，毕竟唯物主义一丢，什么都没有了真正的是非曲直，仅凭主观说话，恐怕不论谁怎么瞎说八道，不论有什么动机，都成了合情合理的了。
举个例子。有老师反映，如今叫学生谈收获、谈体会并不易，不仅主动举手回答的少，而且回答也多是驴唇不对马嘴。如何看这样的问题？
我说这是追求分数、死记硬背的后果，已经到了字字得教的程度，你没教过“收获”二字，就可能有答不上来的，而且稍一抽象，不仅不好动脑，恰齐刷刷脑筋停止了一般，不信的话，你递过几块钱，给点吃的试试，一定又齐刷刷都知道什么是收获了。
还告诉他们，这种情况不止中小学生有，大学生也有，乃至成年人中普遍都有，也包括很多所谓“专家”、“教授”、“大咖”、“名流”，甚至你们自己身上就有，这是教育普遍没能走在规律上的悲哀，注定除了能当指指动动，拨拨转转的扒拉棍，难以成为垫几步脚，就能让人觉醒并自主而有目的健康发展的摇篮。
这个例子很能说明现实，仍由不得否认。不妨广泛调查一下，那些听不进思想工作，害怕上思想政治理论课，考试抄袭，文章剽窃，讲稿由秘书写等等现象，看看是普遍还是不普遍？
人善于思考，总是以理性思维，特别是以系统的理论思维，为特点的，如此才会有这样那样的复杂而有条理的收获和体会，且一触即来，非此若面对面、问和答、需和求，都不在一个性质上，怎么通过实际不存在的思考把一个具体实践化为抽象的概括和总结？自然更不可能有在这个概括和总结基础上的新的实践。
设想一下，一个人擅长思考，必思维发达，且一定善于实践证实，定然少不了调查研究，少不了据实说话的习惯，定然少不了亲力亲为的经历，少不了朴实的内外在良好作风，定然有的是靠谱的道理，也就感受多多，对什么都无不有收获和体会，那么他寻求与思想工作和思想政治理论课，来个脑筋碰撞还怕来不及，又有什么听不进和可害怕的？
这时，不论考试还是写文章，包括讲话，是一眼一转头抄袭来得快，还是低头让笔下如行云流水来得快？是说自己的东西痛快，还是拿别人的东西冒名顶替来得痛快？是笨笨吭哧念稿子光彩，还是轻车熟路，淋漓尽致地演讲更有信心？
实际上，人都是追求人生价值的人，没人不想要人格魅力，也没人放着身体力行的说服力不要，非去冒丢人现眼的风险不可，然而没有这样的实，就一定有这样的虚，不是这样的主人，就是这样的俘虏，并且当不了主人，就只能当俘虏，一旦连俘虏都当不成了，便又只能倒向空虚任性，麻木不仁，除了眼光见到具体利益时“间或一轮”，别无可表。
又如，“弱国无外交”这个说法现在很流行，实际已经成了普天下的共识，那么试问，这个共识是怎么进入脑袋里的？恐怕死背加浅懂的人定然乌央乌央地，多过有系统理性思考和深入研究的人。
应该说，这个说法由帝国主义者说出口才合情合理，中国人这样鹦鹉学舌就不是唯物主义，而是同偷换概念的“贫穷不是社会主义”一样，都是唯现象论，实际就是霸权论、强权论下的，唯物质论，唯客观论，唯肌肉论，唯武器论，唯生产力论，恰恰与常常挂在嘴边上的“大小国家一律平等”是自相矛盾的，非但是对弱者的蔑视和歧视，也让自身的理论和实践，走入了既想得到符合马克思主义的证明，又总摆脱不了证伪而犯了主观主义的尴尬窘境。
这里面，当然还有被“中国崛起”四个字冲昏头脑，而得意洋洋，忘乎所以，盲目自大，听起来很情绪化的一面。这种情形下，是否认真思考过有外交怎么样，没外交怎么样，外交到底是干什么的？是为了外交而外交，还是让外交为国内独立自主全面发展服务？
说到此，应该提示了，唯物主义思维是全面思维，唯物主义理论也是全面理论，唯物主义实践更是全面实践，哪个地方不周全不缜密，都不可能求到真，也就会让实践露出把柄，若不能再立足于唯物主义进行及时纠正，实践中的漏洞百出又只能等在后边了。

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huge（远山绿叶） 发布于2020-12-12 09:10   点击:607   评论:2  
七绝 以诗代序
一谈实践与人民，大是大非应较真。明察秋毫防隐患，些微漏洞悖翻身。

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写诗的原理


二百三十四、怎样从理论和实践求真体会修养

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求真不在理论上，而在实践上，即使说成“理论求真”，也指的是实践求真，毕竟没有实践，哪来理论？所以任何钻进“理论求真”而不注重实践怎么样的做法，都是脱离实际的夸夸其谈，不仅无助于实践，反而助长实践抛开理论来另搞一套。

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理论之所以能够指导实践，就因为其中承载的道理对实践有契合性，那么这种契合性体现在哪里？或曰，理论和实践的契合点在哪里？

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显然，用熬八宝粥的道理来做一锅纯正的大米饭，是做不出来的。这就知道，是理论性质，如方法、策略、成分、属性等，与实践性质的契合，才有了理论指导实践的可能。

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于是又知道，不管哪个方面性质出现问题，都会让理论和实践之间割裂成“两层皮”，导致不仅理论指导实践成为泡影，实践导出什么样的“真知”也说不定，又谓“强扭瓜不甜”。

龙家小院

性质是理论指导实践过程中，理论和实践都要坚持的原则和标准。

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原则和标准是底线问题，不光理论和实践离开了原则和标准将不伦不类，什么东西离开了原则和标准都是如此。

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对于社会主义，理论和实践的总原则和总标准都是马克思主义，唯不能就此偷换概念，必须牢记中国革命历史中的经验教训，必须承认，马克思主义还不能直接运用于中国，也不是谁都能当这之中的媒介，在社会主义中国只有毛泽东思想才是最根本的马克思主义化身，所以既不能犯虚无主义，无端抛开毛泽东思想谈马列，也不能从自我标秉，沽名钓誉出发，把任何人自己当做马克思主义化身。

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也因此，只有遵照这样的原则和标准，才能彻底弄明白什么是中国的社会主义性质，并以此来理解、运用和发展马克思主义和毛泽东思想，进而形成新的理论和实践，否则不得不意味一切免谈。

龙家小院

这就是在社会主义中国，理论和实践、理论指导实践、实践出真知，都必须遵循的共同原则和标准，也只有守住这个底线，才能保持住社会主义真正的性质，才称得上真正的社会主义实践，并用这个实践不折不扣地检验理论，从而谋求用不折不扣同样性质的理论，永远正确而准确地指导实践，进而在避免盲目投机和走弯路的基础上，让中国社会沿着自己选择的社会主义道路，有更快、更高质量的发展。

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如果再往深一层看，要做到这些，根本都在于人的认识。因为人的智慧不同，以马克思主义和毛泽东思想为原则和标准，实际是好说不好做的，毕竟在不同智慧里，怎样看马克思主义和毛泽东思想，是有认识上的差距的，也就会导出对社会主义性质的不同看法。

龙家小院

如此，一旦有任何程度的主观主义掺进来，公婆各话就免不了，众说纷纭下什么都会与一堆浆糊无异，所以最根本的原则和标准还是唯物主义，也就是毛泽东说的“辩证唯物论的认识论”，如果这个认识论能学到，什么性质都不难抓住。

龙家小院

这从离开毛泽东思想以后，腐朽的东西都已经复活，道路开始走偏，造成了相对于社会主义性质难以说清的一系列尖锐矛盾，就很能事实胜于雄辩，何况由于不能统一到唯物主义上来，主观主义盛行，小聪明遍地，甚至把这当成了解决问题的钥匙，

龙家小院

其实，越是如此当解决问题，越是在制造问题，也不啻为给别有用心和一切阴谋家开辟了无处不在的有利市场，毕竟唯物主义一丢，什么都没有了真正的是非曲直，仅凭主观说话，恐怕不论谁怎么瞎说八道，不论有什么动机，都成了合情合理的了。

龙家小院

举个例子。有老师反映，如今叫学生谈收获、谈体会并不易，不仅主动举手回答的少，而且回答也多是驴唇不对马嘴。如何看这样的问题？

龙家小院

我说这是追求分数、死记硬背的后果，已经到了字字得教的程度，你没教过“收获”二字，就可能有答不上来的，而且稍一抽象，不仅不好动脑，恰齐刷刷脑筋停止了一般，不信的话，你递过几块钱，给点吃的试试，一定又齐刷刷都知道什么是收获了。

龙家小院

还告诉他们，这种情况不止中小学生有，大学生也有，乃至成年人中普遍都有，也包括很多所谓“专家”、“教授”、“大咖”、“名流”，甚至你们自己身上就有，这是教育普遍没能走在规律上的悲哀，注定除了能当指指动动，拨拨转转的扒拉棍，难以成为垫几步脚，就能让人觉醒并自主而有目的健康发展的摇篮。

龙家小院

这个例子很能说明现实，仍由不得否认。不妨广泛调查一下，那些听不进思想工作，害怕上思想政治理论课，考试抄袭，文章剽窃，讲稿由秘书写等等现象，看看是普遍还是不普遍？

龙家小院

人善于思考，总是以理性思维，特别是以系统的理论思维，为特点的，如此才会有这样那样的复杂而有条理的收获和体会，且一触即来，非此若面对面、问和答、需和求，都不在一个性质上，怎么通过实际不存在的思考把一个具体实践化为抽象的概括和总结？自然更不可能有在这个概括和总结基础上的新的实践。

龙家小院

设想一下，一个人擅长思考，必思维发达，且一定善于实践证实，定然少不了调查研究，少不了据实说话的习惯，定然少不了亲力亲为的经历，少不了朴实的内外在良好作风，定然有的是靠谱的道理，也就感受多多，对什么都无不有收获和体会，那么他寻求与思想工作和思想政治理论课，来个脑筋碰撞还怕来不及，又有什么听不进和可害怕的？

龙家小院

这时，不论考试还是写文章，包括讲话，是一眼一转头抄袭来得快，还是低头让笔下如行云流水来得快？是说自己的东西痛快，还是拿别人的东西冒名顶替来得痛快？是笨笨吭哧念稿子光彩，还是轻车熟路，淋漓尽致地演讲更有信心？

龙家小院

实际上，人都是追求人生价值的人，没人不想要人格魅力，也没人放着身体力行的说服力不要，非去冒丢人现眼的风险不可，然而没有这样的实，就一定有这样的虚，不是这样的主人，就是这样的俘虏，并且当不了主人，就只能当俘虏，一旦连俘虏都当不成了，便又只能倒向空虚任性，麻木不仁，除了眼光见到具体利益时“间或一轮”，别无可表。

龙家小院

又如，“弱国无外交”这个说法现在很流行，实际已经成了普天下的共识，那么试问，这个共识是怎么进入脑袋里的？恐怕死背加浅懂的人定然乌央乌央地，多过有系统理性思考和深入研究的人。

龙家小院

应该说，这个说法由帝国主义者说出口才合情合理，中国人这样鹦鹉学舌就不是唯物主义，而是同偷换概念的“贫穷不是社会主义”一样，都是唯现象论，实际就是霸权论、强权论下的，唯物质论，唯客观论，唯肌肉论，唯武器论，唯生产力论，恰恰与常常挂在嘴边上的“大小国家一律平等”是自相矛盾的，非但是对弱者的蔑视和歧视，也让自身的理论和实践，走入了既想得到符合马克思主义的证明，又总摆脱不了证伪而犯了主观主义的尴尬窘境。

龙家小院

这里面，当然还有被“中国崛起”四个字冲昏头脑，而得意洋洋，忘乎所以，盲目自大，听起来很情绪化的一面。

龙家小院

这种情形下，是否认真思考过有外交怎么样，没外交怎么样，外交到底是干什么的？是为了外交而外交，还是让外交为国内独立自主全面发展服务？

龙家小院

说到此，应该提示了，唯物主义思维是全面思维，唯物主义理论也是全面理论，唯物主义实践更是全面实践，哪个地方不周全不缜密，都不可能求到真，也就会让实践露出把柄，若不能再立足于唯物主义进行及时纠正，实践中的漏洞百出又只能等在后边了。