转载老师《写诗的原理二百三十八（怎样从理论和实践思.....

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2020-12-16 09:08   点击:602   评论:2  
七绝 以诗代序
主观主义是深坑，实践从中难论赢。一旦难民逃战日，愧从一直享和平。


写诗的原理


二百三十八、怎样从理论和实践思考体会修养
实践是反映一切理论的试金石，非但见诸于某种理论产生于什么实践，也见诸于某种理论对实践的指导能力，共同证明着理论和实践的成败。这方面既无法把理论和实践割裂来看，无法故意抛开一个而孤立地评价另一个，也无法从哪一个孤立的角度来以偏概全。
理论和实践都不是没有原则和标准，且哪个也不是哪个的原则和标准，不然又等于主观说了算，也就不是唯物主义。在唯物主义观念里，既不是谁的理论说了算，也不是谁的实践说了算，而是由具体的客观实际说了算。这个客观实际不是别的，就是人与客观存在的自然且科学的联系。如此怎么讲？
以社会主义为例，社会主义是马克思主义定了调的，谁选择就意味以此为客观实际，此外任何不以此为原则和标准的情况都不是马克思主义，绝不能借发展的名义，也不能以光打旗号的名义，另搞一套。
这说明，在社会主义里如果掺入资本主义成分，而实际上又的确引出了非社会主义实质的东西，不论怎么来解释这之中的理论和实践，都不再是马克思主义。
同样，社会主义在中国，是毛泽东指引出明途的，也是全国人民艰苦卓绝的选择，这就把这种性质牢牢定在了由毛泽东思想阐述的实实在在马克思主义性质的社会主义上，而不能以各种名目改换到其它理论阐述的各种性质的社会主义上，否则仍意味改变了原来的原则和标准，等于还是在另搞一套。
这也包括不经过毛泽东思想的马列理论本身，不然也会让任何人都可能打着马列旗号，来胡乱解释社会主义，并借和平时期的掩盖，把中国蛊惑进历史教训。
这样说，等于全面否定了少数人，特别是成也萧何败萧何的这部分知识分子，把中国特色社会主义解释成，他们割裂来看待的从站起来，到富起来、强起来的简单逻辑。
因为在这个逻辑串联中，不管多么好听，甚至令人振奋，也要恪守理性认识，不能让社会主义社会变得骄傲自大，缺乏应有的镇定和冷静，不能让主观占了唯物的上风，一再忽视人民当家作主，一再透支社会主义制度优越性。
如此又怎么讲？如果把站起来，富起来、强起来简单排列，尚有主观串联的成分，还不能实事求是地把一系列原则和标准贯穿起来，特别是除了用社会主义制度来做主观解释，社会主义性质在实质上并没有得到贯穿。应该懂得，在这三个描述中，只有毛泽东时代的“站起来”才是真命题，“富起来”和“强起来”在目前都还是站不住脚的命题。
为什么这样说？要承认中国目前还没有强起来，不仅人均财富，尤其是大多数人之间人均财富，还说不上强起来，并且仅从人和社会的社会主义文明风尚来看，就需要补课，又怎么能自己蒙自己说强起来？难道强起来仅指少数人富得没法比，或不包括精神文明？
又何况，所谓“富起来”，也是大多数人在遭受剥削和压迫中的相对富起来，如此丢了“站起来”的根，算不算社会主义都很难说，再怎么富起来，强起来，对“社会主义”这四个字有什么意义？
社会主义的确不应是贫穷的社会，也不可能是贫穷的制度，但致富再怎么紧迫，也仅仅是社会主义综合发展中的一条线，岂能以偏概全？以偏概全既不唯物，也不是马克思主义，若以此谓马克思主义或发展了马克思主义，还不是挂羊头卖狗肉？
比较而言，毛泽东时代，以阶级斗争为纲，讲“抓革命，促生产”，但不管怎样也是在保持了“钢少气多”基础上，彻底改变了一穷二白的落后面貌，二十几年便建起了初步大而全的完整工农业体系，这是全面发展的，而改革开放后则走上了片面发展道路。
即，仅仅是在业已建立的大而全的基础规模上量的增加，并藉此让人民生活水平有了实质性提高，可是贫富差距却拉大了，出现了资本主义生产关系成分和资本主义自由且自然发展模式，背离了社会主义跨越而来的本质特点，非但让少数人占了上风，也造成了社会主义精神文明和普遍良好风貌的严重缺失。
或许这样的说法，有好多人不愿意听，且不论这样的人是不是少数人中的一份子，也不管是不是受了蛊惑和蒙蔽的人，都要明白，感情用事当不了唯物主义头脑，除了留下教训，最终还是要回到真理和规律上来，哪怕这个过程是几十年、几百年、几千年。
即使从“气可鼓、不可泄”的角度讲，中高等教育发达的今天，客观发生了变化，已经非建国之初“钢少气多”时的样子，如果还没有普遍的理性头脑，反而一味感情用事，热衷表面感受，甚至凭直觉说话，非但证明不出经过时代发展，继续保持了“气多”，倒证明出了“钢多气少”，如此又不啻为自相矛盾和自我否定。
这又提示了，唯物主义不放弃任何方面的唯物，并非不考虑人的感情因素，但不是盲目为之，而总是具体情形具体分析，一分为二和透过现象看本质的，是在这个基础上，看怎么有利于社会主义进步和人类发展大方向，怎么从各方面规律上进行全面唯物，这就包括怎么看待知识分子和他们手里的知识。
不过，的确有人注意到了当今社会主义社会中，越来越多的资本主义成分，以及严重的分配不公和少数人占上风现象，因而从实践上怀疑起了邓公理论，也包括不认可党后来的指导思想，这仍然是现象主义，虚无主义，而非唯物主义理性认识。
唯物主义不是墙头草，更不是从主观出发的怀疑主义、否定主义，而永远是从实事求是出发，坚持透过现象看本质、具体情形具体分析和一分为二的“辩证唯物论的认识论”。
实事求是地讲，凭邓公的“两手都要硬”理论和他老人家在少数人谋求卸下天安门毛主席像时，就早早确立下了改革开放“四项基本原则”，便足以让邓公理论站得住脚，包括“三个代表”思想、科学发展观和习总思想，都是科学指引社会主义发展的全面理论，唯问题出在具体实践的执行和落实当中，关键则出在由少数人参与规划的政治方面。
是政治方面出现了，少数人夹杂各种成也萧何败萧何的目的，要么目光短浅，要么别有用心的太多发声，影响了实践判断和理论的彻底落实，致使实践中对党的一贯思想，特别是对马克思主义“辩证唯物论的认识论”，贯彻不够，亦不够坚定。
这就造成，政治和实践都不能认真坚持和正确体现党的民主集中制。例如，各级各类一把手一言堂盛行，擅权弄政，刚愎自用，普遍脱离群众，不仅埋下了腐败隐患，也的确导致了各级决策来路不透明，处处经济过程猫腻多，形形色 色官商交易频发，如此一来，少数人占上风和五花八门的各种既得利益，恰恰在这个过程中反而一再得到强大保护。
这也致使在这么长时间反腐中，对线穿鼻子似的贪污腐败和阶级攻守同盟网，除了估计不足，屡禁不止，便只能触其表，不能伤其本，故而在一边顾头顾不了脚，按下葫芦浮起瓢的同时，又一边在一片报喜不报忧之中，实际是在少数人有意掩盖和蛊惑之中，主观主义大于唯物主义，既遏制了宝贵的居安思危和防微杜渐警惕性，也错过了对以精神文明为核心的、一系列人和社会文明，如政治文明、经济文明、文化文明、生活文明，应有重视和根本性思考。

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huge（远山绿叶） 发布于2020-12-16 09:08   点击:602   评论:2  
七绝 以诗代序
主观主义是深坑，实践从中难论赢。一旦难民逃战日，愧从一直享和平。

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写诗的原理


二百三十八、怎样从理论和实践思考体会修养

龙家小院

实践是反映一切理论的试金石，非但见诸于某种理论产生于什么实践，也见诸于某种理论对实践的指导能力，共同证明着理论和实践的成败。

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这方面既无法把理论和实践割裂来看，无法故意抛开一个而孤立地评价另一个，也无法从哪一个孤立的角度来以偏概全。

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理论和实践都不是没有原则和标准，且哪个也不是哪个的原则和标准，不然又等于主观说了算，也就不是唯物主义。

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在唯物主义观念里，既不是谁的理论说了算，也不是谁的实践说了算，而是由具体的客观实际说了算。

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这个客观实际不是别的，就是人与客观存在的自然且科学的联系。如此怎么讲？

龙家小院

以社会主义为例，社会主义是马克思主义定了调的，谁选择就意味以此为客观实际，此外任何不以此为原则和标准的情况都不是马克思主义，绝不能借发展的名义，也不能以光打旗号的名义，另搞一套。

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这说明，在社会主义里如果掺入资本主义成分，而实际上又的确引出了非社会主义实质的东西，不论怎么来解释这之中的理论和实践，都不再是马克思主义。

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同样，社会主义在中国，是毛泽东指引出明途的，也是全国人民艰苦卓绝的选择，这就把这种性质牢牢定在了由毛泽东思想阐述的实实在在马克思主义性质的社会主义上，而不能以各种名目改换到其它理论阐述的各种性质的社会主义上，否则仍意味改变了原来的原则和标准，等于还是在另搞一套。

龙家小院

这也包括不经过毛泽东思想的马列理论本身，不然也会让任何人都可能打着马列旗号，来胡乱解释社会主义，并借和平时期的掩盖，把中国蛊惑进历史教训。

龙家小院

这样说，等于全面否定了少数人，特别是成也萧何败萧何的这部分知识分子，把中国特色社会主义解释成，他们割裂来看待的从站起来，到富起来、强起来的简单逻辑。

龙家小院

因为在这个逻辑串联中，不管多么好听，甚至令人振奋，也要恪守理性认识，不能让社会主义社会变得骄傲自大，缺乏应有的镇定和冷静，不能让主观占了唯物的上风，一再忽视人民当家作主，一再透支社会主义制度优越性。

龙家小院

如此又怎么讲？如果把站起来，富起来、强起来简单排列，尚有主观串联的成分，还不能实事求是地把一系列原则和标准贯穿起来，特别是除了用社会主义制度来做主观解释，社会主义性质在实质上并没有得到贯穿。

龙家小院

应该懂得，在这三个描述中，只有毛泽东时代的“站起来”才是真命题，“富起来”和“强起来”在目前都还是站不住脚的命题。

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为什么这样说？要承认中国目前还没有强起来，不仅人均财富，尤其是大多数人之间人均财富，还说不上强起来，并且仅从人和社会的社会主义文明风尚来看，就需要补课，又怎么能自己蒙自己说强起来？难道强起来仅指少数人富得没法比，或不包括精神文明？

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又何况，所谓“富起来”，也是大多数人在遭受剥削和压迫中的相对富起来，如此丢了“站起来”的根，算不算社会主义都很难说，再怎么富起来，强起来，对“社会主义”这四个字有什么意义？

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社会主义的确不应是贫穷的社会，也不可能是贫穷的制度，但致富再怎么紧迫，也仅仅是社会主义综合发展中的一条线，岂能以偏概全？以偏概全既不唯物，也不是马克思主义，若以此谓马克思主义或发展了马克思主义，还不是挂羊头卖狗肉？

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比较而言，毛泽东时代，以阶级斗争为纲，讲“抓革命，促生产”，但不管怎样也是在保持了“钢少气多”基础上，彻底改变了一穷二白的落后面貌，二十几年便建起了初步大而全的完整工农业体系，这是全面发展的，而改革开放后则走上了片面发展道路。

龙家小院

即，仅仅是在业已建立的大而全的基础规模上量的增加，并藉此让人民生活水平有了实质性提高，可是贫富差距却拉大了，出现了资本主义生产关系成分和资本主义自由且自然发展模式，背离了社会主义跨越而来的本质特点，非但让少数人占了上风，也造成了社会主义精神文明和普遍良好风貌的严重缺失。

龙家小院

或许这样的说法，有好多人不愿意听，且不论这样的人是不是少数人中的一份子，也不管是不是受了蛊惑和蒙蔽的人，都要明白，感情用事当不了唯物主义头脑，除了留下教训，最终还是要回到真理和规律上来，哪怕这个过程是几十年、几百年、几千年。

龙家小院

即使从“气可鼓、不可泄”的角度讲，中高等教育发达的今天，客观发生了变化，已经非建国之初“钢少气多”时的样子，如果还没有普遍的理性头脑，反而一味感情用事，热衷表面感受，甚至凭直觉说话，非但证明不出经过时代发展，继续保持了“气多”，倒证明出了“钢多气少”，如此又不啻为自相矛盾和自我否定。

龙家小院

这又提示了，唯物主义不放弃任何方面的唯物，并非不考虑人的感情因素，但不是盲目为之，而总是具体情形具体分析，一分为二和透过现象看本质的，是在这个基础上，看怎么有利于社会主义进步和人类发展大方向，怎么从各方面规律上进行全面唯物，这就包括怎么看待知识分子和他们手里的知识。

龙家小院

不过，的确有人注意到了当今社会主义社会中，越来越多的资本主义成分，以及严重的分配不公和少数人占上风现象，因而从实践上怀疑起了邓公理论，也包括不认可党后来的指导思想，这仍然是现象主义，虚无主义，而非唯物主义理性认识。

龙家小院

唯物主义不是墙头草，更不是从主观出发的怀疑主义、否定主义，而永远是从实事求是出发，坚持透过现象看本质、具体情形具体分析和一分为二的“辩证唯物论的认识论”。

龙家小院

实事求是地讲，凭邓公的“两手都要硬”理论和他老人家在少数人谋求卸下天安门毛主席像时，就早早确立下了改革开放“四项基本原则”，便足以让邓公理论站得住脚，包括“三个代表”思想、科学发展观和习总思想，都是科学指引社会主义发展的全面理论，唯问题出在具体实践的执行和落实当中，关键则出在由少数人参与规划的政治方面。

龙家小院

是政治方面出现了，少数人夹杂各种成也萧何败萧何的目的，要么目光短浅，要么别有用心的太多发声，影响了实践判断和理论的彻底落实，致使实践中对党的一贯思想，特别是对马克思主义“辩证唯物论的认识论”，贯彻不够，亦不够坚定。

龙家小院

这就造成，政治和实践都不能认真坚持和正确体现党的民主集中制。

龙家小院

例如，各级各类一把手一言堂盛行，擅权弄政，刚愎自用，普遍脱离群众，不仅埋下了腐败隐患，也的确导致了各级决策来路不透明，处处经济过程猫腻多，形形色 色官商交易频发，如此一来，少数人占上风和五花八门的各种既得利益，恰恰在这个过程中反而一再得到强大保护。