三 阳 开 泰 探 微

三余草堂

三 阳 开 泰 探 微


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中国古代阳与羊同音，羊即为阳。“三阳”依照字面来析，解释为三个太阳比较直观，既早阳、正阳、晚阳。朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。均含勃勃生机之意。 “泰’是卦名，乾上坤下，天地交而万物通也。我们见到“泰”，总是大吉利。开泰以“求财”来卜，就是大开财路；以“求婚”来卜，就是大开爱门。羊，即祥也。古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。比如一帆风颇、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八万来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。


【出处】《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《宋史·乐志》：“三阳交泰，日新惟良。”


【示例】设此三羊，以应开泰之言，唤做“～”，破解你师之否塞也。（明·吴承恩《西游记》第九十一回） 【典故】 “马驰率风，羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》 “三洋启泰”“羊”取其音，“羊”变了“阳气”之“阳”，而“泰”是《易经》中的一个召福卦象。三羊图的意思即招来吉利之谓，可以带来好运；


三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。十二地支配属相，未属羊。但并非自古如此。上世纪70年代湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》，记载与今不尽相同的一套生肖，其中“午，鹿也。未，马也……戌，老羊也”。羊所对应的地支，是戌不是未。而且，在这一套生肖名单中，惟独羊冠以“老”，好像“羔”羊不具备做生肖资格似的。睡虎地秦简为何逢羊而尊“老”，是个值得讨论的题目。至于“未羊”，甘肃天水放马滩出土的秦简已见记载。放马滩秦简，也有学者认为是汉代简册。十二生肖的起源地，在中国抑或在巴比伦，是个见仁见智的问题。巴比伦的黄道十二宫，今人戏称“洋生肖”，其对于羊也格外礼遇。黄道十二宫有两个与羊有关，它们是白羊宫和摩羯宫。大约公元前3000年的时候，生活在巴比伦的牧羊民族把星星称为“天的羊”，称行星为“随年的羊”。黄道十二星座中羊占两个席位，大概缘由在此。白羊座为巴比伦黄道十二星座之首，当年又与春分点相关，地位显要，其在巴比伦星图中的形象为手持麦穗的农夫。郭沫若主张生肖文化外来说，立论依据之一，即取白羊宫与麦穗。他1929年写成的《释支干》提出，十二生肖是汉武帝通西域时输入的。他假定了十二地支与巴比伦黄道十二星座的对应关系，其中以地支未对应白羊座。郭沫若认为，甲骨文“未”字是“穗之象形”，“未为穗，当于白羊”，白羊座“星象为农人力田之形”。多年来，郭沫若的见解一直没能被研究者所接受，睡虎地秦简等出土文物也否定了这一推论。 “未为穗，当于白羊”，这句话让人联想到另一个话题。 “三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。相传，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。《太平御览》引晋裴渊《广州记》，载有五羊传说。至清初，五羊故事仍为当地人所津津乐道，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。祝福五谷丰登的羊，还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物。这见于唐传奇《柳毅传》。小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊，所牧并非凡羊，而是随龙司水的精灵。故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭湖龙君之女。柳毅同情龙女的不幸，又好奇地问：“你既是龙女，牧羊何用？难道神灵也像人间一样，畜牧为了宰杀吗？”龙女答：“这不是羊，是雨工。”柳毅问：“何为雨工？”龙女答：“雷霆之类也。”龙女牧羊，羊是雨工，这样的想象以龙主雨水为逻辑起点，倒也显得顺理成章。

阳、羊同音。阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》。 三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明代杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义，也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂。我们古老的《周易》里有64卦：其中有一卦的名字叫“泰”。
　　“泰”卦的图形是这样的：

　　- -
　　- -
　　- -
　　——
　　——
　　——
　　其中“——”代表阳，“- -”代表阴。
　　大家可以看到，“泰”卦的最下面三根线都是“——”，也就是阳线。这三根线从下向上数依次叫“一阳”“二阳”“三阳”。
　　而“泰”卦，则是64卦里的吉卦，是最好的卦之一。
　　由此可以得出结论“从三个阳线开始，泰卦就开始产生了，所以就有了‘三阳开泰’这个说法”。


《周易》中有六十四卦，因而被很多人看作是打卦算命的占卜之学，其实这六十四个卦象，确切说，更是代表了人生中、天地间的六十四种状态，不同的卦象是在以不同的状态分析，以循环变易的思想道理，带给人们一些参考、警醒、启迪。与其说《周易》是一本神秘的卦书，不如说《周易》是一种哲学的 智慧。


《周易》中每一种卦象，都由六个阳爻或阴爻组成，阳爻是平直的符号“— ”，是属阳刚的，阴爻是中间断开的符号“- - ”，是属阴柔的。由下到上、从第一爻到第六爻，排列组合出了一个卦象。


比如说，复卦 ，它的排列组合就是这样：


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（复卦）
这个卦象，第一爻是阳爻，从第二爻到第六爻都是阴爻。复卦，代表的是农历十一月。
农历十一月里的冬至，是天地从极阴开始走向阳气渐生的一个转折点，所以复卦这个阴阳爻的组合方式就非常形象了：复卦在大地的位置上只有一个阳爻，表示此时就是一种“冬至一阳生”的状态。
而在十一月冬至之前、代表十月的坤卦 ，就正是六爻全阴。那么复卦的一爻转阳，就如同是从大地的沉睡中，一缕阳气乍现，一阳复始。
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（坤卦）


从冬至开始，大自然虽然还以阴为主，却有阳气开始萌发，所以也称“冬至一阳来复”。复卦，就代表了阳气潜藏而跃跃欲试的十一月。
再来看代表十二月的临卦 ，卦象如下：
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（临卦）
临卦的第二爻由阴爻变成了阳爻，比之仅有一爻为阳的复卦，在这个卦象中，明显可看到大地上的阳气又多了一些，比之阴极转阳的冬至又前进了一步。
"三阳开泰"出自《易经》六十四卦之中的泰卦。古人发现冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是"一阳生"，十二月是"二阳生"，正月则是"三阳开泰"。"三阳"表示阴气渐去阳气始生，冬去春来，万物复苏。"开泰"则表示吉祥亨通，有好运即将降临之意。人体的阳气升发也有类似的渐变过程，我称其为人体健康的"三阳开泰"，即动则升阳、善能升阳、喜能升阳，。阳气再生长、春天再勃发，就到了正月春节，所以在卦象里代表着农历一月的就是泰卦 ，如下所示：


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阳爻有三、阴爻有三，阴阳平衡，交泰通达。


三个阳爻代表乾，也就是天，三个阴爻代表坤，也就是地。


还有一个我们很熟悉的词叫“否极泰来”，由此可知，既然“泰”是吉祥安康的意思，那么作为“泰”的反义词，“否”便是不好的意思。而这个“否”和“泰”的吉凶区别，也来源于《周易》里的卦象：


泰卦的卦象，是地在上、天在下，也就是坤在上、乾在下；否卦的卦象，是天在上、地在下，也就是乾在上、坤在下。


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为什么泰卦好、否卦不好呢？因为天的属性是往上走的、地的属性是向下沉的，否卦的乾在上坤在下、天在上地在下，就是让天地距离越来越远，没有交融，不符合《周易》的“易”思想，缺乏交易、变易；而泰卦的乾在下坤在上、天在下地在上，能在阳气上升、阴气下沉的过程中，使天地相交、使乾坤相合、使阴阳交泰。


泰卦里的阴爻和阳爻数量分别为三，所以在这样的状态里，既有当下阴阳双方的平衡态势，又有即将交汇融合的变易局势，这就是“泰”，既阴阳平衡、又顺畅沟通，吉利亨达。


泰卦，是卦象从代表十一月的复卦（只有一个阳爻）、经由代表十二月的临卦（有两个阳爻）、发展到具有三个阳爻而且阳下阴上的阴阳交泰的卦象，开始了一年的新春正月，开始了天地和美、万物生发的鸿泰景象。


泰卦由三个阳爻生发出来，代表着和泰初始的正月，所以，在新春佳节，用“三阳开泰”这个词语送出祝福，是最为恰当不过的了！既古雅美好，又正合时宜。——故而，不是只有在羊年才能说“三阳开泰”！


我们有时候把“三阳开泰”故意写作“三羊开泰”，是为了借助生肖羊年博个吉利口彩，也算情有可原，因为在古代还常常把“吉祥”写作“吉羊”——“羊”就是古人心中最美的“祥”，“羊”就是中国文化里最初的“祥”。
“三阳”意为春天开始。据《易经》：阳爻称九，位在第一称初九，第二称九二，第三称九三，合三者为三阳。又易卦，“十月为坤卦，纯阴之象；十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。”农历十一月冬至日，昼最短，此后，昼渐长，阴气渐去而阳气始生，称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。正月正是三阳生泰卦，此时既是立春，又逢新年。冬去春来，阴阳消长，万物复苏，故“三阳开泰”或“三阳交泰”便成为岁首人们用来互相祝福的吉利之辞。　　用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三洋开泰”，乃取其谐音而已。根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。　　拿“三羊”来代替“三阳”，除了“羊”与“阳”两字谐音而外，也还有寓有更隐蔽的深层的文化含义。　　其一，汉·许慎《说文》云：“羊，祥也。”古文中，“羊”字与“祥”字是相通的。《本草纲目》引董仲舒说：“羊，祥也，故吉礼用之。”吉祥的礼俗中常用羊做牲，就是因为羊能传达吉祥、福祉之故，羊也因此而成为吉祥、福祉的象征。从几万年前到几千年前的岩画上原始人镌刻的形态各异的羊的形象中，我们可以看到人类与羊的亲善与和谐关系。有的民族，可能就是以羊为其图腾的民族。我国古羌人，古代也称西戎，《说文》说该族“羊种”，《史记》说他们是“牧羊人”，用现在的语言来表达，乃古代羌人(西戎人)是一个游牧民族，他们把羊作为自己民族的图腾祖先，把自己与羊看作是同一血族，对其虔敬供奉。人类从原始狩猎者进到驯养者之后，羊便成为人类驯养的家畜。祭祀对于古人来说，是经国之大事，举行祭祀活动，牛羊历来充当着最为重要的祭牲的角色。祭祀宗庙祖先，则羊为大牲。作为祭牲时，一般的牛羊是不行的，而要求其体毛完美者。其二，《说文》又说：“美，甘也。从羊、大……美与善同意。”羊之大者则美；美又与善同一意。古人把羊作为美好的象征，一切美好的事物，都用羊来形容，这也许与羊的形体肥美(段玉裁注：“羊大，则肥美无鄙。”)、性格温顺、叫声悠扬婉转、缺少攻击性(善)有关。足见羊之隐含着美好、和善、吉祥之意。因此，羊之物象也便成为美好的意象。　　《三阳开泰》除了作为年画的题名之外，在一些稀世瓷器、国画上，也常见到以此为题名的。自是既取意于“三阳”新春时节的吉祥称颂，又兼有易传中泰卦好运降临之意蕴。以《三阳开泰》为题名的瓷器和国画，皆系雅文化之属，一般小百姓是无缘见识、更无缘享用的，而年画就不同了，它具有民众性，随着那雕版的启合而印出万千张画页，便流入以农民为主体的农贸市场，随着“三阳” 在腊尽之时君临千家万户，成为亿万底层农民兄弟的希望与憧憬的精神寄托。

深山樵翁

欣赏佳作，坚决杜绝零回帖！！

三余草堂

深山樵翁 发表于 2025-3-24 15:14
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