元代梵文准提镜赋

三余草堂

                               
登录/注册后可看大图

                               
登录/注册后可看大图

元代梵文准提镜赋
三余草堂
     一面铜镜。铸自良工。考其年代，唯元是徵。彻圆以应规，百鍊而成形。一面微凹有字，一面光洁冰清。中有圆鈕，可以栓绳。既时荷于提挈，亦可藏以匣中。视图象以真影，明禅悟以悦情。天地不弃，助太阳之朗照；日星应同，偕太阴之瞻明。造化之奇物，随时得传承也。
     观夫此镜，妙然天成。零点五薄厚，九厘米直径。背面镜钮突出，且镌一字，向外再分二区，文字规整谧宁。字口较深，出锋劲胜。铜中加银，镜面银质光凝，包浆熟和，手感细密沉静。宗教体裁，铭文规正。一般难以识读，龙盘梵语之文；字殊炳然，凤展禅心之圣。无人领解，幽奥难应。梵文乃佛教之经典，华言译之难诠；禅慧是正觉之心源，查报搜网解证。专家解语，乃元代梵文准提咒铜镜也，中区十六字，外区二十字，约四百五十克重。汉语音译为：“南无飒哆喃、三藐三菩驮、俱胝南、怛侄他、唵、折隶主隶、准提娑婆诃。”总含一切真言，准提咒之殊胜。修持须建法坛，奉道练磨三境。心寂为禅，教泽心净。妙理三乘，内外相应。方名脩持，万象清供。
   礼敬应随之月十五夜，面向正东方。但以新镜未曾用，置镜佛坐之端。随力庄严诸供，应机自在静襄。结印在于心境，净水安息之香。咒镜一百八遍，心静自然端良。常将随身携带，盛镜藏以锦囊。每欲念诵，镜置于前。结印诵咒，定结佛缘。信者不拘出家在家、群品悟法遵道；持斋不严菽水茹素，慧根修来无边。崇仰传经助顺，万方虔释无前。铜镜虽小，秘密诸多，诚敬诚供，法力无边。斯事不可思议，夫其创物为艰。作成规典，涵养天年。盖视有同异，而鉴无深浅。信者辄兴，不信疏远。心斋通于上善，将审已于寸心；佛念是托形端，拒众恶而纳群善。观造化之奇标，赞佛教之伟岸。                                              2008年8月成稿于薛城临泉书屋



一，依佛说经典讲，没有一种特别的镜子叫“准提镜”。只是修准提法时，不用像有些法门，大兴土木造立形象掘坛合香广修供养，而是以一面新的未曾用的镜子，再有一些儿安悉香(安息香)就办成了法坛。
二，汉唐以下，特别是明朝以后，即出现了门的准提镜。多是光洁面外环一圈全咒梵文，镜钮面菩萨背像，外环一圈全咒汉文，文字逆时针排列。也有只具梵文心咒的镜样存世。古代任何一种纹饰，都是有其寓意的，如龙凤纹多是涵有皇家贵族的气概，而鱼纹则具有广泛的民间性、人民性，可谓难能可贵。

　　

　　这面元代梵文准提咒铜镜直径9厘米，厚度0.5厘米；俯视此镜，背面三条窄素镜缘将镜背面分为三个区域，由中间向外：镜钮区单铸铭文1字，中区16字，外区20字，文字规整舒展，字口较深，刚劲有力；镜面闪银质光泽；手感沉重，重量达到450克；整体包浆熟旧，精巧美观。

　　准提咒目前在《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一，前后共有七译，今存者仅有四译，皆收于《大正藏》中。其汉语音译是：南无飒哆喃、三藐三菩驮、俱胝南、怛侄他、唵、折隶主隶、准提娑婆诃。

　　历来宗教题材的铜镜不多见，佛教梵文加银铜镜更是凤毛麟角。那么为什么将梵文准提咒铸于铜镜背面呢？一是因为，梵文不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言。创建于公元前6世纪，东汉传入我国。梵文佛典起初是书写在贝多罗树叶上的，故又称“贝叶经”。当时大量的佛教经典和印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。唐玄奘法师取经所带回的经书都是用梵文写成。二是因为准提咒是佛教信仰者不拘出家在家、或茹素与否都可以持诵的。修持准提咒的同时，还要修持准提坛法。具体内容是：建办坛法，但以一新镜未曾用者，于佛像前，随月十五日夜，面向东方，置镜坐前，随力庄严诸供养具，烧安息香及净水，然后结印在于心上，咒镜一百八遍，以囊盛镜，常将随身，每欲念诵，但以镜坛置于面前，结印诵咒。

　　由于准提咒之殊胜，总含一切诸真言。作为佛教密宗设坛用具，这小小一面铜镜竟有诸多秘密和法力，真令人不可思议，同时稽首赞叹佛教文化的伟大。






准提咒：可以静心的梵文准提咒，建议多听

https://www.bilibili.com/video/B ... e7c9609af3ed0677e44

楚剑赋夫

一面铜镜。铸自良工。考其年代，唯元是徵。彻圆以应规，百鍊而成形。一面微凹有字，一面光洁冰清。中有圆鈕，可以栓绳。既时荷于提挈，亦可藏以匣中。视图象以真影，明禅悟以悦情。天地不弃，助太阳之朗照；日星应同，偕太阴之瞻明造化之奇物，随时得传承也。

楚剑赋夫

一面铜镜。铸自良工。考其年代，唯元是徵。彻圆以应规，百鍊而成形。一面微凹有字，一面光洁冰清。中有圆鈕，可以栓绳。既时荷于提挈，亦可藏以匣中。视图象以真影，明禅悟以悦情。天地不弃，助太阳之朗照；日星应同，偕太阴之瞻明造化之奇物，随时得传承也。

楚剑赋夫

  观夫此镜，妙然天成。零点五薄厚，九厘米直径。背面镜钮突出，且镌一字，向外再分二区，文字规整谧宁。字口较深，出锋劲胜。铜中加银，镜面银质光凝，包浆熟和，手感细密沉静。宗教体裁，铭文规正。一般难以识读，龙盘梵语之文；字殊炳然，凤展禅心之圣。无人领解，幽奥难应。梵文乃佛教之经典，华言译之难诠；禅慧是正觉之心源，查报搜网解证。专家解语，乃元代梵文准提咒铜镜也，中区十六字，外区二十字，约四百五十克重。汉语音译为：“南无飒哆喃、三藐三菩驮、俱胝南、怛侄他、唵、折隶主隶、准提娑婆诃。”总含一切真言，准提咒之殊胜。修持须建法坛，奉道练磨三境。心寂为禅，教泽心净。妙理三乘，内外相应。方名脩持，万象清供。

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2024-5-31 08:01
观夫此镜，妙然天成。零点五薄厚，九厘米直径。背面镜钮突出，且镌一字，向外再分二区，文字规整谧宁。字 ...

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2024-5-31 08:00
一面铜镜。铸自良工。考其年代，唯元是徵。彻圆以应规，百鍊而成形。一面微凹有字，一面光洁冰清。中有圆鈕 ...

三余草堂

楚剑赋夫 发表于 2024-5-31 08:00
一面铜镜。铸自良工。考其年代，唯元是徵。彻圆以应规，百鍊而成形。一面微凹有字，一面光洁冰清。中有圆鈕 ...