转载老师《写诗的原理三百三十九（怎样对待修养）》

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-03-22 10:18   点击:506   评论:1  
五绝 以诗代序
但凡修养好，品质益终身。少受时风累，追求无不真、


写诗的原理


三百三十九、怎样对待修养
当代中国需要仁人志士，但不是旧中国的仁人志士，而是社会主义的仁人志士。旧中国的仁人志士，多以个人英雄主义为特点，尽管这足以可歌可泣，但因多有要么清高要么草莽成分，或执着于单打独斗，而带有既忧国忧民又愚忠愚信的局限，或安于无产而不分青红皂白，摆脱不了痞子流氓习气，这都是不能适应现代社会的。
现代社会需要的是既有基本科学技术知识，又有政治和文化远见的仁人志士。一方面，这样的仁人志士能用自身的科学技术知识，直接有利于生产力和生产关系的和谐，并因早已置个人得失于度外，不仅能保证强国之路顺利发展，也能富于对各种诱惑的斗争勇气，而不至于阳奉阴违地一边上支下派，一边掣肘其中，更何况仁人志士本身就有无可估量的好的示范效应。
一方面，这些仁人志士运用自身远见，能及时避免经济建设中的各种错误，非但能减少对顶端的智慧压力，也便于顶端集思广益，采集到最无私的智慧，从而真正做到为共同富裕保驾护航。
从长远看，社会主义制度下的社会用人，从来不是一时之计，而是千年之计，万年之计，既来不得任何闪失，也来不得“按下葫芦浮起瓢”和“头痛医头脚痛医脚”的被动。
事实已经证明，大面积的贪污腐败所带来的对经济和政治的掣肘，是难以估量的，尤其波及方方面面的损失，是不能用令世界震惊的“中国崛起”四个字来掩饰的，否则就是对腐败现象的轻描淡写，隐患更大。
也不要以中国崛起过程中的一时政绩来论人在改革开放中的贡献，应结合平时表现来鉴人用人，毕竟任何特殊性都有例外的可能，一时表现仅仅能说明一时，还无法用来以偏概全来说明一切。
人的一时表现，或关键时表现，即使再可贵，若看成平时之必然，便是过于想法简单和主观的，无形中给了那些投机侥幸分子以可乘之机。人的好坏既不能以投机侥幸为量度，也不能以所谓“良心发现”为定尺，而是以在人群中总能有突出又突出的良好表现为基本判断依据，只有用这种依据来看人的一时表现或关键时的举动才是合理的。
人群中从来不缺德高望重的人，也不缺仁人志士，只有这样的人才可能在平时做到突出又突出，才能在一时或关键时有必然的作为，况且仁人志士是个人内因的产物，不是靠制度像制约烂泥巴似的制约出来的，也就总能经得起考验，否则也不叫仁人志士。
这从反向思考也是一样。比如，向忠发，张国焘，也包括刘青山，张子善，都曾为党做过贡献，不可不谓当时的仁人志士，但是一遇到诱惑便改变了性质，这既不能简单看成就是必然，也不能简单以为之前就是坏人，而是他们平时就配不上做个仁人志士，就不可能有远见而把党的事业做得突出又突出，也才导出了发生在他们身上的偶然或必然的结果。
可以想象，如果改革开放之初就重视启用仁人志士，再结合早早就能抓住“防微杜渐”和“拒腐蚀永不沾”这两个教育党政干部的法宝，以减少腐败分子对“中国特色社会主义”几十年的掣肘，中国崛起更会以几何级超越现在。
换个角度观察，在中国为什么上层建筑智慧如何，总面临着巨大压力？这当然可以说，一方面是中国社会主义制度，因自身跨越而来的特点而带有的天生要求，一方面是社会现实普遍社会主义意识跟不上来的原因，可是这个原因在改革开放前是基本解决了的，也就算不上主要原因了。
主要原因还在于，在中国尚未完全消灭阶级，需要变革的是斗争方式和策略，而不是急于宣布阶级已经消灭。剥削阶级在专政的压力下虽没有了实际作为，却一直苟延残喘，等待时机，尽管一些人在文革中的确扮演了受害者，但也不能被一个现象掩盖另一个现象所蒙蔽。
况且，用历史和时间的眼光看，也未能经得住检验，从今天的事实反证开去，几十年已经说明，随着改革开放的深入，按劳分配受到挑战，社会平等显著失衡，财富迅速分化而向少数人聚集，金钱意识逐渐占据主导地位，关键发言权也随之转移，最终大多数人从当家做主成了跟屁虫，纷纷做了相互攀比的俘虏，导致只管致富而不问性质，又造成了社会矛盾和家庭矛盾突出，离婚率上升，家教缺失，文化传承普遍中断，社会生活趋向腐化。
之所以尊严差距所带来的后果，总是让人趋向腐化，无疑又说明，在社会主义制度下，一定出现了剥削阶级在冥冥中起主导作用，不然只要有社会主义，就不可能有如此大面积的尊严冲突，也只有出现了各种程度的阶级对立，才会有这种发自阶级本性的，不顾社会制度的歇斯底里质的斗争，就包括尊严压迫，利益对抗，腐败队伍扩张。
应该说，在社会主义制度建立不久，对私有制和剥削阶级的社会主义改造便已完成，从形式上铲除了阶级存在基础，但毛泽东并没有宣布阶级消灭，反而更重视阶级斗争，一是从今天看来不得不承认他老人家的高瞻远瞩，一是在改革开放明确宣布阶级消灭的情况下，是绝对不允许少数人再形成阶级的，谁走入阶级，谁就是对制度的背叛，这是制度决定下的任何人必须有的自觉和觉悟。
于是，可以总而言之地说，只有仁人志士一类的人物，才具有用自己的性格和远见相加，而少有背叛自己所在社会的可能，其他人都很难说。
这提示了，如何对待修养的关键因素是志向加远见，两样都不能少，少了志向，修养便不坚定，少了远见，修养永远面临垮塌。


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五绝 以诗代序
但凡修养好，品质益终身。少受时风累，追求无不真、

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写诗的原理


三百三十九、怎样对待修养

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当代中国需要仁人志士，但不是旧中国的仁人志士，而是社会主义的仁人志士。

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旧中国的仁人志士，多以个人英雄主义为特点，尽管这足以可歌可泣，但因多有要么清高要么草莽成分，或执着于单打独斗，而带有既忧国忧民又愚忠愚信的局限，或安于无产而不分青红皂白，摆脱不了痞子流氓习气，这都是不能适应现代社会的。

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现代社会需要的是既有基本科学技术知识，又有政治和文化远见的仁人志士。一方面，这样的仁人志士能用自身的科学技术知识，直接有利于生产力和生产关系的和谐，并因早已置个人得失于度外，不仅能保证强国之路顺利发展，也能富于对各种诱惑的斗争勇气，而不至于阳奉阴违地一边上支下派，一边掣肘其中，更何况仁人志士本身就有无可估量的好的示范效应。

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从长远看，社会主义制度下的社会用人，从来不是一时之计，而是千年之计，万年之计，既来不得任何闪失，也来不得“按下葫芦浮起瓢”和“头痛医头脚痛医脚”的被动。

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事实已经证明，大面积的贪污腐败所带来的对经济和政治的掣肘，是难以估量的，尤其波及方方面面的损失，是不能用令世界震惊的“中国崛起”四个字来掩饰的，否则就是对腐败现象的轻描淡写，隐患更大。

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应该说，在社会主义制度建立不久，对私有制和剥削阶级的社会主义改造便已完成，从形式上铲除了阶级存在基础，但毛泽东并没有宣布阶级消灭，反而更重视阶级斗争，一是从今天看来不得不承认他老人家的高瞻远瞩，一是在改革开放明确宣布阶级消灭的情况下，是绝对不允许少数人再形成阶级的，谁走入阶级，谁就是对制度的背叛，这是制度决定下的任何人必须有的自觉和觉悟。

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于是，可以总而言之地说，只有仁人志士一类的人物，才具有用自己的性格和远见相加，而少有背叛自己所在社会的可能，其他人都很难说。

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