转载老师《写诗的原理三百六十一（怎样领会美）》

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-04-13 08:50   点击:456   评论:1  
七绝 以诗代序
皂白不分何者需，寻庸处处好充竽。见仁见智时髦语，粪土氤氲蝇下蛆。
——这部分写于2020年初，举例也是当时的情形。


写诗的原理


三百六十一、怎样领会美
前面说过，美是运动的，可移情的，那么美就是以活生生为标志的，这包括审美，也包括创造美，因而评诗、欣赏诗要有这个态度，学诗、写诗也要有这个态度，能把这个态度落实到行动上，就成了本领。
一个写诗的人不应囿于写这样的诗，便不能写那样的诗，可以有所擅长不擅长，就是不该因此成为坐井观天的人。换言之，不会写，不擅写，但不能不会欣赏，即使不会欣赏也不要轻易否定，毕竟诗的三种表达方式不属于跨界问题，也就说不上有绝对的距离，凡搞成了非此即彼都意味人出了问题。
在没有绝对距离上出现欣赏不欣赏问题，实际就是认识问题，且是绝对的认识缺陷。认识缺陷是写诗的人绝对不该有的，何况在当今时代，跨界欣赏和跨界能力正是干好任何一项工作的有力支撑，对不跨界的本领就更应该做通识家。
前面既然已经分析和排除了给写诗扣帽子的错误做法，但凡有所不执拗，就应该有所新的认识，并从行动上敢于探索起来，逐渐养成全面且良好的欣赏意识，进而形成新的本领，让美能够跟着由此带来的能力和素养随时运动起来。
这样的好处就是，可以把写诗变成真的无何不写，尤其随着各种良好意识和合理认识的提高，全面的涵养自然而然会跟上来，这时任何灵感都不可能仅仅是个空洞的想法，因而任何灵感冲动都可能是厚厚实实的，总会有无尽的内涵随之被调动起来。
同样，在这种情况下人随时随地冒出任何一个想法，已远非无端的一般念想，非但不空洞，而且都能够与灵感密切结合，既让灵感本身随时有了用武之地，也让人的内涵随时面临提炼，也有了用武之地，进而就有了随时修身养性的可能。这是一个良性循环，恰恰是美的运动的结果。
事实上，前面所有诗例都出于本人这种实际经验所得，否则就不可能随时想举例，随时就有诗写出来，甚至根本不敢做如此想，更不敢这么举例，毕竟这些例子是靠搬家、复制、背书，起不到如此效果的。
写诗是实践论，欣赏是旁观论，即使再能写诗，放着自己的实践不说，反说别人实践如何，终是两个实践性质，一个实践当不了另一个实践的蛔虫，逃不出隔靴搔痒，这也如同用英雄拿来励志，证明自己将来也会如何如何，自己此时此刻则一无行动，二比谁都懒得，三又自私自利得麻木不仁，依然活在空梦想里一样，让励志励得跟自己毫无关联，却仍不自知地乐此不疲。
换言之，用别人的例子，再怎么能说道也是马后炮，除了揣摩猜测还是揣摩猜测，至多关乎从欣赏评价来看写诗，却代替不了从真实实践来准确观察和体会写诗。从欣赏学不会写诗，即使“学会”了也难以避免“两层皮”，相反边写边谈，才是地地道道的实践论，意味学不会就是学不会，学会了就不可能是“两层皮”。
就如何说诗论诗而言，恐怕还没有哪个人有这般以身示范，拿自己当靶子，除了个别用自己的例子谈欣赏，如同自吹自擂，大多都是在举别人的例子，拿别人的做法说事，把别人的能力当做自己的能力，如此还津津乐道，一问起来还自诩这是谦虚，殊不知实践论从不屑说一套做一套，既需要保证尽量客观，更需要能做就得能如实说出来，两方面都是要命的本领。
这就是美的传递，是自身先做到的美的传递，也只有这样，才能脱离就诗论诗地自吹自擂，才能把写诗与作者最真切的联系说清楚，把写诗不折不扣的具体实践过程说清楚。
这个做到了，也就能专注实际写诗过程，解决诗怎么写的问题，从而避免了把别人的例子说得天花乱坠，到头来既弄得自己不知怎么写，也弄得读者学不会。
事实是，把别人的例子说得天花乱坠，或许能让自己有信马由缰的痛快，也让读者听着兴趣盎然，最终还是摆脱不了围着表面文字技术转。
这非但得不偿失，而且注定的弊端是恶性循环的迁移，造成即使引用自己的诗例，仍因深入不进去，概括不出来，而变成了浮皮蹭痒地自我欣赏。恶性循环的后果，便是导致能力越来越糟，除了自诩皮毛技巧如何如何，连切入实际的勇气也没有了，落得躲着内涵走，不敢提怎么把内涵变成诗，诗需要哪些内涵。
实践论和旁观论的区别，是真实演示随说随到的实践过程，做的是怎么把灵感、想法、认识、内涵、技术等演示成诗，没有余地搞天花乱坠，搞自吹自擂，故实践论总离不开更多思考、反思、警醒、感悟、特别要有自觉而主动的进步意识，以及全面且周到的用脑能力，且尤其关注写诗过程的具体思维活动和心理活动。
当然，这也很明显不如别人那样说听着省事省力，不过既然敢对写诗发言，要的就是迎难而上。不敢迎难，最好就不要说三道四，这是实践论的原则。
好多人喜欢听着简单又顺耳的东西，热衷走捷径，却学不会真正写诗，与其这般，就不如费事一点，彻底把写诗弄明白个来龙去脉。想一想，这是否才是真的捷径？
接着不妨再演示一下，把“社会主义好”这一句，试着用于写哲理诗，看看有什么效果。如下：
春来冰雪融，沃壤复东风。社会主义好，岂于空喊中。
这是四句七绝，试着变为八句律诗看看，如：
春来冰已融，沃壤复东风。软软柳芽细，田田麦叶工。
新楼平地起，生活与天通。社会主义好，岂于空喊中。
这两个例子，都是从和平时期抓住发展机遇的角度来写的，突出的就是一年一年默默的实干精神，内在的寓意就是出现什么问题就处理什么问题。
结合现在的国力现实便不难发现，这种情形唱高调是没用的，非脚踏实地不可，这就是其中的哲理。若结合年后以来抗疫，也不妨试着这么说：
齐心除疫病，众志托苍穹。社会主义好，无私未必穷。
再试着改为八句；
人人争建功，奉献至囊空。雪碧输纯洁，梅娇羡至红。
齐心除疫病，众志托苍穹。社会主义好，无私未必穷。
哲理是对现实的抽象总结，现实总是感性的，抽象则是理性的，合理的抽象都是对内涵提炼的结果，而有提炼就有一定有美。
如此想一想，即使这些例子用到了“社会主义好”这个概念化的句子，又有什么不合适？即使扣上“老干体”这个贬义的帽子，又能贬到哪里去？是不是反而证明出的是，扣帽子的人在以五十步的心态羡慕嫉妒恨？
不得不说，写诗的人因为时刻和美联系着，本应该是心地纯净的人，之所以有乌烟瘴气存在，恰恰是有人正处于恶性循环里，做着不美的传递。


邀请：本人正在一个论坛开拓一个版块，称”评点写论？已经起步，纵说当今的人好图安逸，开拓者如凤毛麟角，但还是期望有谋求健康写诗氛围的朋友，一同来打造，共享能在一块净土上，进行评点写论的乐趣，详情可见这里《七律约友》和《七律再约友》，或直接点击注册，发帖和留言。
评点写论地址：http://www.hksc888.com/forum-644-1.html

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huge（远山绿叶） 发布于2021-04-13 08:50   点击:456   评论:1  
七绝 以诗代序
皂白不分何者需，寻庸处处好充竽。见仁见智时髦语，粪土氤氲蝇下蛆。
——这部分写于2020年初，举例也是当时的情形。

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写诗的原理


三百六十一、怎样领会美

龙家小院

前面说过，美是运动的，可移情的，那么美就是以活生生为标志的，这包括审美，也包括创造美，因而评诗、欣赏诗要有这个态度，学诗、写诗也要有这个态度，能把这个态度落实到行动上，就成了本领。

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一个写诗的人不应囿于写这样的诗，便不能写那样的诗，可以有所擅长不擅长，就是不该因此成为坐井观天的人。

龙家小院

换言之，不会写，不擅写，但不能不会欣赏，即使不会欣赏也不要轻易否定，毕竟诗的三种表达方式不属于跨界问题，也就说不上有绝对的距离，凡搞成了非此即彼都意味人出了问题。

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在没有绝对距离上出现欣赏不欣赏问题，实际就是认识问题，且是绝对的认识缺陷。

龙家小院

认识缺陷是写诗的人绝对不该有的，何况在当今时代，跨界欣赏和跨界能力正是干好任何一项工作的有力支撑，对不跨界的本领就更应该做通识家。

龙家小院

前面既然已经分析和排除了给写诗扣帽子的错误做法，但凡有所不执拗，就应该有所新的认识，并从行动上敢于探索起来，逐渐养成全面且良好的欣赏意识，进而形成新的本领，让美能够跟着由此带来的能力和素养随时运动起来。

龙家小院

这样的好处就是，可以把写诗变成真的无何不写，尤其随着各种良好意识和合理认识的提高，全面的涵养自然而然会跟上来，这时任何灵感都不可能仅仅是个空洞的想法，因而任何灵感冲动都可能是厚厚实实的，总会有无尽的内涵随之被调动起来。

龙家小院

同样，在这种情况下人随时随地冒出任何一个想法，已远非无端的一般念想，非但不空洞，而且都能够与灵感密切结合，既让灵感本身随时有了用武之地，也让人的内涵随时面临提炼，也有了用武之地，进而就有了随时修身养性的可能。这是一个良性循环，恰恰是美的运动的结果。

龙家小院

事实上，前面所有诗例都出于本人这种实际经验所得，否则就不可能随时想举例，随时就有诗写出来，甚至根本不敢做如此想，更不敢这么举例，毕竟这些例子是靠搬家、复制、背书，起不到如此效果的。

龙家小院

写诗是实践论，欣赏是旁观论，即使再能写诗，放着自己的实践不说，反说别人实践如何，终是两个实践性质，一个实践当不了另一个实践的蛔虫，逃不出隔靴搔痒，这也如同用英雄拿来励志，证明自己将来也会如何如何，自己此时此刻则一无行动，二比谁都懒得，三又自私自利得麻木不仁，依然活在空梦想里一样，让励志励得跟自己毫无关联，却仍不自知地乐此不疲。

龙家小院

换言之，用别人的例子，再怎么能说道也是马后炮，除了揣摩猜测还是揣摩猜测，至多关乎从欣赏评价来看写诗，却代替不了从真实实践来准确观察和体会写诗。

龙家小院

从欣赏学不会写诗，即使“学会”了也难以避免“两层皮”，相反边写边谈，才是地地道道的实践论，意味学不会就是学不会，学会了就不可能是“两层皮”。

龙家小院

就如何说诗论诗而言，恐怕还没有哪个人有这般以身示范，拿自己当靶子，除了个别用自己的例子谈欣赏，如同自吹自擂，大多都是在举别人的例子，拿别人的做法说事，把别人的能力当做自己的能力，如此还津津乐道，一问起来还自诩这是谦虚，殊不知实践论从不屑说一套做一套，既需要保证尽量客观，更需要能做就得能如实说出来，两方面都是要命的本领。

龙家小院

这就是美的传递，是自身先做到的美的传递，也只有这样，才能脱离就诗论诗地自吹自擂，才能把写诗与作者最真切的联系说清楚，把写诗不折不扣的具体实践过程说清楚。

龙家小院

这个做到了，也就能专注实际写诗过程，解决诗怎么写的问题，从而避免了把别人的例子说得天花乱坠，到头来既弄得自己不知怎么写，也弄得读者学不会。

龙家小院

事实是，把别人的例子说得天花乱坠，或许能让自己有信马由缰的痛快，也让读者听着兴趣盎然，最终还是摆脱不了围着表面文字技术转。

龙家小院

这非但得不偿失，而且注定的弊端是恶性循环的迁移，造成即使引用自己的诗例，仍因深入不进去，概括不出来，而变成了浮皮蹭痒地自我欣赏。

龙家小院

恶性循环的后果，便是导致能力越来越糟，除了自诩皮毛技巧如何如何，连切入实际的勇气也没有了，落得躲着内涵走，不敢提怎么把内涵变成诗，诗需要哪些内涵。

龙家小院

实践论和旁观论的区别，是真实演示随说随到的实践过程，做的是怎么把灵感、想法、认识、内涵、技术等演示成诗，没有余地搞天花乱坠，搞自吹自擂，故实践论总离不开更多思考、反思、警醒、感悟、特别要有自觉而主动的进步意识，以及全面且周到的用脑能力，且尤其关注写诗过程的具体思维活动和心理活动。

龙家小院

当然，这也很明显不如别人那样说听着省事省力，不过既然敢对写诗发言，要的就是迎难而上。

龙家小院

不敢迎难，最好就不要说三道四，这是实践论的原则。

龙家小院

好多人喜欢听着简单又顺耳的东西，热衷走捷径，却学不会真正写诗，与其这般，就不如费事一点，彻底把写诗弄明白个来龙去脉。想一想，这是否才是真的捷径？

龙家小院

接着不妨再演示一下，把“社会主义好”这一句，试着用于写哲理诗，看看有什么效果。

龙家小院

如下：
春来冰雪融，沃壤复东风。社会主义好，岂于空喊中。
这是四句七绝，试着变为八句律诗看看，如：
春来冰已融，沃壤复东风。软软柳芽细，田田麦叶工。
新楼平地起，生活与天通。社会主义好，岂于空喊中。
这两个例子，都是从和平时期抓住发展机遇的角度来写的，突出的就是一年一年默默的实干精神，内在的寓意就是出现什么问题就处理什么问题。

龙家小院

结合现在的国力现实便不难发现，这种情形唱高调是没用的，非脚踏实地不可，这就是其中的哲理。

龙家小院

若结合年后以来抗疫，也不妨试着这么说：
齐心除疫病，众志托苍穹。社会主义好，无私未必穷。
再试着改为八句；
人人争建功，奉献至囊空。雪碧输纯洁，梅娇羡至红。
齐心除疫病，众志托苍穹。社会主义好，无私未必穷。

龙家小院

哲理是对现实的抽象总结，现实总是感性的，抽象则是理性的，合理的抽象都是对内涵提炼的结果，而有提炼就有一定有美。