转载老师《写诗的原理三百七十一（怎样辩证认识问题）》

龙家小院

huge（远山绿叶） 发布于2021-04-23 09:56   点击:388   评论:1  
七绝 以诗代序
认识问题多重要，浮皮蹭痒反添忧。葫芦按下飘浮起，不识根源总有愁。
——这部分写于2020年春节后，所涉实际情况即当时情况。


写诗的原理


三百七十一、怎样辩证认识问题
认识是无止境的，问题也是无止境的，即便以为认识到了很深刻的程度，若再能往深处看，看过的这一层依然变成了表面现象，接下来还会有问题。这也是认识再认识的道理，认识再认识永无止境。
就比如，在“不忘初心大业成”这句话里，党的“初心”与“大业成”之间的必然联系，能否直接注定了“大业成”？当然不能。历史恰恰用鲜血证明，光有这颗初心是不够的，仍会有惨痛的教训，还要分由谁领导。
通常在必然里的东西，往往让人误以为都是注定的，这就是定势思维。在定势思维里，看不到任何必然都蕴藏着偶然，任何偶然也都蕴藏着必然。定势思维是极其教条主义的表现，也正是这样的教条主义让人总有上不完的当。
守株待兔，刻舟求剑，盲人摸象，以偏概全，偷换概念，强词夺理，牵强附会，任性自恃，无不是定势思维的结果。定势思维即习惯性思维，是囿于孤立静止，一成不变思考问题的不良思维方式。
必然与偶然的联系，既是客观规律，也要看人把握规律的能力。把握规律的能力是智慧能力，因人的能力有大小，把握规律的能力也有大小，只有人的能力与规律相适应、相匹配，人才能准确把握规律。
历史证明，党的初心是指导中国革命胜利的必然，但少了毛泽东思想和智慧这一决定因素，就是非实事求是的，是只看到了必然规律，却看不到偶然因素的主观主义表现。
历史也证明，甚至连这一层也是表面的，不仅意味没有偶然就证明不了必然，而且必然的结果到底是什么情形也无从预料。事实是，即使毛泽东思想“把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合”，这一秘密被揭示出来以后，有谁的能力能运用得了这个秘密？这才是更深的问题。
这个秘密在1930年代就被毛泽东自己指出了，可之后还是证明毛泽东的智慧之全之深之广，尚处于无人可及的程度，没有人有与之比肩的洞察力、预见力和分析判断能力，纵使任何人牢牢抓住了“相结合”，也不意味就能等同于毛泽东，更无法意味有过之的能力。
这永远是揭示中国革命之所以胜利的关键。实际上这是一个在“实事求是”的革命实践中，到底谁能认识准“是”和怎样认识“是”的问题。正是有了如何实事求是的问题，让党的历史充满了可挖掘的内涵，也让这种内涵的可挖掘性奠定了“不忘初心”的实际意义和现实意义。
这就是对“初心”的解读。在“不忘初心大业成”这句话里，“大业成”亦须有深入的理解，至少不能局限于仅仅以物质来论，还应包括以精神来论，恐怕后者责任更重大，没有后者，前者就无以定性，道路不仅不明确，恐怕会更艰难，故认识更须提高。
不难发现，写诗也需要有唯物主义大局观。正是有了大局观，才能让人有足够的视角，来保证认识走向深刻，情感有所深系，也才能让写诗有实实在在的内涵支撑。
总有人以为写诗的加工和提炼，仅仅是怎么运用文字，怎么处理素材之事，其实这是误解。素材和文字的确需要加工和提炼，至多是小小的艺术花活而已，人认识不到位，思想感情就深刻不起来，一切终是徒劳。
认识没有止境，其深刻性更没有止境，永远是认识再认识的过程，但历史和现在的实践经验教训都有证明，认识往往被主观所遏制，这是要避免的。
又例如，从春节到现在几十天的激烈抗击新冠，能否完全看做“不忘初心”的证明？表面看是可以的，甚至让人热血沸腾。深层呢？特殊不能证明普遍。偶然不能证明必然。
从唯物主义角度讲，中国人在非常时期的众志成城表现，有着很多因素，如历史的，民族的，道德的，社会组织的，国家制度体制的，事件本身的，等等，能多角度证明多个问题，就不能同时证明一个问题。
再从辩证角度讲，只有把偶然表现，真正化为常态了，也就让普遍性寓于特殊性之中了，才能用特殊性来说明普遍性。目前，这显然还达不到，还有很长的路要走，尤其表现为少数人的不良示范效应还没有消除。
唯物主义认识论是最能够让人客观看问题的。像九八抗洪，〇三抗击非典，〇八抗击汶川地震，等等，都与人们平时的表现反差过大，一次次说明是各方面现实因素、根性因素等，都在关键时期综合发挥了作用，是多方面共同的利益诉求使然，并非简单从一个点就能给出合理解释。
从唯物主义认识上讲，这是无法掺入任何主观因素或情感因素的，所以就不能用一个个人非常时期的表现，来证明平时就同样如何，况且这在常态的现实中尚找不到普遍的例子，反而负面的东西更普遍多一些。
尽管如此，中国人特殊时期的表现，足以可歌可泣，怎么赞美都不为过，唯不应以偏概全和偷换概念罢了。这纵然不能证明常态，但足以证明中国人最深层素质，一旦激发出来，就是最正面、最强大、最战无不胜的。
又从智慧角度讲，这是一个完全可以紧紧抓住的，用来遏制和铲除平时负面影响，进而促成将此时无与伦比的正能量，集中且大面积长期保持下来的绝对的契机，也是通过这种空前治理效率，定然带来一越十年二十年的进步良缘。
联系到写诗，笔下纸上运行起来，即便让认识就达到这个程度，还有什么问题是认识不到，认识不深刻的呢？想一想，用此时之认识，比较认识跟不上来时之认识，写诗会是什么效果？


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七绝 以诗代序
认识问题多重要，浮皮蹭痒反添忧。葫芦按下飘浮起，不识根源总有愁。
——这部分写于2020年春节后，所涉实际情况即当时情况。


写诗的原理


三百七十一、怎样辩证认识问题

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认识是无止境的，问题也是无止境的，即便以为认识到了很深刻的程度，若再能往深处看，看过的这一层依然变成了表面现象，接下来还会有问题。这也是认识再认识的道理，认识再认识永无止境。

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就比如，在“不忘初心大业成”这句话里，党的“初心”与“大业成”之间的必然联系，能否直接注定了“大业成”？当然不能。历史恰恰用鲜血证明，光有这颗初心是不够的，仍会有惨痛的教训，还要分由谁领导。

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通常在必然里的东西，往往让人误以为都是注定的，这就是定势思维。在定势思维里，看不到任何必然都蕴藏着偶然，任何偶然也都蕴藏着必然。定势思维是极其教条主义的表现，也正是这样的教条主义让人总有上不完的当。

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守株待兔，刻舟求剑，盲人摸象，以偏概全，偷换概念，强词夺理，牵强附会，任性自恃，无不是定势思维的结果。

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定势思维即习惯性思维，是囿于孤立静止，一成不变思考问题的不良思维方式。

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必然与偶然的联系，既是客观规律，也要看人把握规律的能力。把握规律的能力是智慧能力，因人的能力有大小，把握规律的能力也有大小，只有人的能力与规律相适应、相匹配，人才能准确把握规律。

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历史证明，党的初心是指导中国革命胜利的必然，但少了毛泽东思想和智慧这一决定因素，就是非实事求是的，是只看到了必然规律，却看不到偶然因素的主观主义表现。

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历史也证明，甚至连这一层也是表面的，不仅意味没有偶然就证明不了必然，而且必然的结果到底是什么情形也无从预料。事实是，即使毛泽东思想“把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合”，这一秘密被揭示出来以后，有谁的能力能运用得了这个秘密？这才是更深的问题。

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这个秘密在1930年代就被毛泽东自己指出了，可之后还是证明毛泽东的智慧之全之深之广，尚处于无人可及的程度，没有人有与之比肩的洞察力、预见力和分析判断能力，纵使任何人牢牢抓住了“相结合”，也不意味就能等同于毛泽东，更无法意味有过之的能力。

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这个秘密在1930年代就被毛泽东自己指出了，可之后还是证明毛泽东的智慧之全之深之广，尚处于无人可及的程度，没有人有与之比肩的洞察力、预见力和分析判断能力，纵使任何人牢牢抓住了“相结合”，也不意味就能等同于毛泽东，更无法意味有过之的能力。

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这永远是揭示中国革命之所以胜利的关键。实际上这是一个在“实事求是”的革命实践中，到底谁能认识准“是”和怎样认识“是”的问题。正是有了如何实事求是的问题，让党的历史充满了可挖掘的内涵，也让这种内涵的可挖掘性奠定了“不忘初心”的实际意义和现实意义。

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这就是对“初心”的解读。在“不忘初心大业成”这句话里，“大业成”亦须有深入的理解，至少不能局限于仅仅以物质来论，还应包括以精神来论，恐怕后者责任更重大，没有后者，前者就无以定性，道路不仅不明确，恐怕会更艰难，故认识更须提高。

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不难发现，写诗也需要有唯物主义大局观。正是有了大局观，才能让人有足够的视角，来保证认识走向深刻，情感有所深系，也才能让写诗有实实在在的内涵支撑。

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总有人以为写诗的加工和提炼，仅仅是怎么运用文字，怎么处理素材之事，其实这是误解。

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素材和文字的确需要加工和提炼，至多是小小的艺术花活而已，人认识不到位，思想感情就深刻不起来，一切终是徒劳。

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认识没有止境，其深刻性更没有止境，永远是认识再认识的过程，但历史和现在的实践经验教训都有证明，认识往往被主观所遏制，这是要避免的。

龙家小院

又例如，从春节到现在几十天的激烈抗击新冠，能否完全看做“不忘初心”的证明？表面看是可以的，甚至让人热血沸腾。

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深层呢？特殊不能证明普遍。偶然不能证明必然。

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再从辩证角度讲，只有把偶然表现，真正化为常态了，也就让普遍性寓于特殊性之中了，才能用特殊性来说明普遍性。目前，这显然还达不到，还有很长的路要走，尤其表现为少数人的不良示范效应还没有消除。

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唯物主义认识论是最能够让人客观看问题的。像九八抗洪，〇三抗击非典，〇八抗击汶川地震，等等，都与人们平时的表现反差过大，一次次说明是各方面现实因素、根性因素等，都在关键时期综合发挥了作用，是多方面共同的利益诉求使然，并非简单从一个点就能给出合理解释。

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唯物主义认识论是最能够让人客观看问题的。像九八抗洪，〇三抗击非典，〇八抗击汶川地震，等等，都与人们平时的表现反差过大，一次次说明是各方面现实因素、根性因素等，都在关键时期综合发挥了作用，是多方面共同的利益诉求使然，并非简单从一个点就能给出合理解释。

龙家小院

从唯物主义认识上讲，这是无法掺入任何主观因素或情感因素的，所以就不能用一个个人非常时期的表现，来证明平时就同样如何，况且这在常态的现实中尚找不到普遍的例子，反而负面的东西更普遍多一些。

龙家小院

尽管如此，中国人特殊时期的表现，足以可歌可泣，怎么赞美都不为过，唯不应以偏概全和偷换概念罢了。这纵然不能证明常态，但足以证明中国人最深层素质，一旦激发出来，就是最正面、最强大、最战无不胜的。

龙家小院

又从智慧角度讲，这是一个完全可以紧紧抓住的，用来遏制和铲除平时负面影响，进而促成将此时无与伦比的正能量，集中且大面积长期保持下来的绝对的契机，也是通过这种空前治理效率，定然带来一越十年二十年的进步良缘。

龙家小院

联系到写诗，笔下纸上运行起来，即便让认识就达到这个程度，还有什么问题是认识不到，认识不深刻的呢？想一想，用此时之认识，比较认识跟不上来时之认识，写诗会是什么效果？


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