弗罗姆《马克思关于人的概念》一

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有一些人根据同样的理由，既用以证明马克思的思想与我们的宗教传统和精神传统不相容，从而捍卫我们现存的制度，免受马克思的攻击，同时又用以证明资本主义符合人的本性，因而大大优越于那种“不现实的”社会主义。

　

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　我将试图证明，对马克思的这种解释是完全错误的。马克思的学说并不认为人的主要动机就是获得物质财富；不仅如此，马克思的目标恰恰是使人从经济需要的压迫下解脱出来，以便他能够成为具有充分人性的人；马克思主要关心的事情是使人作为个人得到解放，克服异化，恢复人使他自己与别人以及与自然界密切联系的能力；用世俗的语言来说，马克思的哲学是一种精神的存在主义，它由于具有这种精神的特质，因而反对当代的唯物主义实践和那种伪装得不巧妙的唯物主义哲学。

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马克思的目标就是社会主义，它是建立在他关于人的学说之上的；用十九世纪的语言来说，这种社会主义基本上是一种预言式的救世主义。

　　

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那么，马克思的哲学怎么会遭到如此严重的误解而被歪曲得面貌全非呢？有好几个原因。头一个最明显的原因就是无知。

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它们似乎是一些没有在大学里讲授过、因而没有受到过考核的问题，任何人都可以随心所欲地思考、谈论和描述它们，而不必对它们有所认识。

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在这方面，没有任何众所公认的、要求尊重事实和尊重真理的权威。

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因此，每个人都觉得自己有资格谈论马克思，而不需要阅读马克思的著作，至少不需要阅读足够多的著作，以便对马克思的非常错综复杂而又精细微妙的思想体系有所了解。

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马克思的《经济学—哲学手稿》这一部论述他关于人、异化、解放等等概念的主要哲学著作，直到最近才译成英文[2]，因而英语世界的读者不了解他的某些思想，这个事实也起了一定的作用。

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可是，这个事实并不能充分说明为何目前出现这种普遍存在的无知状况，这首先是因为马克思的这部著作在此以前从来没有被译成英文这个事实本身，既是无知的征兆，也是无知的原因；其次因为从以前用英语出版的马克思的其他著作中，已经可以充分清楚地看出马克思的哲学思想的主要倾向，而不应出现目前这样的曲解。

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[2] 1959年，英国劳伦斯和威沙特有限公司利用莫斯科外文出版社在此之前不久出版的译本，出版了头一个英译本。本书中收入的博脱莫尔的译本是西方学者翻译的头一个译本。


　　

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另一个原因是：俄国共产党人把马克思的学说据为己有，并且试图使全世界相信他们的实践和理论都是以马克思的思想为准绳的。

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尽管实际情况恰恰相反，西方仍然接受了他们的宣传，把马克思的观点跟俄国人的观点和行动等同起来。

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虽然俄国人对个人尊严和人类价值所采取的那种野蛮的蔑视态度，的确是他们所特有的，可是，许多反共产主义的和改良主义的社会主义者，同样也把马克思看作是经济主义的和享乐主义的唯物主义的倡导者。

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出现这种情况的原因是不难看出的。虽然马克思的学说是对资本主义的批判，然而他的许多信徒如此地深受资本主义精神的感染，以致他们用目前资本主义社会中流行的经济主义范畴和唯物主义范畴来解释马克思的思想。

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苏联的共产党人以及改良主义的社会主义者虽然认为他们是资本主义的敌人，但他们的确是用资本主义精神去设想共产主义或社会主义的。

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在他们看来，社会主义不是一个在合乎人性方面不同于资本主义的社会，而毋宁是资本主义的一种形式，在这种社会中，工人阶级获得较高的地位；正如恩格斯用讽刺的口吻指出的，这是“一个没有现存缺点的现存社会”。