从古今三组子夜四时歌的风调说起

李寒秋

从古今三组子夜四时歌的风调说起

      唐代大诗人李白具备极其鲜明的语言特色，其诗作具备最强的文艺个性。可以说自屈原以后的历代诗人应当分为两类，李白是一类，其他所有诗人是另一类。李白诗作语言特色和文艺个性的表现力在七言乐府、五言古风、五七言绝句以及五言律诗中表现得最为突出。李白的诗作既高出盛唐又不离盛唐，和同时代的诗人一样，极为擅长拟情代言诗作。李白也善于向民歌学习，将普通人民的真实生活与情感提炼雅化为诗歌，其所作的子夜四时歌四首就是这类拟情代言的民歌乐府类诗作。子夜歌原为南朝民歌，为五言四句体不拘平仄，语言流畅自然，修辞手法多用比兴和双关。李白的子夜四时歌分春夏秋冬四首，在继承南朝子夜四时歌体制的同时又有创新。从每首五言四句改为每首五言六句，其平仄结构更接近于五律，最明显的是每联上下两句第二字都是平仄相对而无一例外。

      本人对李白的子夜四时歌极为欣赏，多年以后终于在2018年夏遵照五言六句格式写就子夜四时歌四首。一直在进行细微修改，主要是尽最大可能避免重字，直到去年才最后定稿。从正文后的图片可以看到，本人的两组子夜四时歌一并进行重字检测，除了叠词和作为特殊修辞格的有意重复，没有一个重字。这里再次强调一次，是否有重字并不是衡量诗作水平的最高标准更不是唯一标准，但认真写诗的态度所形成的良好习惯积累就是最真实的自我。写古诗没有大的好处可凭借，能有些细节性的好处作为修补也不无裨益。

      这一篇文章与上一篇古今五律两组对比不同，对李白的批评有所增加，因为李白在他的子夜四时歌中竟然同时犯了两个方向相反的错误。其一是，子夜四时歌本是民歌体，不用拘泥于任何平仄结构，不用写成律化的民歌。而李白的子夜四时歌在平仄结构上有严重的五律化倾向，在春歌中“素手青条上，红妆白日鲜”这一联中，完全运用了五律对仗的写法。另外夏歌中“五月西施采，人看隘若耶”，这一联写得相当笨拙，且语气大不似民歌。其二是，李白的子夜四时歌一如李白的其他诗作尤其是其联章体诗作，时有重复词汇、意象和手法之弊。“素手”一词就用了两次，而且是在完全相同的位置上。至于其他的重字如“发”、“去”、“采”、“不”，用其他字眼替代并没有什么难度。

      李白的子夜四时歌四首可以分为四个等级。最佳是秋歌，玲珑剔透完美无瑕；其次是冬歌，流畅自然明白如话；再次是春歌，雅化过头尚可接受；最差是夏歌，意思较乱表达费解。自己的子夜四时歌两组中，第一组四首基本势均力敌，每首都有佳句，整体浑成度较好。第二组中，其他三首较平淡，而第三首为八首之冠，足可匹敌李白的子夜四时歌之秋歌。这首好就好在全篇曲折回环每句都在互相照应。第一联，上句刚目送夫君坐船离开，下句就在计算并自问几月回家了。然后第二联是祷告夫君乘船出没瞿塘峡要避开危险无比的滟滪堆。最后是第三联想象自己采食木槿花的时候，夫君就应该在归船上远望故乡的山峰了。本文的重点倒也不是要在古今三组子夜四时歌中分个等级高下，而是要探讨一个严肃问题。那就是为什么这古今三组子夜四时歌，都不似南朝原版子夜歌，而是呈现出唐人五言绝句和乐府的共有风调。

      读者可在搜韵或其他古诗网络平台上搜寻子夜歌，可以看出，从唐代开始历代仿写的子夜歌其实都是高度雅化的文人五言绝句。即便富有生活气息与真实情感，善用比兴与双关，其语言风格也与南朝原版子夜歌差异甚大。可见古诗的语言和风调流变，不是天才性的个人化努力的产物，而是时代潮流和语言风调长期演变的综合结果。西人文论有云，伟大的作品都是存在于伟大的传统中。对于古诗创作来说，其水准在唐代达到了最高峰，使其后的一切时代各种体裁的古诗创作都在唐人魔掌的笼罩下。今人拟古能拟到唐诗的水准和风调就是极限，再要突破唐诗的束缚直达汉魏晋宋古诗与南朝民歌的境界，恐怕脱胎换骨都未必能成功。这就是自己创作子夜四时歌以及子夜歌的深刻体会。

      文后的第三章图片是本人的子夜歌四组十六首，可以看出也是全部避免了除叠词和特殊修饰词以外的所有重字。手法上也用了比兴和双关，但也是在语言特色上不似南朝原版子夜歌，整体上归于唐人乐府型五绝的风调。可以说，原版子夜歌有一种基于真实生活和时代语言的天然美，而后代仿作的各种子夜歌都免不了陈陈相因，语言特色趋同了。原版的南朝子夜歌作为自然生成率真随性的民歌，多多少少都有些不完美地方，后代的子夜歌在尽力求完美的同时，恐怕是把那些恰好反映时代风气、地方特色与真实性情的缺点也一并删除了。正所谓一心求巧，其巧过之；一心避拙，其拙不及。巧拙之间，得失自知，过犹不及，难乎为诗也。

李白的子夜四时歌四首

秦地罗敷女，采桑绿水边。素手青条上，红妆白日鲜。蚕饥妾欲去，五马莫留连。

镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。

明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮。

本人的子夜四时歌第一组

濛雨丝丝细，嫩柳浅浅黄。远别谋货利，狂夫滞他乡。但爱梁间燕，应期巢后堂。

池沼满菡萏，何时结莲蓬？莲叶希长绿，莲花希长红。一为商人妇，生涯盼重逢。

侬摇园中桂，郎乘江上槎。江上多涉险，世务乱如麻。贫富皆天定，胡不早返家？

轻冰掩熟路，密雪压高枝。我身似翠竹，自有凌寒姿。虚庭抱素节，候君意迟迟。

本人的子夜四时歌第二组

和风传芳讯，野蒿蔓水滨。来约里巷女，作伴采新莼。羞言分离久，想念仍频频。

旧垣覆薜荔，其下种蔷薇。含芬守幽静，游子却忘归。将心托青鸟，共逐白云飞。

兰桡逆流去，几月顺流还？出没瞿塘峡，须避滟滪滩。待到食木槿，会当望故山。

屋内燃龙脑，屋外折腊梅。执手怜香冷，坐握暖酒杯。微醺独默算，客行犹未回。

李白的子夜四时歌重字检测

                               
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本人的子夜四时歌两组重字检测

                               
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本人的子夜歌十六首重字检测

                               
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龙家小院

谢谢老师的诗作，先提起，明日细看，问好。

龙家小院

谢谢老师的诗作，都读了，您喜欢李白，我也喜欢，因为李诗真性情敢说真话，少有矫揉造作，比如“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”&“借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆”等等。您说“另外夏歌中“五月西施采，人看隘若耶”，这一联写得相当笨拙，且语气大不似民歌。”我有自己的意见，是否似民歌且不谈，因为我暂了解不深，“隘”字在这里狭窄狭小的意思，反衬看人之多，凸显西施之美，故我认为李白这句的表达很真实和恰当。也非常赞同您说的“正所谓一心求巧，其巧过之；一心避拙，其拙不及……”这句话。至于文学观点大可以各抒己见，我主张今人说今话，法古而不泥古，但您的诗句像“莲叶希长绿，莲花希长红。一为商人妇，生涯盼重逢。”&“旧垣覆薜荔，其下种蔷薇。含芬守幽静，游子却忘归。”&“远别谋货利，狂夫滞他乡。但爱梁间燕，应期巢后堂。”等等都有古意且不失时代特色，我很喜欢，学习点赞。也模仿写两句问好，如下：
子夜歌一组
柳条初染绿，游子即相辞。白发街边送，童音哭里嘶。含泪登车去，年年忍别离。
南北烟尘起，中原麦熟时。手扶沿路吼，雷沃地中嘶。抢收如救火，莫待雨来迟。
秋天金灿灿，且有高粱红。掰棒开车进，挥镰仰头冲。丰收诚喜悦，可惜多老翁。
大雪正纷纷，屋中烟火熏。树根湿难烤，白发围一群。年老怕天冷，况乎是农民。
备注：
手扶：即手扶拖拉机。
雷沃：即雷沃谷神收割机。

李寒秋

龙家小院 发表于 2024-7-11 13:00
谢谢老师的诗作，都读了，您喜欢李白，我也喜欢，因为李诗真性情敢说真话，少有矫揉造作，比如“仰天大笑出 ...

“五月西施采，人看隘若耶”，这一联写得相当笨拙，且语气大不似民歌。”我有自己的意见，是否似民歌且不谈，因为我暂了解不深，“隘”字在这里狭窄狭小的意思，反衬看人之多，凸显西施之美，故我认为李白这句的表达很真实和恰当。
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李白的子夜四时歌夏歌这首，意思有三层，互相配合不好。第一联说的是鉴湖荷花，应了夏字。西施在若耶溪浣纱，是个著名典故。为了跟第一联连上，李白改成采荷花，典故就乱了。而且场景从鉴湖跳跃到若耶溪。最后一联，用事不妥。什么叫归去越王家？归去吴王家还勉强。 回舟不待月这句纯属乱凑。

龙家小院

李寒秋 发表于 2024-7-11 23:48
“五月西施采，人看隘若耶”，这一联写得相当笨拙，且语气大不似民歌。”我有自己的意见，是否似民歌且不 ...

谢谢老师的讲解，您说的有道理。我查了一下，鉴湖和若耶洗相连，若耶溪乃鉴湖36源中最长的一条源流，还查到西施被人称做“莲花花神”，可见此诗李白是揉合引用了关于西施的民间故事。“归去越王家”也是可以理解的，毕竟西施时越国间谍，需要培训的。个见，问好。并赴一份查到的信息供参考，如下：
莲花花神西施

                               
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壶里壶气2017-01-12 09:54:15

                  出淤泥.濯清涟
莲花花神莲花，又有荷花、菡萏、玉华、水芙蓉、佛座须等不同的名称，生于碧波之中，根茎肥大多节，横生于水底泥中，每年农历六月迎着骄阳盛开。明人王象晋《群芳谱•荷花》说：荷花出淤泥而不染，是花中之君子。浣溪沙
西施
作为莲花的女花神，当然首推中国四大美人之首的西施。唐人皮日休《咏白莲》诗把白莲比作西施：“吴王台下开多少，遥似西施上素妆。”中国人形容女子长得漂亮，往往用“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”来比喻，“沉鱼”讲的是西施的故事。
               

   也有人认为唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。”是这个成语的出处。西施是个浣纱的女子，在若耶溪畔浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，水里的鱼儿看见她的倒影，被她的美貌所吸引而忘记了游水，渐渐地沉到河底。人们根据这个传说，就用“沉鱼”来形容西施的绝世之美。

西施出生于浙江诸暨苎萝村（今浙江诸暨南）西庄，相传西施常在家乡若耶溪畔浣纱，也常在那儿采莲，只见碧波荡漾，一叶轻舟，佳人独倚，莲花飘香，西施美丽的身影比那连绵的山水更加诱人，仿若天仙下凡，让人流连顾盼。
春秋战国时期，吴越相争，越王勾践为了是报灭国之仇，在吴王夫差面前忍辱负重，选美女送给吴王。西施由越王勾践献给吴王夫差，吴王夫差对西施百依百顺，西施成为吴王夫差最宠爱的妃子，把吴王夫差迷惑得终日沉溺于游乐，众叛亲离，无心国事，为越王勾践的东山再起起了掩护的作用。
为了讨西施的欢心，吴王夫差在太湖之滨为西施修筑玩荷池，在今江苏吴县灵岩山，是我国园林史上最初形式的人工莲花水景，也开启了历代皇室及民间对于莲花池景不断设计营建的先声，至今不绝。每当夏天莲花盛开的时候，吴王夫差就与西施驾着龙舟，上载乐器，在香水溪采莲赏花。采莲的船连成一片，笙箫叠奏，歌声悠扬，自城南直至湖上。但见一片锦帆，接连不断，使人目眩神迷。后来，越王勾践乘虚而入，出兵攻打吴国，达到了复国报仇的目的，这里边有西施的很大功劳。传说吴国被灭后，西施与范蠡就悄悄地泛舟驶向烟水迷蒙的五湖，西施融入碧波之中，化作莲花花神，飘然而去，不知所终。也有传说，西施帮助越国打败吴国后，王后十分嫉妒西施的美貌，就把西施抓到江边绑上巨石沉入江底。老百姓都不相信西施会死，都说她回到家乡的镜湖做了莲花花神，住在一个小岛上，每年采莲节，就能在湖中采莲的女孩当中看到她。
               

               
               
               

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因为西施曾是一名采莲女，与莲花有着很深的渊源，这位在莲花丛里长大的美女，自然就成了民间供奉的六月莲花的女花神了。苏北民间流传的《十二令花神赋》说：“六月花神美西施，并头金莲开满池。绣女停针摇彩扇，才人避暑懒吟诗。天气热，汗如丝，树上蝉噪绿杨枝。江上浣纱泉滚滚，东风吹水绿差差。”清末吴友如《十二花神图》就选封莲花的女花神为西施。
而西施壶也是紫砂壶之中的尤物，而在壶身附【莲叶贴花】，包裹壶身，玲珑可爱，壶盖以莲蓬为钮，栩栩如生。与贴叶花货的融合，搭配原矿降坡泥，雅俗共赏
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