沧浪诗人评点写论副首版
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马克思《<政治经济学批判>导言》导读.第三章-政治经济学的方法（2）
沙真劳
沙真劳
建立批判的理性与理性的批判
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注：个人导读批注部分为加粗，引用部分为原文。如各位由看不懂，看不明白的部分，欢迎指出
【这章紧接着上一章】
劳动似乎是一个十分简单的范畴。它在这种一般性－作为劳动一般－上的表象也是古老的。
【劳动是抽象的范畴，每个历史阶段的具体的劳动方式都不一样，但劳动是每个历史年代都有的】
但是，在经济学上从这种简单性上来把握的”劳动”，和产生这个简单抽象的那些关系一样，是现代的范畴。
【经济学直接从抽象下手去研究，而不是从具体的劳动（因为每个历史阶段的劳动方式都不同，例如资本主义的雇佣劳动，奴隶制时期的奴隶劳动等等）】
佛罗伦萨
例如，货币主义把财富看成还是完全客观的东西，看成存在于货币中的物。
【货币主义把财富看成是货币，但具体货币是什么呢，他们的研究止步于此】
重商主义学派的代表人物之一的达芬南（Charles Davenant）,著作《论可能的使人民在贸易差额上成为胜利者的方法》，《东印度贸易论》，《英国公共收入和贸易论》等等
同这个观点相比，重工主义或重商主义把财富的源泉从对象转到主体的活动－商业劳动和工业劳动，已经是很大的进步，但是，他们仍然只是局限地把这种活动本身理解为取得货币的活动。
【重商主义者或重工主义者比货币主义者进步的地方在于，他们认识到了财富是源自于商业劳动或者工业劳动，进步很大，但还不够，因为他们仍然离不开财富是货币】
“近世经济学的建立者，威廉·配第爵士，是最有天才最有创建的经济研究者之一”，马克思在《剩余价值学说史》第一卷第5页对其评价道，其代表作《赋税论》
同这个学派相对立的重农学派把劳动的一定形式－农业－看作创造财富的劳动，不再把对象本身看做裹在货币的外衣之中，而是看做产品一般，看做劳动的一般成果了。这种产品还与活动的局限性相应而仍然被看做自然规定的产品－农业的产品，主要还是土地的产品。
【重农学派在此更进一步，不再受货币裹挟，他们认识到了财富就是实物，而实现这个实物的，是劳动出来的。但是他们的局限性是认为只有土地的产品才是财富，工业的产品只是物质的转移而没有创造】
重农学派法国经济学家杜尔阁。马克思在《剩余价值学说史》第一卷第41页对其评价道；“在杜尔阁手上，我们看见了重农主义学说的最高发展”
法国经济学家魁奈，重农主义学派创立的代表人物，代表作《经济表》
亚当．斯密大大地前进了一步，他抛开了创造财富的活动的一切规定性，－干脆就是劳动，既不是工业劳动，又不是商业劳动，也不是农业劳动，而既是这种劳动，又是那种劳动，有了创造财富的活动的抽象一般性，也就有了被规定为财富的对象的一般性，这就是产品一般，或者说又是劳动一般，然而是作为过去的，物化的劳动。这一步跨得多么艰难，多么远，只要看看连亚当．斯密本人还时时要回到重农学派的观点上去，就可想见了。这会造成一种看法，好象由此只是替人－不论在哪种社会形式下－做为生产者在其中出现的那种最简单，最原始的关系找到了一个抽象表现。
从这一方面来看这是对的，从另一方面看来就不是这样。
【亚当斯密在以往的一切学派之上大大进步了，他抛开了财富的一切规定，认为财富就是劳动，而不是各种类型的劳动。但经济学的研究是如此充满曲折，以至于思想最先进的亚当斯密也时不时要退回去重农学派的思想那里。
与此同时，新的观点产生了。一切特殊的劳动，例如农业劳动，工业劳动，商业劳动等等的差别都消失了，都变成了无差别的人类劳动（被抽象化了）。因为劳动是财富的唯一创造因素。但是，问题来了，很多人以为这个新的观点是找出来的，是亚当斯密灵机一闪想出来的，真的是这样吗？让我们接着往下看】
对任何种类劳动的同样看待，以一个十分发达的实在劳动种类的总体为前提，在这些劳动种类中，任何一种劳动都不再是支配一切的劳动。所以，最一般的抽象只产生在最丰富的具体的发展的地方，在那里，一种东西为许多东西所共有，为一切所共有。这样一来，它就不只是再特殊形式上才能加以思考了。另一方面，劳动一般这个抽象，不仅仅是具体的劳动总体的精神结果。
【真的是亚当斯密脑袋灵光闪现的结果吗？当然不是的。对于任何总类劳动以同样的无差别的人类劳动看待是以十分发达的劳动种类的总体为前提的（资本主义发达的经济活动和生产力），在那里，一种劳动不再是支配一切的劳动，例如社会不再需要农业或者商业来支配了（在前资本主义时期，农业是立国之本。而且以前交通极度不发达，城市与城市之间的交流只能依靠商业劳动）。随着社会物质经济的发展，农业和商业都逐渐不再具有支配性，而化为普通劳动的一种。）
所以由此得出无差别人类劳动（可以把具体劳动看做抽象的劳动）的研究结论，并不是哪位经济学家天才头脑的结果，而是当时社会经济的发展，物质水平发展，让各种支配性的劳动（农业，商业等等）变得平常与普通的结果。
总结：也就是说，在前资本主义时期，每种特殊的劳动支配着当前环境的一切。（例如某市A被手工业支配，某乡村B是专门从事农业的，B支配着A的农业，A支配着B的手工业，而商业部门C支配着A和B的交流活动。）但是随着经济的发展，特别是到了资本主义时期。A，B，C都不在成为特定的支配部门，而化为一个普通的劳动部门（一个重要的因素是交通运输的发展，人们甚至可以在短时间内自由来往于A,B两地，从而让C成为不必要，另外还有工业的发展，生产力的发展等等）
】
对任何种类的劳动的同样看待，适合于这样一种社会形式，在这种社会形式中，个人很容易从一种劳动转到另一种劳动，一定种类的劳动对他们来说是偶然的，因而是无差别的。
【在这种全新的社会阶段，一个人很容易从一种劳动更换到另一种劳动（也因为分工的发达，一个人不用掌握劳动的全过程，而只需要掌握其中的一道简单的工序就可以进行劳动）。所以对于他们来说，每一种劳动都是偶然的，无差别的】
这里，劳动不仅在范畴上，而且在现实中都是创造财富一般的手段，它不再是在一种特殊性上同个人结合在一起的规定了。
【这句话的意思是，劳动，就是创造财富的手段了（不管做什么），不需要是特定的劳动了。在前资本主义时期，一个人往往终身任职一个职业（手工业者，农民，商人等等），因此对于他们来说，进行某种特殊的劳动（耕作，由师傅传授的职业等等）才是创造财富的。但到了资本主义时期，特殊的劳动已经不在支配一切（看上面），生产财富的是无差别的人类劳动，因此只要他们有劳动力，可以进行劳动，那么就能创造财富，劳动的对象是自由流动的】
在资产阶级社会的最现代的存在形式－美国，这种情况最为发达。所以，在这里，”劳动”，”劳动一般”，直截了当的劳动这个范畴的抽象，这个现代经济学的起点，才成为实际真实的东西。人们也许会说，在美国表现为历史产物的东西－对任何劳动同样看待－在俄罗斯人那里，比如说，就表现为天生的素质了。但是，首先，是野蛮人具有适应一切的素质还是文明人自动去适应一切，是大有区别的。并且，在俄罗斯人那里，实际上同对任何种类劳动同样看待这一点相适应的，是传统地固定在一种十分确定的劳动上的状态，他们只是由于外来的影响才从这种状态中解放出来。
【在美国，无差别劳动是最深入发展的（作为当时最先进资本主义英国的殖民地）。有人可能会反驳说：不是啊，俄罗斯人什么劳动都能干啊？对于这个问题，马克思随后补充到，这种无差别劳动是主动适应的还是被动适应的呢？搞清楚这一点十分重要，答案是毋庸置疑的，前者对应的是俄罗斯，后者对应的，就是当时先进的资本主义国家】
劳动这个例子确切地表明，哪怕是最抽象的范畴，虽然正是由于它们的抽象而适用于一切时代，但是就这个抽象的规定性本身来说，同样是历史关系的产物，而且只有对这于些关系并在这些关系之内才具有充份的意义。
【因此，对于以上各大段的分析。对于劳动这个抽象的范畴，是适应于各个历史阶段的，因为人类的每一个历史阶段都需要劳动。但是，这个劳动可不可以作为无差别的劳动呢？例如在前资本主义时期，这个劳动是必须有严格的划分的，例如农业劳动，工业劳动或者商业劳动等等，因为他们彼此之间是相互支配的关系。但到了资本主义时期，三者开始化为无差别的人类劳动，这种无差别人类也可以看成是一种抽象的劳动。当然，这种抽象的劳动是对于规定性来说的，并不是抽象意义上的各个历史阶段的人类劳动。换句话说，这种抽象的无差别人类劳动要等到这些具体的关系（商品经济）发展到一定阶段（例如资本主义阶段）才有更充分的意义】
资产阶级社会是历史上最发达的和最复杂的生产组织。因此，那些表现它的各种关系的范畴以及对于它的结构的理解，同时也能使我们透视一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系。资产阶级借这些社会形式的残片和因素建立起来，其中一部分是还未克服的遗物，继续在这里存留着，一部分原来只是征兆的东西，发展到具有充份意义，等等。人体解剖对于猴类解剖是一把钥匙。低等动物身上表露的高等动物的征兆，反而只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。因此，资产阶级经济为古代经济等等提供了钥匙，但是，决不是像那些抹杀一切历史差别，把一切社会形式都看成资产阶级社会形式的经济学家所理解的那样。人们认识了地租，什一税等等。但是不应当把它们等同起来。
【资产阶级是历史上最发达和最复杂的组织。对于其结构的理解也有助于理解其前一个历史阶段的各种关系。例如资本主义时期的农业，工业，商业部门等等与前资本主义时期的关系（农业部门地主佃农或农奴对应资本主义租地资本家和雇农，资本主义工业对应前资本主义时期城市中的手工业者，资本主义商业部门对应中世纪的各种类型的商人团体）。资本主义也是一个过渡阶段，是由前一个历史阶段过度而来的，某些因素也是前一个历史阶段发展出来的，这是一个从不完备发展到有充分意义的过程。但是一切历史差别都不应该被抹杀。例如房屋，人类的大部分历史阶段都有自己地房屋，但每一个历史阶段都有自己特定的房屋风格，房屋材料等等，不能因为这些抽象的房屋就抹杀了其历史差别。正像那些经济学家一样犯了巨大的错误（这点在之前已经反复强调）】
其次，因为资产阶级社会本身只是发展的一种对抗的形式，所以，那些早期形式的各种关系，在它里面常常只以十分萎缩的或者漫画式的形式出现。公社所有制就是个例子。因此，如果说资产阶级经济的范畴包含着一种适用于一切其它社会形式的真理这种说法是对的，那末，这也只能在一定意义上来理解。这些范畴可以在发展了的，萎缩的了，漫画式的种种形式上，然而总是在有本质区别的形式上，包含着这些社会形式。
【这里强调的是，资本主义本身是历史的一种过渡，是由前资本主义发展而来的。所以早期的各种关系，在资本主义时期常常以”退出了历史舞台“的形式呈现出来。因此，如果说资本主义经济范畴适用于一切社会形式，那么这句话仅仅适用于”退出了历史舞台“的内容上（例如农业从支配变成附属，商业从支配地位变成附属等等），但本质区别（支配与普通的关系），还是需要区分清楚的。】
所谓的历史发展总是建立在这样的基础上的：最后的形式总是把过去的形式看成是向着自己发展的各个阶段，并且因为它很少而且只是在特定条件下才能够进行自我批判，－这里当然不是指做为崩溃时期出现的那样的历史时期，－所以总是对过去的形式做片面的理解。基督教只有在它的自我批判在一定程度上，所谓在可能范围内准备好时，才有助于对早期神话作客观的理解。同样，资产阶级经济只有在资产阶级社会的自我批判已经开始时，才能理解封建社会，古代社会和东方社会.在资产阶级经济没有把自己神话化而同过去完全等同起来时。它对于前一个社会，即它还得与之直接斗争的封建社会的批判，是与基督教对异教的批判或者新教对旧教的批判相似的。
【这段话强调的是历史发展总是建立在一个基础上。这个基础是，人们习惯于把当下的社会看作是最正常最合理的，而把以前的阶段看成是朝着现在这个阶段走的而已（对以前历史阶段片面的理解）。例如基督教吧，神父们认为当前的基督教是最终真理，而任何以前历史阶段出现的宗教都是不完善的基督教而已。而只有对自己当下身处的社会进行批判工作的时候，才能更加理解以往的历史阶段，然后就会恍然大悟：原来以前的社会阶段和现在的社会阶段都是一样的，都只是历史的过渡。正如黑格尔所说：”存在即合理，合理即灭亡。“一个合理即将让位于下一个合理，万事万物就是这样子发展的】
在研究经济范畴的发展时，正如在研究任何历史科学，社会科学时一样，应当时刻把握住：无论在现实中或在头脑中，主体－这里是现代资产阶级社会－都是既与的；因而范畴表现这一定社会的，这个主体的存在形式，存在规定，常常只是个别的侧面；因此，这个一定社会在科学上也决不是把它当作这样一个社会来谈论的时候才开始存在的。这必须把握住，因为这对于分篇直接具有决定的意义。
【在研究经济范畴时，正如在研究任何历史科学，社会科学时候一样，研究的主体（指的是内容，现代是资产阶级社会的法律，人口，阶级构成等等）是在研究之前就存在的了。是先有存在，才能开始进行研究。研究的主体（例如，研究人口，研究货币，商业等等）对于全局只是个别的侧面（研究主体的这些因素对于整个资本主义组织结构来说，只是一个局部，冰山一角）。】
例如，从地租开始，从土地所有制开始，似乎是再自然不过的，因为它是同土地结合着的，而土地是一切生产的源泉，并且它又是同农业结合着的，而农业是一切多少固定的社会的最初的生产方式。但是，这是最错误不过的了。在一切社会形式中都有一种一定的生产支配着其它一切生产的地位和影响。这是一种普照的光，一切其它色彩都隐没其中，它使它们的特点变了样。这是一种特殊的以太，它决定着它里面显露出来的一切存在的比重。
【这句话的意思是，若想研究整个资本主义的生产关系（体系），从农业开始（地租，土地所有制），好像是正常不过的。因为人们都会下意识地认为：农业是万物之源啊，每个人都需要吃饭，吃了饭才能进行工业活动啊，服务业活动啊。但这样的研究思路真的是正确的吗？当然不是的
资本主义已经不同于之前的历史阶段（在那些阶段，农业是占支配性地位的），资本主义时期，农业（包括商业，高利贷者等等）已经让位于工业（特别是18世纪的英国）。因此，农业在当时，只是属于从属地位的，只是从属于工业的一个部门。在以前，是农业支配工业。如今，是工业支配农业。所以从农业开始研究就会犯错误。
“在一切社会形式......一切存在的比重”。这句话的意思是，每个特定社会形式都有一种一定的生产支配着其他一切的生产。例如前资本主义时期，是农业支配着其他部门。在资本主义时期，是工业支配着其他部门。支配的部门的改变，其他部门的性质也会发生相应的改变。例如在前资本主义时期，农业影响着工业的发展，而到了资本主义时期，工业先进的生产方式（雇佣劳动，大机器，工场手工业等等）支配并持续地影响和改变着农业】
以畜牧民族为例（纯粹的渔猎民族还处于真正发展的起点之外）。在他们中间出现一定形式的，即偶然的耕作。土地所有制由此决定了。它是公有的，这种形式依这些民族保持传统的多少而或多或少地遗留下来，斯拉夫人中的公社所有制就是个例子。
而在从事定居耕作－这种定居已是一大进步－的民族那里，像在古代社会和封建社会，耕作处于支配地位，那里连工业，工业的组织以及与工业相应的所有制形式都或多或少带着土地所有制的性质；或者像在古代罗马人中那样工业完全附属于耕作；或者像中世纪那样工业在城市中和在城市的各种关系上摹仿着乡村的组织。在中世纪，甚至资本－只要不是纯粹的货币资本－做为传统的手工工具等等，也带着这种土地所有制的性质
【这就是农业支配工业的典型例子】
在资产阶级社会中情况则相反。农业越来越变成仅仅是一个工业部门，完全由资本支配。地租也是如此。在土地所有制居于支配地位的一切社会形式中，自然联系还占优势。在资本居于支配地位的社会形式中，社会，历史所创造的因素占优势。
【在土地所有制居于支配地位的一切社会形式，换句话说，就是农业占支配地位的一切社会形式中，自然界占优势。但到了资本居于支配地位的社会形式中，是人类创造出来的物占优势了（社会）。】
不懂资本便不能懂地租。不懂地租却完全可以懂资本。资本是资产阶级社会的支配一切的经济权力。它必须成为起点又成为终点，必须放在土地所有制之前来说明。分别考察了两者之后，必须考察它们的相互关系。
【因为前面讲到，资本主义时期，农业是受工业支配的。因此，地租（资本主义性质的地租，地主--租地资本家--雇佣农民或者租地农民等等）也只是资本主义生产关系的其中一个环节。不懂地租也可以理解资本，但不理解资本就没办法弄明白资本主义的地租。】
因此，把经济范畴按它们在历史上起作用的先后次序来安排是不行的，错误的。它们的次序倒是由他们在现代资产阶级社会中的相互关系决定的，这种关系同看来是它们的合乎自然次序或者符合历史发展次序的东西恰好相反。问题不在于各种经济关系在不同社会形式的相继更替的序列中在历史上占有什么地位，更不在于它们在”观念上”（蒲鲁东）（在历史运动的一个模糊表象中）的次序。而在于它们在现代资产阶级社会内部的结构。
【这里说明的是“历史上起作用的先后次序来安排”错误的情况：认为以前的历史是农业的历史（农业起作用），现在的历史是工业的历史（工业起作用）。因为农业和工业谁先谁次并不是历史次序的问题，而是身处特定历史阶段的特殊关系决定的。农业和工业等等的一系列经济范畴之间的相互关系，是历史发展到特定阶段的结果。所以研究的时候直接从农业，工业等等的经济范畴下手是错误的
问题不在于经济关系如农业商业等的在更替的序列中的历史占什么地位，比如某一时刻农业是是主要地位，某一时刻是工业占主要地位，但这并不是主要要研究的问题，我们主要要研究的问题是现代资产阶级社会内部的结构（生产方式生产关系等等，如雇佣劳动），而这些结构决定了哪个占主要地位】
古代世界中的商业民族－腓尼基人，迦太基人－表现的单纯性（抽象规定性）；正是由农业民族占优势这种情况决定的。做为商业资本和货币资本的资本，在资本还没有成为社会的支配因素的地方，正是在这种抽象中表现出来。伦巴第人和犹太人对于经营农业的中世纪社会，也是处于这种地位。
【古代所谓的商业民族，如腓尼基，迦太基人等等的商业都是抽象的商业（读者可以翻回上一节查看），而这种抽象商业正是因为农业占优势，占支配地位才产生的，商业具体的展开（充分的发展）要到了资本主义时期才开始。】
还有一个例子，说明同一些范畴在不同的社会阶段有不同的地位，这就是资产阶级社会的最新形式之一：股份公司。但是，它还在资产阶级社会初期就曾以特权的，有垄断权的大公司的形式出现。
国民财富这个概念，在十七世纪经济学家看来，无形中是说财富的创造仅仅是为了国家，而国家的实力是与这种财富成比例的，－这种观念在十八世纪的经济学家中还部份地保留着。这是一种不自觉的伪善形式，在这种形式下财富本身和财富的生产被宣布为现代国家的目的，而现代国家被看成只是生产财富的手段。
显然，应当这样来分篇：
【下面是马克思政治经济学著作的提纲】
（1）一般的抽象的规定，因此它们或多或少属于一切社会形式，不过是在上面所分析过的意义上。
【抽象的规定，例如货币，商业在一切历史阶段等等】
（2）形成资产阶级社会内部结构并且成为基本阶级的依据的范畴。资本，雇佣劳动，土地所有制。它们相互之间的关系。城市和乡村。三大社会阶级。它们之间的交换。流通。信用事业（私的）。
【资产阶级社会内部的结构，无产阶级，资产阶级等等，资产阶级又分为土地，工业，银行，商业资产阶级等等，分别对应的是资本，雇佣劳动，土地所有制等等，它们之间的关系，城乡关系，彼此间的分配与交换关系，产品的流通以及信用（信用的使用可以加快产品流通速度，比如当我资金周转不过来的时候可以先借点钱等等）】
（3）资产阶级社会在国家形式上的概括。就它本身来考察。”非生产”阶级。税。国债。公的信用。人口。殖民地。向外国移民。
【资产阶级组成的国家结构，国家机关工作者，税收，国债，公债，人口，殖民地，国外移民等等，都是必要的研究方向】
（4）生产的国际关系。国际分工，国际交换。输出和输入。汇率。
（5）世界市场和危机。
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发表于 2024-7-24 15:39:20
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