格律诗的定位（网校）

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格律诗的定位（以前发过，此为修改稿）

　　一、历史上是进步还是倒退

　　这个问题一向争论不休，有说它是进步的，有针锋相对说它保守的。说它进步的是因为把四声改成了平仄，八病简化为三相；说它保守的是由于它一韵二对三相的规定，使这种诗体显得僵化不活，因此有人认为格律诗对古风而言是倒退。

　　但我说要以历史的发展眼光看问题。

　　先从它定型的过程来说。

　　它对古风而言，是革新。

　　格律诗早在南北朝时已经发芽、长叶，甚至长出几根枝丫，形成几种形态。但由于没有平仄规定，格律诗处于自然的漫无规则的自发散养阶段，因此它虽存在却不成体。

　　南北朝时虽为四声期，但已有许多自然而然的由格律句组成的诗。所谓格律句就是诗句二四六平仄分明。但这些由格律句组成的诗并不是诗人有意为之，他们其实是用四声按八病说的要求写出来的，后人从中整理出许多符合近体诗二四六平仄相间的诗，可称之为格律诗的坯胎。

　　刘滔提出四声分组后，人们开始有意识的写作这种分组的诗，隋朝时这种诗渐多，唐初由于唐太宗的爱好，这种诗更多了。所以我们说隋、唐初是格律诗的萌芽阶段。

　　上官仪博学广识，位高人脉广，利用沙龙的方式进行理论研究，对永明体齐梁体的理论进行归纳总结、细分扩展，尤其对调声术和对偶进行系统的研究，造成有唐一代最大的理论研究局面。到武则天时，武则天为了争夺皇位，巩固地位，在夺权倾轧中大量屠杀精英，像上官仪这种优秀文化人几乎扫光，于是出现文化人青黄不接的情况，缺口太大了。为了弥补人才损失的缺口，急需要一群文化人补充，诗歌科考也成为收集人才的重要窗口，但是一是国内剩下的有文化的人诗歌水平跟不上，二是上官仪们的理论研究使齐梁体的诗歌更加阳春白雪，高深难攀。如何解决，武则天把这个难题交给了许敬宗。许敬宗经过慎重考虑，从两方面着手，一是合并切韵的部首，降低用韵的难度，二是据说有许敬宗正式提出平仄两个概念(?)，把刘滔二四异声定位为二四异平仄（即使不是许敬宗定的平仄，平仄的出现大概率也是这段时期的事）。二四异平仄看似是变化，其实是定海神针，一个划时代的大诗体就在平仄的摇篮中孕育出来。根据八病说对第一第二句的规定，发展成相间（本句中246平仄分明）相对（上下句的246字平仄要相对）。但是第二句与第三句之间的关系没有定论。这是格律诗的第二阶段。由于第二句与第三句之间的关系没有定论，科考考官打分就没有统一规定，于是沈宋二人创造了相粘（第二句与第三句的246平仄要相同），于是格律诗定型了。这场简化运动迅速提高了诗人们的写作水平，收获了大量人才，并为唐诗扬名历史打下了牢固的基础，格律诗从此统治了诗坛千多年，至今不倒。因此格律诗对古风来说是革新、是进步。

　　格律诗成为诗歌科考项目的教科书。由于一韵二对三相概念清楚、层次分明，千年来成为科考选才的模式。因此格律诗千年不倒，成为诗体中最强悍的种类。

　　二、就理论而言：今日的它已成鸡肋。

　　格律诗经过不断地充实，已有了一套完整的理论，核心就是三相、两对仗、一韵到底的321理论。理论完善的过程也是它最有活力的发展壮大的过程，在理论健全后，活力消失了，樊笼于是编成，反而成为束缚诗歌发展的阻力。所幸的后人又归纳出135不论246分明，通过135不论，让格律诗产生一股韧性，格律诗有了一些回旋的余地。但是对135不论246分明的理论又出现是铁律还是错误的争论，把格律诗推到扑朔迷离的困境中。

　　从理论研究上，三相、两对仗、一韵到底已经完善，无可补充。因此这种理论已经到头了，已僵化了。至于三平收三仄收孤平的研究，那都是小打小闹上不了大堂的鸡皮杂碎，而拗律拗救的研究则有歪门邪道之讥。

　　三、格律诗的出路

　　格律诗作为一种诗体，永远有存在的必要。它未必会穷途末路。

　　1.写作上追求意境和深度。这是大家潜心追求的目标。

　　2.开拓合资，扩大联营。

　　一是与杂体联营，出路广阔。古风酿造了许多杂体，古风等许多杂体样式又融入到格律诗中，为格律诗补充生力军；格律诗本身也产生了许多杂体诗，它还可以创造更多的杂体诗，甚至可以多体合璧。只要纠正对杂体诗的偏见，打消杂体诗是“文字游戏”的顾虑，格律诗便能遍地洒种，到处有收获，前景就光明灿烂，甚至有可能会成为一时的创作主流。

　　二是搞合璧。跨境合作，犹如不同行业的联合经营，华为与莱卡的合作、王者农药与口红的联合经营。格律诗的合璧则是几种文体的结合，即边缘学科的融合，边缘学科是处女地，前途无量。联诗、诗词合璧、诗词联合璧、回文诗（回文用到格律诗中）、回文诗词合璧、回文诗词联合璧等，有着丰富的想象余地。只要注意别把杂交（如拗体，本质是格律诗与古风的结合）搞成转基因（比如把拗律拗救当格律诗）。

　　但注意要各就其位，不能冒名顶替，雀占鸠巢，上面谈到拗体是合璧，就不能想方设法让它冒充格律诗的正格，让它成为转基因，格律诗可能就会灭种了。

王垂忠

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