沧浪书院赋二期第八讲论坛作业贴

娴雅幽静

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沧浪书院赋二期第七讲论坛作业贴(特训组)


辞赋第八讲作业：


辞赋第八讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
2、词珠
3、骈珠
4、做珠的技巧
5、珠源
6、做珠的好处
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10

个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前!
注:本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评!

　
作业截止时间，2024.1月7日晚上8点。

沧浪晓月清秋

第八讲作业：晓月清秋

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念
答：做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”分词珠和骈珠两种。

2、词珠

答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。

3、骈珠

答：所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。

4、做珠的技巧
答：做珠有两种方法如下
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，

5、珠源

答：所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等

6、做珠的好处

答：做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。

找出的 10个词珠及出处：

答：

1、元圣，：“元圣”通常指大圣人，在古代多用来尊称周公等具有极高道德和智慧的人物。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。

2、灵符，“灵符”常指上天的符命，象征着天命。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。

3、河清:意思是黄河的水变清，形容天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。

4、海晏：大海风平浪静，比喻天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。

5、明夷：“明夷”是《周易》中的一个卦名，象征光明受损、处境艰难。出自《周易》六十四卦中第三十六卦。

6、大有:“大有”也是《周易》中的一个卦名，代表盛大丰有的状态。出自《周易》

7、六合：六合常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。 合，含有联系、关联、影响、作用的意思.。出自古代【天文星相书】

8、三才：即天才、人才、地才。三才为天格、人格、地格的总称。出自【三字经】

9、合璧：“合璧”常见意思是指两个半璧合成一圆形，也常用来比喻日月同升或两方的完美配合。没找到出处。

10、抱珥：“抱珥”单从字面上看，“珥”指日、月两旁的光晕，“抱珥”或可理解为环抱日、月之晕。没找到出处。

择5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。

答：

1、元圣、灵符

紧：元圣德厚，灵符瑞呈

长：元圣乃泽世，灵符而佑邦

杂隔： 元圣德昭，千秋伟业光之青史；灵符瑞现，万里祥云映之紫穹。

2、河清、海晏

紧： 河清浪静，海晏波平。

长：河清则瑞现，海晏乃祥呈。

杂隔：河清鱼跃，瑞气常盈之岁月；海晏鸥翔，祥光永照之春秋。

3、明夷、大有

紧：明夷守正，大有亨通。

长：明夷则思变，大有而图昌。

杂隔：明夷守拙，静待机缘之至；大有扬威，欣迎福瑞则逢。

4、六合、三才

紧：六合皆服，三才共尊。

长：六合则归心，三才乃从德。

杂隔：六合广袤，皆为王土之辽阔；三才奇妙，俱显制字之精华。

5、合璧、抱珥

紧：色映合璧，光连抱珥。

长：合璧则璀璨，抱珥乃辉煌。

杂隔：瑞气盈空，合璧祥光之璀璨；华彩炫目，抱珥美玉乃斑斓。

醉舞可乐

辞赋第八讲醉舞可乐作业：

辞赋第八讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是指在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，用于增强文章的文学性和表现力。
2、词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇往往具有深厚的文化内涵和历史渊源。
3、骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。
4、做珠的技巧
答、做珠的技巧答：做珠的技巧包括但不限于：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。
（2）虚珠法：通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的表达。
5、珠源
答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等，是做珠的基础。
6、做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10
个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。

答：
文明：指文化昌明，出自“至阳之精，内含文明”。
神化：指神秘而高超的造化之力，出自“神化阴骘”。
圣元：高大显著，形容圣王的英明，出自“倬元圣而纬天”。
灵符：指天意或神灵的征兆，出自“烁灵符之在日”。河清海晏：指黄河水清，大海风平浪静。形容天下太平。出自唐·郑锡《日中有王字赋》。。
华夷会同：指汉族和外族和睦相处，天下一家。
曈昽：天将亮的样子。
紫宸：宫殿名，泛指宫廷。

1.文明、神化
紧：启智文明，润心神化。
长：启智乃文明，润心于神化。
隔：文明大地，启智心灵于浪漫，神化春秋，润心事物乃逍遥。

2.元圣.灵符
紧：元圣呈德，灵符显瑞。
长：元圣乃呈德，灵符于显瑞。
隔：元圣呈德，光耀九州皆赞许，灵符显瑞，华兆万物乃弘扬。

3.河清 海晏
紧：河清见底，海晏行舟。
长：河清于见底，海晏乃行舟。
隔：河清见底，水波漾漾之草摇，海晏行舟，船棹悠悠之风荡。

4. 华夷，会同
紧：华夷和睦，会同相处
长：华夷于和睦，会同乃相处。
隔：华夷和睦，欣赢四海于天下，会同相处，喜祝三川于福中。

5.曈昽，. 紫宸
紧：曈昽初现，. 紫宸迎祥。
长：曈昽于初现，. 紫宸乃迎祥。
隔：曈昽初现，缓缓现东方之际，紫宸已迎，悠悠揽祥瑞之光。

青山笑看人生

沧浪书院赋二期第八讲论坛作业
赋二25-青山笑看人生

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是指在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，利于增强文章的文学性和表现力。
2、词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇具有深厚的文化内涵和历史渊源。
3、骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。
4、做珠的技巧
答、做珠的技巧如下：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。
（2）虚珠法：通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的表达。
5、珠源
答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等。
6、做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋[唐]郑锡
     至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。
     当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：找出词珠(雅词)10个，
1、文明：文采光明。《易‧乾》： “见龙在田， 天下文明。”

2、神化：神妙地潜移默化。 语出《易‧繫辞下》： “神而化之， 使民宜之。”

3、元圣：.大圣人。
《书‧汤诰》： “聿求元圣， 与之戮力。”

4、三阳：.《易》八卦中的《乾》卦， 由三阳爻构成， 故亦以“三阳”指《乾》卦。

5、一气：指空气。晋方庆
《风过箫赋》： “风之过兮， 一气之作。”

6、车书：唐杜甫《题桃树》诗： “寡妻群盗非今日， 天下车书已一家。”

7、华夷：.指汉族与少数民族。 后亦指中国和外国。
《晋书‧元帝纪》： “天地之际既美， 华夷之情允洽。”

8、六合：天地四方；整个宇宙的巨大空间。《庄子‧齐物论》： “六合之外， 圣人存而不论；六合之内， 圣人论而不议。”

9、三才：.三位齐名之才人。 (1)指晋之潘滔、刘舆、裴邈。

10、云路：上天之路， 升仙之路。南朝齐射超宗
《昭夏乐》： “神娱展， 辰旆回。 洞云路， 拂琁阶。

答：选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
1、文明
紧句：
英雄气节，
物质文明。

长句：
览德祥开修于礼乐，
来仪瑞应出以文明。

隔句：
文明历史，功业誉以千年，
俊杰英名，精神传于万世。

2、元圣
紧句：
立子元圣，
收帘长君。

长句：
恭惟陶冶归以元圣，
闻道丹青属于老臣。

隔句：
曾子大贤，道人生而儆省；
周公元圣，为国事且忧勤。

3、云路
紧句：
日轮地轴，
云路天梯。

长句：
科各久滞之云路，
身手难扶而日轮。

隔句：
青年梦想，上云路且当先；
白首行吟，登世途而落后。

4、华夷
紧句：
今古战场，
华夷险要。

长句：
才高今古推之先哲，
书读华夷识以阿蒙。

隔句：
宇宙三天，观白云之袅袅；
华夷五岭，见芳草则萋萋。

5、三才
紧句：
回军六合，
扈跸三才。

长句：
文章倾于八斗，
妙理洞以三才。

隔句：
曹植挥毫，诗篇迈于七步，
相知作赋，笔阵胜以三才。

秋润

沧浪书院赋二班第八讲作业：
赋二48-秋润
一、请简答下面的问题
1.做珠的概念
答：珠就是取典化珠。“珠”分词珠和骈珠两种。就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2.词珠
答：词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。
3.骈珠
答：骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。
4.做珠的技巧
答：做珠有两种方法：
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法 ，顾名思义，不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，
5.珠源
答：所有典故和古诗文，都是珠源。
包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等。
6.做珠的好处
答：做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，所写的赋古味浓，并能弘扬国粹！

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠，必须是紧长隔句式各1个。
答：
〔词珠〕
1.文明：文采光明。《易乾》：“见龙在田，天下文明。”孔颖达疏：“天下文
明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”
2.成命：既定的天命。《诗周颂昊天有成命》：昊天有成命，二后受之。晋陶潜
《感士不遇赋》：“奉上天之成命，师圣人之遗书。”
3.人文：指礼乐教化。《易贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
”孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”
4.河清海晏：晏，平静。《汉书诸侯王表》：“而海内晏如。”注：“安然也。
”黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。
5.祈年：祈祷丰年。
6.烟虹：云天中的彩虹。南朝宋鲍照《望孤石》诗：“蚌节流绮藻，辉石乱烟虹。”
7.地涯：涯，原意水边，泛指边际。
8.休祥：吉祥。《书泰誓中》：“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。”孔传：
“言我梦与卜俱合於美善。”
9.五云：五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南齐书乐志》：“圣祖降，五云集。”
10.三才：指天、地、人。语出《易传系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道
焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
〔骈珠〕
1.人文、文明
紧：人文教化，文明国风
长：人文之教化，文明之国风
隔：人文教化，知书达理温文尔雅；
        文明国风，锦心绣口博古通今。
2.海晏、烟虹
紧：海晏风清，烟虹耀宇。
长：海晏乃浪平，烟虹之照岭。
隔：海晏云轻，风平浪静则帆过；
        烟虹照岭，云卷云舒乃渔归。
3.成命、祈年
紧：成命和祥，祈年瑞霭。
长：成命之天意，祈年乃嘉政。
杂隔：成命天意，四海升平民安乐；
            祈年祷告，风调雨顺丰收年。
4.地涯、休祥
紧：地涯无边，休祥有福。
长：地涯之水淼，休祥乃灵秀。
隔：地涯之水，滋养万物之生命；
        休祥之云，天地灵气于乾坤。
5、五云、三才
紧：五云祥瑞，三才民慧。
长：五云之祥瑞，三才与国强。
隔：五云祥瑞，春种秋收好年景；
        三才灵秀，人杰地灵大中华。
〔组成一骈赋〕
天地象，乾坤明。海晏河清，五云三才。地涯之水，滋养万物之生命；休祥之云，天地灵气于乾坤。成命之天意，祈年乃嘉政。人文教化，知书达理温文尔雅；文明国风，锦心绣口博古通今。海晏云轻，风平浪静则帆过；烟虹照岭，云卷云舒乃渔归。

海纳百川巢湖

第八讲作业：赋二53 海纳百川巢湖
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”分词珠和骈珠两种。
2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。
4、做珠的技巧
答：做珠有两种方法如下
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，
5、珠源
答：所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等
6、做珠的好处
答：做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。
找出的 10个词珠及出处：
答：
1、元圣，：“元圣”通常指大圣人，在古代多用来尊称周公等具有极高道德和智慧的人物。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。
2、灵符，“灵符”常指上天的符命，象征着天命。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。
3、河清:意思是黄河的水变清，形容天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。
4、海晏：大海风平浪静，比喻天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。
5、明夷：“明夷”是《周易》中的一个卦名，象征光明受损、处境艰难。出自《周易》六十四卦中第三十六卦。
6、大有:“大有”也是《周易》中的一个卦名，代表盛大丰有的状态。出自《周易》
7、六合：六合常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。 合，含有联系、关联、影响、作用的意思.。出自古代【天文星相书】
8、三才：即天才、人才、地才。三才为天格、人格、地格的总称。出自【三字经】
9、合璧：“合璧”常见意思是指两个半璧合成一圆形，也常用来比喻日月同升或两方的完美配合。没找到出处。
10、抱珥：“抱珥”单从字面上看，“珥”指日、月两旁的光晕，“抱珥”或可理解为环抱日、月之晕。没找到出处。
择5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。
答：
1、元圣、灵符
紧：元圣德厚，灵符瑞呈
长：元圣乃泽世，灵符而佑邦
杂隔： 元圣德昭，千秋伟业光之青史；灵符瑞现，万里祥云映之紫穹。
2、河清、海晏
紧： 河清浪静，海晏波平。
长：河清则瑞现，海晏乃祥呈。
杂隔：河清浪静，瑞气常盈之岁月；海晏波平，祥光永照之春秋。
3、明夷、大有
紧：明夷守正，大有扬威。
长：明夷则思变，大有而图昌。
杂隔：明夷守正，静待机缘之至；大有扬威，欣迎福瑞则逢。
4、六合、三才
紧：六合皆服，三才共尊。
长：六合则归心，三才乃从德。
杂隔：六合皆服，皆为王土之辽阔；三才共尊，俱显制字之精华。
5、合璧、抱珥
紧：色映合璧，光连抱珥。
长：合璧则璀璨，抱珥乃辉煌。
杂隔：瑞气盈空，合璧祥光之璀璨；华彩炫目，抱珥美玉乃斑斓。

静影沉璧

第八讲作业：
赋二28-静影沉璧

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
具体来讲就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。就是做珠。

2、词珠：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；

4、做珠的技巧：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。即实珠法与虚珠法。所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
所谓虚珠法其特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》
“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》
惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。

5、珠源：就是作珠的词汇来源。
主要寻找途径有两种，一是从古诗文里找 ，我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等。常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。

6、做珠的好处：
（1）、省时间        
找到一条学习唐诗的捷径是许多人梦寐以求的。做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。


（2）、古味浓
做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，写律诗，写辞赋，最头疼的就是写出的东西都是大白话，做珠能帮助我们去掉这些毛病，使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。


（3）、弘扬国粹
我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，如刚才我们所提到《蒙求》、《二十四孝典故》、《声律启蒙》等，都是古文化的精华，《蒙求》本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作，生活，为人，处事，提高我们的审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。


二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

1.原句：
罄六合以为王，统三才而制字。
[唐]郑锡《日中有王字赋》

词珠：六合—三才。释义：六合，指上下和东西南北六个方位；泛指宇宙。三才，指天地人。

骈珠：
（1）紧句：六合为王，三才制字。
（2）长句：罄六合以为王，统三才而制字。
（3）隔句：厚德载物，罄六合以为王；百善容人，统三才而制字。

2.原句：
三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。
【唐】郑锡《日中有王字赋》

词珠：三阳—一气。释义：三阳，《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，故亦以三阳指《乾》卦。 一气，指混沌之气。古代认为是构成天地万物之本源。

骈珠：
（1）紧句：三阳并列，一气贯中。
（2）长句：三阳并列则乾体成三，一气贯中则圣人得一。
（3）隔句：三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。

3.原句：
临紫宸兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
[唐]郑锡《日中有王字赋》

词珠：紫宸—黄道。释义：紫宸，宫殿名，是中国古代皇宫中的一个重要建筑。黄道，地球一年绕太阳转一周，人们从地球上看成是太阳一年在天空中移动一圈，并把太阳移动的这个路线称为黄道。

骈珠：
（1）紧句：千门洞照，八极增光。
（2）长句：临紫宸兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
（3）隔句：红日升空，临紫宸兮千门洞照；金乌展翅，出黄道兮八极增光。

4.原句：
曈昽五云之表，辉映重轮之旁。
[唐]郑锡《日中有王字赋》

词珠：曈昽—重轮。释义：曈昽，tónglóng，天将亮的样子。重轮，日月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。喻指帝王。

骈珠：
（1）紧句：曈昽五云，辉映重轮。
（2）长句：曈昽五云之表，辉映重轮之旁。
（3）隔句：日之将初，曈昽五云之表；光之折射，辉映重轮之旁。

5.原句：
偶圣则呈祥，逢昏则显咎。
[唐]郑锡《日中有王字赋》

词珠：呈祥—显咎。释义：呈祥，呈现祥瑞。显咎，显现过失、罪过。   

骈珠：
（1）紧句：偶圣呈祥，逢昏显咎。
（2）长句：偶圣则呈祥，逢昏则显咎。
（3）隔句：无昧不察，逢昏则显咎；无贤不感，遇圣乃呈祥。

敬新谱

沧浪书院赋二期第八讲论坛作业
赋二42——东江渔夫

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是指从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”。
2、词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇具有深厚的文化内涵和历史渊源。
3、骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。
4、做珠的技巧
答、做珠的技巧如下：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。
（2）虚珠法：通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的表达。
5、珠源
答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等。
6、做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋[唐]郑锡
     至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。
     当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

一、10个词珠
1、阴骘：
出处：最早出自《尚书・周书・洪范》，原文为 “惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙”。
注释：原指上苍默默地使安定下民，后来转指阴德，即默默行善的德行。是指人在不令他人知道的情况下所做的功德事。在古代文学作品中经常被提及，如《红楼梦》中就有相关表述。
2、休祥：
出处：《书・泰誓中》有 “朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克”；《水经注・沔水》中也有 “洋川者，汉戚夫人之所生处也…… 蠲复其乡，更名曰县，故又目其地为祥川，用表夫人载诞之休祥也” 等。
注释：意思为吉祥。古人常将一些好的现象、梦境等视为休祥之兆。
3、六合：（名）指上下和东南西北四方，泛指天下或宇宙。
4、三才：（名）指天、地、人；亦指三位齐名之才人；其三指晋之潘滔、刘舆、裴邈。
来源：聚典平台·《辞海（第七版）》
5、灵黾：
关于 “灵黾” 的出处和确切注释较不常见。在律赋衡裁(一)中偶见。从字面理解，“灵” 通常表示神奇、灵性，“黾” 在古代可能指某种龟类动物（黾在古代有多种解释，其中一种与龟鳖相关），所以 “灵黾” 可能是具有灵性的龟类或者与龟类相关的具有神秘色彩的事物，但这只是一种推测，具体含义可能需要根据具体的文献语境来进一步理解。
6、重轮：
出处：在古代文学作品和历史记载中时有提及。例如，在一些诗歌中会用 “重轮” 来形容太阳或月亮周围的光晕等特殊天象。
注释：原意是指车轮的双重轮廓，后多用来形容日、月周围的光圈，古人认为这是一种特殊的天象，具有一定的象征意义，有时也被视为祥瑞之兆。
7、紫宸：
出处：在古代文学作品和宫廷相关的记载中经常出现。如唐代诗人李适的《长宁公主东庄侍宴》中有 “歌舞平阳地，园亭沁水林。谬参西掖沾尧酒，愿沐南薰解舜琴。宸景陪游陟，仙坛礼圣明”，其中的 “宸” 就与紫宸相关。
注释：原指宫殿名，在唐宋时期，紫宸殿是宫廷中的重要建筑，常被用来指代皇宫、宫廷等。后来也引申为帝王、皇帝的代称。
8、黄道：
出处：古代天文学著作中多有提及，如《汉书・天文志》等。
注释：天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。在古代，黄道被视为天体运行的重要轨道，与占星学、历法等都有密切的关系，同时也被用来指代天文、历法等相关的知识和理论。在一些文学作品中，黄道也被用来象征着宇宙的秩序和规律。
9、明夷：
出处：是《易经》中的一卦。
注释：有光明受损、艰难困苦等含义，但在困境中也蕴含着坚守正道、等待时机等意义。在文学和哲学作品中，明夷卦的含义被引申用来表达在困境中保持操守、等待光明的精神。
10、大有：
出处：同样是《易经》中的一卦。
注释：有盛大、富有、众多等含义，在卦象上表示一种繁荣、昌盛的状态，也象征着事物的发展处于顺利、有利的阶段。在文学和哲学作品中，大有卦的含义常被用来表达对美好未来的期望和积极向上的精神。

二、做骈珠
1、阴骘
紧句：阴骘功深，休祥福至。
长句：阴骘积善之家，休祥呈瑞之象。
杂隔：阴骘恩深，似甘霖润之万物；休祥福厚，如暖阳照以千山。
2、六合
紧句：六合呈祥，三才献瑞。
长句：六合展四方之妙，三才通万象之灵。
杂隔：六合之精，像长卷绘千秋之盛；三才之德，似繁星耀万古之空。
3、灵黾
紧句：灵黾通灵，重轮焕彩。
长句：灵黾显光明之象，重轮有兆示之能。
杂隔：灵黾呈祥，神秘天机隐于背；重轮焕彩，辉煌圣德耀于天。
4、紫宸
紧句：紫宸尊贵，黄道达通。
长句：紫宸显皇室之威，黄道为星球之象。
杂隔：八极增光，黄道行之灵气；千门洞照，紫宸赫于碧霄。
5、明夷
紧句：明夷待旦，大有临身。
长句：明夷以磨志，大有于励心。
杂隔：明夷待旦，困苦之时心向明天；大有临身，亨通之日福济社会。

123腾骏

沧浪赋二第8讲作业：
赋二01-腾骏

1.做珠的概念
答：做珠是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式。即在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，用于增强文章的文学性和表现力。
2.词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇往往具有深厚的文化内涵和历史渊源。
3.骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。
4.做珠的技巧
答：做珠的技巧包括但不限于：
（1）实珠法：直接从典故中提取典故或词汇，直接描述。让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法：就是不直接提出，而通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的不同的表达方式。
5.珠源
答：珠源指的是典故或古诗文的出处，可以从古籍、历史故事、神话传说等书中寻找，是做珠的来源。
6.做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力，既能节省时间，也能更好地弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10
个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前!
注:本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评!

10个词珠如下：
1）文明：合于人道。出自郭孝威《福建光复记》“所有俘虏，我军仍以文明对待。
2）宥密：谓存心仁厚宁静。出自《诗·周颂·昊天有成命》成王不敢康，夙夜基命宥密。
3）视朔：指天子或诸侯朔日祭告祖庙后，在太庙听政。出自《左传·僖公五年》公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。
4）占风：察看风向云气。亦比喻看风使舵。
出处        明沈德符《野获编·言事·言官一言之失》：“壬辰以外察原任去官，四君者……真实可惜；其它占风望气，詈夷为跖，自弃名教者，固不可胜数矣。”
5）地涯：大地的边缘或尽头，同样可以引申为非常遥远的地方。
6）天宇：指天空，即大气层和宇宙空间。它代表着广阔无垠的天空和星空，象征着宇宙的壮丽和神秘。在古代文学作品中，天宇常常被用来形容天空的辽阔和壮丽。
7）紫宸：宫殿名，天子所居。 唐、宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。〖出典〗唐·杜甫《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”
8）黄道：它是我国古代传统历法“黄历”（万年历）中的特有词汇，指的是诸事皆宜的日子。其实，黄道本来是一个天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天体星座相交的大圆。
9）嘉瑞：祥瑞。出自《汉书·宣帝纪》"承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。"
10）元符：大的祥瑞。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“方将俟元符，以禪 梁甫 之基，增 泰山 之高。” 李善 注引 晋灼 曰：“元符，大瑞也。”

1.文明 宥密
紧：文明华厦，宥密公民。
长：文明之华厦，宥密之公民。
隔：文明华厦，流远源长；宥密公民，情深意重。
2.视朔 占风
紧：帝王视朔，官士占风。
长：帝王之视朔，官士之占风。
隔：帝王视朔，庙前戒备之森严；官士占风，坮侧观瞻之浩荡。
3.地涯 天宇
紧：远闯地涯，遥观天宇。
长：远闯于地涯，遥观乎天宇。
隔：远闯地涯，思念故乡之亲友；遥观天宇，感伤星海之风云。
4.紫宸  黄道
紧：紫宸华丽，黄道吉祥。
长：紫宸之华丽，黄道之吉祥。
隔：紫宸华丽，当逢假日而观光；黄道吉祥，务择良辰且并蒂。
5.嘉瑞 元符
紧：门迎嘉瑞，户纳元符。
长：门迎之嘉瑞，户纳之元符。
隔：门迎嘉瑞，求财在外则顺心；户纳元符，创业居家则如意。

天地沙鸥

辞赋第八讲作业
赋二14白雪
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠，也叫取典化珠，具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇和句子，以备后用。
2、词珠
答：是指通常以两个字为为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：就是根据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：有实珠法和虚珠法。实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。虚珠法，就是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：做珠的词汇来源：（1）从古诗文里找。（2）在典故里找。
6、做珠的好处
答：可以丰富词汇，使作品古色古香，提升品味，可以训练自己的创作技巧。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
三、日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前!
注:本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评!

10个词珠：
元圣：意思是大圣人，还可以指代孔子和周公旦。出自《书·汤诰》。
灵符：1. 上天的符命。2. 指神奇的征兆。”3. 道教的符箓。出处：三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”　
河清：释义(1).河水变清。多指黄河水清。(2). 黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。(3).古称黄河千年一清，因以“河清”比喻时机难遇。(4).极言历时之久。出处《后汉书·襄楷传》：“案 春秋 以来及古帝王，未有 河 清及学门自坏者也。”
时和：指天气和顺，出处是《论衡·定贤》。
岁丰：释义：年谷丰收。汉代刘向《说苑·君道》：“宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内，三年岁丰。”
阴魄：月亮的别称。出处唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。”
大明：释义1.指日。 2.指月。 3.泛指日﹑月。 4.指君主。
出处《易·乾》：“云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成。”
合契：释义对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合出处《后汉书·张衡传》：合契若神。
紫宸：释义1、宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。2、泛指宫廷。3、借指帝王、帝位。出处唐杜甫《冬至》诗。
嘉瑞：释义祥瑞。出处《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。夙夜兢兢，靡有骄色。”

5个骈珠：
1.元圣
紧句：周公元圣，曾子大贤。
长句：周公乃元圣，曾子为大贤。
隔句：吐哺归心，周公古之元圣；
杀猪易箦，曾子时之大贤。
2.灵符
紧句：灵符玉印，神鼎金丹。
长句：圣德合于天道，灵符应于时巡。
隔句：自知阴德，天上之仙能学；
谁有灵符，人间之鬼可囚。
3.时和
紧句：休兵岁稔，偃武时和。
长句：俗厚刑之几措，时和岁之屡丰。
隔句：路不拾遗之境，应知政肃；
野多滞穗之年，诚是时和。
4.阴魄
紧句：阴魄离毕，阳光在参。
长句：太阳幽于地底，阴魄出于东边。
隔句：凭窗遥想，太阳幽于地底；
对酒坐看，阴魄出于东边。
5.紫宸
紧句：日临黄道，星临紫宸。
长句：巢伯朝于丹陛，韩侯觐于紫宸。
隔句：三朝礼乐，一旦归于青简；
八座声华，百年动于紫宸。

例句作业截止时间，2024.11月7日晚上8点。

a赤松子

赋二15-赤松子
辞赋第八讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠
答：词珠是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠
答：骈珠是据典故而自行炼化而成的骈句。

4、做珠的技巧
答：有实珠法和虚珠法。

5、珠源
答：就是珠的来源，做珠的词汇的来源。珠源可以在典故和古诗文等来源里找。

6、做珠的好处
答：省时间、古味浓、弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10
个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：10个词珠：
金门：《史记》历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。

献赋：《史记》请为天子游猎赋，赋成奏之。

休祥：《书》袭于休祥。休，善；祥：吉，善。

云路：《史记》贾不意君能自致于青云之上。

河清：《左传》俟河之清，人寿几何？

海晏：《宋书》河溓海晏。

车书：《史记》车同轨。书同文字。

华夷：《晋书》华夷之情允洽。

夕月：《史记》朝朝日，夕夕月。

朝日：《史记》朝朝日，夕夕月。

词珠做骈珠：
河清：
河清不易，图出难逢。

河清其不易，图出则难逢。

吏暴官庸，河清不易；
面从心背，图出难逢。

车书：
车书混一，天下大同。

车书则混一，天下其大同。

混一车书，至今未见；
大同天下，自古为难。

华夷：
华夷相处，义利交争。

华夷之相处，义利之交争。

华夷相处，其术云何；
义利交争，无他舍此。


云路：
云路由他，道心在我。

云路则由他，道心其在我。

云路由他，取巧则明君鄙弃；
道心在我，存真其老子操持。

献赋：
献赋何时，呈君无路。

献赋于何时，呈君其无路。

乏玄宗之郊飨，献赋何时；
有管子之治方，呈君无路。

湘兰

辞赋第八讲作业
赋二32-湘兰

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是指在创作辞赋或其他文学作品时，精心挑选和运用一些典雅、凝练、富有表现力的词语，这些词语如同珍珠一般点缀在文章之中，使得文章更加光彩夺目，具有较高的文学价值。

2、词珠
答：词珠即是指通常两字为一词组的词汇。 词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外，通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。     

3、骈珠
答：骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。           

4、做珠的技巧
答：①实珠法，根据典故直接描述，让人一看就知道出处和含义；②虚珠法，不直接提出，而采用委婉的方式将典故表达出来。

5、珠源
答：珠源是指词珠的来源，通常包括古代典籍、成语、诗词、历史典故等。这些词语经过长期的流传和使用，已经形成了固定的表达方式和文化意义。

6、做珠的好处
答：做珠的好处主要体现在以下几个方面：
提升文章质量：使文章更加精美、富有表现力。
增强文化内涵：增加文章的文化底蕴，提升读者的文化素养。
提高审美价值：使文章更具美感，给人以美的享受。
增强感染力：通过精美的词语，更好地传达作者的情感和思想。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
答：挑选的10个词珠及其析义和出处：
1. 至阳- 指最纯正的阳气，象征光明和温暖。《庄子·田子方》：至阴肃肃，至阳赫赫。
2.宥密- 深密，机密，形容事物的隐秘和重要。也谓存心仁厚宁静，出自《诗经·小雅·节南山》，《诗·周颂·昊天有成命》中也有。
3. 神化：指神奇的变化，超乎寻常的现象。出自《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”在文中，郑锡用“神化阴骘”来形容帝王治理国家的神奇效果，暗示其德行感召天地。
4. 灵符：指吉祥的征兆或象征。出自《汉书·郊祀志》：“天子受命于天，诸侯受命于天子，皆有符瑞。”文中用“烁灵符之在日”来形容太阳中显现的神秘文字，象征着帝王的天命所归。
5.焕尔：形容光彩夺目、鲜明耀眼。出自《诗经·大雅·文王》：“文王在上，於昭于天。”文中用“焕尔殊容”来形容太阳中显现的文字的美丽与独特。
6. 昭然：形容明显、清楚。出自《左传·僖公二十八年》：“昭然若揭。”文中用“昭然异质”来形容太阳中显现的文字与众不同，引人注目。
7. 圣人：指品德高尚、智慧卓越的人。出自《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”文中用“表圣人之得一”来形容帝王的德行与智慧，强调其治理国家的能力。
8.河清海晏 -意思是黄河水清了，大海没有浪了。 形容国家太平，社会安定。出自唐·郑锡《日中有王字赋》
9. 重懿 - 极为美好的德行。来源于周紫芝的《宋诗》《吴夫人挽词其一》，原文：懿德闺房重，高名远近称。最早见于西周金文。
10.合璧- 指日月同辉，象征吉祥和美好。也指把不同的东西放在一起而配合得宜。引《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如联珠”。

做骈珠：（学浅，可能没有一个对的）
用“至阳、焕尔、昭然、河清海晏、合壁”这五个词珠分别做紧长隔骈珠。

1. 至阳：
紧句：至阳赫赫，至阴肃肃。
长句：至阳乃耀世，明月乃生辉。
隔句：
至阳耀世，光芒普照于九州，
明月生辉，桂魄倾情于大地。

2.焕尔：
紧句：焕尔生辉，光彩夺目。
长句：焕尔之光闪耀，霓虹之色夺眸。
隔句：
焕尔殊容，惊艳于大江南北；
霓虹七彩，斜挎于穹宇西东。

3. 昭然：
紧句：昭然若揭，真相毕现。
长句：昭然若揭则真相毕现，实事求是乃做人准则。
隔句：
昭然若揭，事实清晰如镜；
真相毕现，正义彰显于民。

4.河清海晏：
紧句：河清海晏，时和岁丰。
长句：
河清海晏则国泰，时和岁丰乃民安。
隔句：河清海晏，华夷会同；时和岁丰，车书混合。

5.合壁：
紧句：色映合壁，光连抱珥。
长句：日月如合壁，五星似联珠。
隔句：玉宇晴空，日月交辉于天地，珠联璧合，佳偶天成于人间。

报告一下老师：作业我绞尽脑汁做完了，可我学识浅薄，连赋文都看不懂，作业怎能做好？可我是认真做的。第二大题中做骈珠我可能一个骈珠都没做对，因为我真的看不懂，做不来。

醉舞可乐

沧浪赋二第8讲作业：
赋二02-墨客


1.做珠的概念
答：做珠是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式。即在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，用于增强文章的文学性和表现力。
2.词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇往往具有深厚的文化内涵和历史渊源。
3.骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。
4.做珠的技巧
答：做珠的技巧包括但不限于：
（1）实珠法：直接从典故中提取典故或词汇，直接描述。让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法：就是不直接提出，而通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的不同的表达方式。
5.珠源
答：珠源指的是典故或古诗文的出处，可以从古籍、历史故事、神话传说等书中寻找，是做珠的来源。
6.做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力，既能节省时间，也能更好地弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10
个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。


日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。


当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前!
注:本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评!


一，词珠十个:
1，至阳，极盛的阳气，引自《庄子田子弓》:“至阴肃肃，至阳赫赫。”《后汉书郎顗传》”荧惑者，至阳之精也。”
2，文明，文彩光明，引《易乾》
3，宥密:宥，宽；密，宁也。谓存心仁厚宁静。
4，阴骘:默默地使安定。引《书洪范个》“惟天阴骘下民。”
5，纬天:治理天下。语出“普施明法，经纬天下，水为仪则。经纬，皆治理之意。
6，贞吉:谓人能守正道而不自乱则吉。引《易履》“九二，履道坦坦，幽人贞吉。”
7，昭然:明白貌。引《礼记》“昭然若发矇矣。”
8，得一:得道。引《老子》“天得一以清，地得一以宁”
9，烟虹:云天中的彩虹，引南宋诗“蚌节流绮藻，辉石乱烟虹。”
10，贞观:谓以正道示人。贞，正、常；观，示。引《易系辞下》“天地之道，贞观者也。”


二，骈珠五组:
1，至阳——文明
紧:至阳显赫，文明典型。
长:至阳之显赫，文明之典型。
隔:至阳显赫，普照天下之万物；
     文明典型，弘扬中华之传承。
2，宥密——阴骘
紧:宥密国泰，阴骘民心。
长:宥密之国泰，阴骘之民心。
隔:宥密国泰，方显政治之通畅；
     阴骘下民，才得天下之人心。
3，纬天——贞吉
紧:纬天经地，诚信贞吉。
长:纬天经地之主，诚信贞吉之徒。
隔:纬天经地，自古雄才之治国；
    诚信贞吉，至今名师乃育人。
4，昭然——得一
紧:发矇昭然，得一明智。
长:发矇以昭然，得一乃明智。
隔:发朦昭然，大人小事之用心；
     得一明智，天清地宁之瑰宝。
5，烟虹——贞观
紧:烟虹高挂，天地贞观。
长:烟虹之高挂，天地乃贞观。
隔:烟虹高挂，蓝天犹披之彩锦；
     贞观明治，庶民共享之殷实。

一点春

沧浪书院赋二期第八讲作业：
赋二29一点春


1.做珠的概念
答：做珠是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式。即在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，用于增强文章的文学性和表现力。
2.词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇往往具有深厚的文化内涵和历史渊源。
3.骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。
4.做珠的技巧
答：做珠的技巧包括如下三种但不限于此：
（1）实珠法：直接从典故中提取典故或词汇，直接描述。让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法：就是不直接提出，而通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的不同的表达方式。
5.珠源
答：珠源指的是典故或古诗文的出处，可以从古籍、历史故事、神话传说等书中寻找，是做珠的来源。
6.做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力，既能节省时间，也能更好地弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10
个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。


日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。


当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前!
注:本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评!


一，词珠十个:
1，至阳，极盛的阳气，引自《庄子田子弓》:“至阴肃肃，至阳赫赫。”《后汉书郎顗传》”荧惑者，至阳之精也。”
2，文明，文彩光明，引《易乾》
3，宥密:宥，宽；密，宁也。谓存心仁厚宁静。
4，阴骘:默默地使安定。引《书洪范个》“惟天阴骘下民。”
5，纬天:治理天下。语出“普施明法，经纬天下，水为仪则。经纬，皆治理之意。
6，贞吉:谓人能守正道而不自乱则吉。引《易履》“九二，履道坦坦，幽人贞吉。”
7，昭然:明白貌。引《礼记》“昭然若发矇矣。”
8，得一:得道。引《老子》“天得一以清，地得一以宁”
9，烟虹:云天中的彩虹

纳兰沐馨

沧浪赋二第八讲作业:

赋二72-纳兰沐馨

一.请简答下面的问题
1.做珠的概念
答:它是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2.词珠
答:所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3.骈珠
答:所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。

4.做珠的技巧
答:做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
⑴实珠法:即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
⑵这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5.珠源
答:⑴从古诗文里。⑵在典故里找。

6.做珠的好处
答:⑴省时间。⑵古味浓。⑶弘扬国粹。

二.请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

⑴所找词珠:
1.元圣:意思是大圣人，还可以指代孔子和周公旦。出自《书·汤诰》。
2.灵符:中国道教用以传道修持的主要手段之一。出自《鞞舞歌·大魏篇》等。
3.三阳:《易》八卦中的《乾》卦，由三阳爻构成，故亦以“三阳”指《乾》卦；古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”；指春天。也指农历正月。参见“三阳开泰”。出自《周易》等。
4.一气:意思是指一举，一次，不间断地。出自《庄子·大宗师》。
5.河清1).河水变清。多指黄河水清。(2). 黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。(3).古称黄河千年一清，因以“河清”比喻时机难遇。(4).极言历时之久。
出处:《后汉书·襄楷传》等。
6.海晏:‌指的是大海平静，没有浪花。这个词语常用来比喻‌天下太平，社会安定，没有战乱和纷争。出自唐·郑锡《日中有王字赋》。
7.若木:古代神话中的树名。出自《山海经·大荒北经》。
8.扶桑:是古代神话传说中的地名。出自:《梁书·诸夷传·扶桑国》。
9.六合:上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙。出自《淮南子·时则训》。
10.三才:姓名学术语，属于姓名学之五格剖象法术语。所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合，反映综合内在运势。出自《易经》的《易传·系辞下》。

⑵做骈珠:
1.元圣、灵符
①紧句:灵符异数，元圣殊荣。
②长句:灵符乃异数，元圣之殊荣。
③杂隔:
灵符异数，一代神功拜以紫微；
元圣殊荣，千秋伟绩垂于青史。

2.三阳、一气
①紧句:三阳开泰，一气回春。
②长句:三阳乃开泰，一气之回春。
③轻隔:
三阳开泰，喜迎福瑞于门；
一气回春，细说良言在耳。

3.河清、海晏
①紧句:河清濯砚，海晏行舟。
②长句:河清而濯砚，海晏则行舟。
③杂隔:
河清濯砚，波光潋滟乃香飘；
海晏行舟，暮色朦胧于浪涌。

4.若木、扶桑
①紧句:霞光若木，雪色扶桑。
②长句:霞光之若木，雪色乃扶桑。
③轻隔:
霞光若木，挥毫泼墨于笺；
雪色扶桑，落笔生花在册。

5.六合、三才
①紧句:三才圣德，六合仁心。
②长句:三才之圣德，六合以仁心。
③杂隔:
三才圣德，皆为制字之精华；
六合仁心，尽显王侯之气概。

正午阳光

辞赋第八讲作业
赋二期24春霖
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：
做珠，就是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
答：
词珠，通常就是指以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：
骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠技巧
答
做珠技巧通常来说有虚实两个方法。
1）实珠法，所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2）虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。虚珠法和实珠法，各有各的用处，需要根据实际情况来决定。
5、珠源
答：
珠源，一是从古诗文里找， 二是在典故里找。可以说所有的古文都是珠源。
6、做珠的好处
答：
做珠的好处，一是通过做珠的不断积累，时时温习这样才永远不会有词穷之困惑。否则我们在作赋到一定数量时，就难免会感到词穷而不断重复用词。
二是弘扬国粹，古味浓。在取骈珠或词珠的过程中，我们不仅学到了历史典故知识，而且对于所取的珠，亦会有较深刻的印象。三是省时间用起来得心应手。我们自己做的词珠，则是有选择性的，所选皆有所用。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：找出词珠(雅词)10个，
词珠
1、“宥密”‌一词出自《礼记·孔子闲居》中的一段对话……这段典故通过孔子与子夏的对话，阐述了“宥密”的概念。其中，“宥密”指的是宽仁、宽恕和宽待的精神。孔子强调君王应当具备这种精神，以达到治理天下的目的。

2、‌阴骘‌一词最早出现在《尚书·洪范》中，原文为“惟天阴骘下民”，意思是上天默默地使人民安定‌。后来，“阴骘”逐渐转指默默行善的德行，即“阴德”或“阴功”‌。在现代虽然“阴骘”的概念不再像古代那样直接与宗教或神秘力量相关联，但其核心思想——默默行善、积德行善——仍然被广泛接受和应用。

3、‌灵符的典故可以追溯到古代，最早见于黄帝与蚩尤的大战。‌灵符不仅在历史上有着丰富的典故和传说，而且在道教中也有着重要的地位和作用。

4、元象的解释即玄象。天上的星象。 唐 吴筠 《高士咏·严君平》：“闭关动元象，何必游紫庭。” 宋 孔平仲 《续世说·术解》：“﹝ 薛颐 ﹞上表请为道士， 太宗 为置 紫府观 ，观中置一清台，以考元象。” 清 蒋士铨 《临川梦·续梦》：“ 咸池 犯孛，上干元象。”

5、三阳，其一说《易》八卦中的《乾》卦， 由三阳爻构成， 故亦以“三阳”指《乾》卦。再古人称农历十一月冬至一阳生， 十二月二阳生， 正月三阳开泰， 合称“三阳”。亦指春天。

6、冯相(冯相氏)
周 官名。 掌天文。
而冯相的典故‌出自宋代欧阳修的《归田录》，讲述了一个关于冯相和和相的故事。有一天，和相对冯相说：“你买的新靴子，它值多少钱？”冯相抬起他的左脚给和相看，说：“九百钱。”和相性子比较急，回头对一个小官吏说：“我的靴子为什么要花费一千八百钱？”于是责骂那个小官吏，怀疑他有所贪污。过了一会儿，冯相又慢慢地抬起他的右脚说：“这只也是九百钱。”身边的侍臣都哄堂大笑‌。
这个典故的寓意在于提醒人们在处理问题时要注意细节。

7、腾光的故事起源于《左传·宣公十四年》。晋国的宣公在位时，有一天早上，他看到太阳升起时的景象非常美丽，光芒四射，明亮无比。宣公非常欣赏这个景象，于是用“腾光”来形容太阳升起时的光芒明亮的景象。

8、‌黄道‌的概念最早可以追溯到古代天文学，特指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序，将一年划分为二十四个段落，分在12个月里，形成了“十二建星”，反映了宇宙天体每一天的影响力‌。另借指帝王出游时所走的道路，见 唐 李白 《上之回》诗： “万乘出黄道， 千骑扬彩虹。”

9、三舍
其1.古代一舍三十里， 三舍为九十里。见《国语‧晋语四》： “若以君之灵， 得復 晋国 ， 晋 、 楚 治兵， 会于 中原 ， 其避君三舍。”
韦昭 注： “古者师行三十里而舍， 三舍为九十里。”
其 2.泛指距离远。
清 赵翼 《高黎贡山歌》： “层椒青青日西下， 借问下山尚三舍。”
其 3.二十八宿， 一宿为一舍。 三舍指三座星宿的位置。
见《吕氏春秋‧制乐》： “君有至德之言三， 天必三赏君， 今夕荧惑， 其徙三舍。”

10、‌紫宸一词出自唐代杜甫的‌《冬至》诗‌：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”‌
《太岁日》中的诗句‌：
‌阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。
紫宸在诗中指的是宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，位于大明宫内。

答：择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

骈珠
1元象
紧句：善观元象，当知日动。
长句：观元象晓之云雨，望斜阳了以风尘。
隔句：元象邃深，尚可求之妙理；
           地文空豁，不妨晓以殊伦。
           
2腾光
紧句：旭日腾光，祥云入眼。
长句：腾光之旭日，耀眼乃明霞。
隔句：湖波浪以腾光，冰晖意冷；
           野雀安于振羽，秀色林深。

3黄道
紧句：黄道无痕，紫宸可见。
长句：乌云以蔽日，黄道乃从天。
隔句：黄道之径天，日行则万里；
           青阳而发岁，花醉乃三更。

4三舍
紧句：江村三舍，渔火几人。
长句：退避三舍为之不争，纵横千军在于乘胜。
隔句：避三舍，近乎不争雅士；
           居一方，犹以行乐骚人。

5冯相
紧句：两相谈靴，群臣戏语。
长句：指靴而询价，牙吏且无声。
隔句：试新靴之冯相，戏客存心；
           未明理乃朋僚，哄堂弄笑。

涪水清韵

沧浪书院赋二期第八讲论坛作业
赋二45-涪水清韵

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是指在文学/辞赋创作中，取典化珠。就是从阅读的典故中,归纳或总结出,适合自己需要的词汇或句子，以备后用。这些词汇或短语被称为“珠”，“珠”分词珠和骈珠两种。
2、词珠
答：词珠,是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇具有深厚的文化内涵和丰富的底蕴。通常是以两个字为一词组的经典词汇,其可以从典故中直接选择出来。

3、骈珠
答：骈珠是指根据典故而炼化而成的骈句。由两个或多个词珠,按照对仗工整、韵律和谐,平仄交替的方式组合而成的.

4、做珠的技巧
答、
（1）实珠法：就是根据典故，直接从典故中提取词汇，须保留保持原文意境，并让人一看就知道,此句的出处和含义。

（2）虚珠法：就是不直接提出，通过委婉或象征的方式表达典故的意义。


5、珠源
答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙,历史故事、神话传说等等.
 

6、做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，为做赋省时间，做出的赋古韵浓郁，并提升文章的文化品位及内涵.

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

答：找出词珠(雅词)10个，
1、元圣，：“元圣”通常指大圣人，在古代多用来尊称周公等具有极高道德和智慧的人物。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。
 
2、灵符，“灵符”常指上天的符命，象征着天命。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。

3、神化：神妙地潜移默化。 语出《易‧繫辞下》： “神而化之， 使民宜之。”


4、三阳：.《易》八卦中的《乾》卦， 由三阳爻构成， 故亦以“三阳”指《乾》卦。

5、合璧：“合璧”,见《汉书·律历志上》，日月如合璧，五星如连珠。意思是指日月同时出现的景象，象征着和谐与美好‌。


6、抱珥：见明代杨慎的《丹铅总录·天文·中宫宿》‌。杨慎在书中写道：“阴阳交合，盛为雷，激为电……立为虹蜺，离为背矞，分为抱珥。这段文字详细描述了天文现象，并提到了“抱珥”，即太阳两旁半环形的光圈‌。


7、华夷：.指汉族与少数民族。 后亦指中国和外国。
《晋书‧元帝纪》： “天地之际既美， 华夷之情允洽。”

8、六合：天地四方；整个宇宙的巨大空间。《庄子‧齐物论》： “六合之外， 圣人存而不论；六合之内， 圣人论而不议。”

9、三才：.三位齐名之才人。 指晋之潘滔、刘舆、裴邈。

10、大有:“大有”出自《周易》中的一个卦名，代表盛大丰有的状态。


选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

答：
1，元圣
紧句：道启文明，元圣泽德
长句：元圣乃泽德,至尊而化家。
隔句：太古洪荒，元圣创以世纪;宇宙星辰，至尊化于万家。

2、灵符
紧句：灵符神妙，引照天衢。
长句：灵符乃神妙，引照之天衢。
隔句：莾莽长河，灵符光耀而辟荆棘;
悠悠古岸，瑞简腾辉而开蒿蓬。
 
3、合璧、抱珥
紧：合璧连环，流霞抱珥。
长：合璧而连环，流霞则抱珥。
杂隔：空青奇秀，合璧祥光而连环；
炫彩生香,流霞瑞霭则抱珥。
 
4、六合、三才
紧：八荒六合,千古三才。
长：化去八荒而六合。归来千古则三才。
杂隔：八荒不尽，融为华夏之六合；
千古无穷，散作遗风乃三才。
 
5、三阳
紧：三阳开泰，万物复苏。
长：三阳开泰而春暖，
万物复苏而景新。
隔：三阳开泰，韶光暖日催桃蕊；
万物复苏，和气春膏兆吉祥。
 

雨中花令

赋二36：雨中花令

辞赋第八讲作业一、请简答下面的问题 ：
1、做珠的概念
     答：做珠即是取典化珠；具体而言：从阅读的典故之中总结和归纳出适合自己需要的词汇和句子，以备自己写赋时所用。
2、词珠
      答：词珠就是通常两字为一组的词汇。
3、骈珠
      答：骈珠指的是在词珠之外，还有因典而成的骈句。
4、做珠的技巧
      答：做珠的技巧：一：炼化，尽可能扩展，不用拘于“源意”；二：分类作以区分；三：寻找和比较。寻找合适的骈珠。最主要是用虚实之法，即实珠法：根据典故直接描述，让人一看说知此句的出处和含义；虚珠法：不直接提出，而采用一些婉转的方式。
5、珠源
      答：词珠的来源可取自于任何书籍。例如我们读的古诗词中，或者在典故中等等。
6、做珠的好处
答：作珠的好处：1：省时间，可得事半功倍之效；2：古味浓，可以使我们的作品呈现出一种古味浓郁之美；3：弘扬国粹。等等。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10 个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。要求: 1、词珠必须有释义。 2、典故有出处说明。 3、所造骈珠必须符合要求。

1：三阳
    释义：1. 易卦中，初九、九二、九三的合称。2. 正月，万象更新之时。3. 指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋《会稽记》：“餘姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。”宋 王安石《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”《西游记》第四四回：“三阳转运，万物生辉。”
骈珠：长句：瞻三阳之开泰，遂万民之祈福。
紧句：三阳开泰，万民纳福。
疏隔：瞻三阳，以开泰兆于祥瑞；遂万民，乃祈福承之心愿。

2：一气
   释义：古代认为是构成天地万物之本原。出处：《庄子·大宗师》:"彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。"

3：乾体
    释义：乾体的意思： 乾 ,本身是八卦之一,代表天,旧时也指代男性,常和 坤 字组词成 乾坤 ,象征天地、阴阳等。
骈珠：紧句：乾体之浩，坤身之广。
      长句：乾体以浩而称，坤身以广为冠。
轻隔：乾体之浩，以无边而为称；坤身之广，以无界而以冠。

4：圣人
释义：圣人的含义和寓意如下：指品德最高尚、智慧最高超的人2。专指孔子2

5：六宗
释义：六宗为古所尊祀的六神，佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。“六宗居六合之间，助天地变化，王者尊而祭之，故曰六宗。”出自《论衡祭意》。

6：百吏
释义：指公卿以下众官。
骈珠：紧句：百吏之清，万民之福。

长句：百吏之气清，万民之乐业。
平隔：百吏之振，气清为本；万民之愿，幸福为源。
         
7：负图
典故：负图，即背负河图。河图是上古时代汉族神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，与自己的观察，画出的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。因此负图有肩负天下重任的意思。背负《河图》。
骈珠：
紧句：负图而出，八卦而成。
轻隔： 神龙之任，负图而以出水； 伏羲之职，为皇而以威名。
长句：神龙负图而出水，伏羲治国而压肩。

8：八卦
释义：“八卦”就是由“四象”生成的“乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑”，八卦代表的八种自然现象是“天、地、水、火、雷、风、山、泽”，八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。
骈珠：壮句;自太极，于两仪。
     紧句：阴阴组合，八卦成形。
     长句：以八卦之象，类万物之情。
     平隔：观星辰之列，若鸟兽之文； 仰则象于天，俯则法于地；
9：衔书
释义：凤凰衔书，本谓帝王受命的瑞应，后亦谓帝王使者持送诏书。出自《艺文类聚》卷九九引《春秋元命苞》:"火离为凤皇，衔书游文王之都，故 武王受凤书之纪。"汉·焦赣《易林·泰之益》:"凤凰衔书，赐我玄圭，封为晋侯 。"
10：九畴
释义：1.指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。畴，类。2.泛指治理天下的大法。

倾暖杨梅

辞赋第八讲作业
赋二31倾暖
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠，也叫取典化珠，具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇和句子，以备后用。
2、词珠
答：是指通常以两个字为为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：就是根据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：有实珠法和虚珠法。实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。虚珠法，就是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答：做珠的词汇来源：（1）从古诗文里找。（2）在典故里找。
6、做珠的好处
答：可以丰富词汇，使作品古色古香，提升品味，可以训练自己的创作技巧。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
三、日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前!
注:本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评!

10个词珠：
元圣：意思是大圣人，还可以指代孔子和周公旦。出自《书·汤诰》。
灵符：1. 上天的符命。2. 指神奇的征兆。”3. 道教的符箓。出处：三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”　
河清：释义(1).河水变清。多指黄河水清。(2). 黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。(3).古称黄河千年一清，因以“河清”比喻时机难遇。(4).极言历时之久。出处《后汉书·襄楷传》：“案 春秋 以来及古帝王，未有 河 清及学门自坏者也。”
时和：指天气和顺，出处是《论衡·定贤》。
岁丰：释义：年谷丰收。汉代刘向《说苑·君道》：“宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内，三年岁丰。”
阴魄：月亮的别称。出处唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。”
大明：释义1.指日。 2.指月。 3.泛指日﹑月。 4.指君主。
出处《易·乾》：“云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成。”
合契：释义对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合出处《后汉书·张衡传》：合契若神。
紫宸：释义1、宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。2、泛指宫廷。3、借指帝王、帝位。出处唐杜甫《冬至》诗。
嘉瑞：释义祥瑞。出处《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。夙夜兢兢，靡有骄色。”

5个骈珠：
1.元圣
紧句：周公元圣，曾子大贤。
长句：周公乃元圣，曾子为大贤。
隔句：吐哺归心，周公古之元圣；
杀猪易箦，曾子时之大贤。
2.灵符
紧句：灵符玉印，神鼎金丹。
长句：圣德合于天道，灵符应于时巡。
隔句：自知阴德，天上之仙能学；
谁有灵符，人间之鬼可囚。
3.时和
紧句：休兵岁稔，偃武时和。
长句：俗厚刑之几措，时和岁之屡丰。
隔句：路不拾遗之境，应知政肃；
野多滞穗之年，诚是时和。
4.阴魄
紧句：阴魄离毕，阳光在参。
长句：太阳幽于地底，阴魄出于东边。
隔句：凭窗遥想，太阳幽于地底；
对酒坐看，阴魄出于东边。
5.紫宸
紧句：日临黄道，星临紫宸。
长句：巢伯朝于丹陛，韩侯觐于紫宸。
隔句：三朝礼乐，一旦归于青简；
八座声华，百年动于紫宸。

开轩窗

沧浪书院赋二期第八讲论坛作业
赋二59_开轩窗

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是指在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，利于增强文章的文学性和表现力。
2、词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇具有深厚的文化内涵和历史渊源。
3、骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。
4、做珠的技巧
答、做珠的技巧如下：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。
（2）虚珠法：通过委婉；象征或意象的方式表达典故意义。
（3）自创法：在理解典故的基础上进行创新，形成自己的表达。
5、珠源
答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等。
6、做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼自己的文学素养；创作能力和丰富自已

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋[唐]郑锡
     至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。
     当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：找出词珠(雅词)10个，
1.文明：文采光明。《易‧乾》： “见龙在田， 天下文明。”

2.神化：神妙地潜移默化。 语出《易‧繫辞下》： “神而化之， 使民宜之。”

3.元圣：.大圣人。
《书‧汤诰》： “聿求元圣， 与之戮力。”

4.三阳：.《易》八卦中的《乾》卦， 由三阳爻构成， 故亦以“三阳”指《乾》卦。

5.车书：唐杜甫《题桃树》诗： “寡妻群盗非今日， 天下车书已一家。”

6.华夷： 释义:1、指汉 族与少数民族。后亦指 中国 和外国。2、宋元 时指国家的疆域。
《晋书‧元帝纪》： “天地之际既美， 华夷之情允洽。”
7.六合：从《庄子‧齐物论》演绎，常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。合，含有联系、关联、影响、作用的意思。从一个点出发，有六个方位的选择；每二个方位的焦点做为中心点。

8.三才：.
1. 三位齐名之才人。 (1)指晋之潘滔、刘舆、裴邈…
2. 指天、地、人。…

9.海晏 -意思是，大海没有浪了。 形容国家太平，社会安定。出自唐·郑锡《日中有王字赋》

10.扶桑：它最早出现在《梁书·诸夷传·扶桑国》中，描述了一个位于大汉国东二万余里的地方，这个地方在中国之东，这些树木通常是两两同根偶生，相互依偎，因此被称为扶桑

答：选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
1、文明
紧句：文明古国，法度神州。
长句：
正平生而持朴素，兼才德而守文明。
隔句：
但愿全民，共筑之文明社会；不忧百世，留欢于海晏人间。
2、元圣
紧句：
人呼元圣，天赐伯夷。
长句：
得乾坤之造化，缘元圣之经纶。
隔句：
书窗有玉，缘元圣于问经纶；胸腹无才，得乾坤之随造化。
3. 华夷：
紧句：
1〉功深社稷，允合华夷。
2〉江山社稷，平定华夷。
长句：
1〉守江山而兴社稷，承平定于安华夷，
2〉功深社稷而民富，允合华夷而国威。
隔句：
1〉盛世今朝，治华夷之允合；初心昨日，为社稷之功深。
2〉我辈前行，守江山而兴社稷；先贤着力，承平定于安华夷。
4. 三才
紧句：
1〉大千六合，高绝三才。
2〉无为六合，不朽三才。
长句：
赏大千之六合，忆高绝之三才。
隔句：
书到用时，怜三才于知世态；思随深处，道六合与共天人。
5.海晏：
紧句：
政通海晏，臣直风清。
长句：
呈政通且得海晏，作臣直而能风清。
隔句：
华厦太平，海晏风清则国富，国中今日，臣直政通于家肥。

a和百合

第八讲作业：
赋二 69 和百合

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念
答：做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。“珠”分词珠和骈珠两种。

2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。

3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为这样几个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。

4、做珠的技巧
答：做珠有两种方法如下
（1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
（2）虚珠法，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，

5、珠源
答：所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等

6、做珠的好处
答：做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，做的赋古味浓，并且能弘扬国粹！

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10

个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。


答：选词珠10个

1、宥密，意思是存心仁厚宁静，出自《诗·周颂·昊天有成命》。

2，文明，文彩光明，引《易乾》

3、六合：（名）指上下和东南西北四方，泛指天下或宇宙。

4、三才：（名）指天、地、人；亦指三位齐名之才人；其三指晋之潘滔、刘舆、裴邈。
来源：聚典平台·《辞海（第七版）》

5、河清:意思是黄河的水变清，形容天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。

6、海晏：大海风平浪静，比喻天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。

7、合璧：“合璧”常见意思是指两个半璧合成一圆形，也常用来比喻日月同升或两方的完美配合。

8.抱珥：“抱珥”单从字面上看，“珥”指日、月两旁的光晕，“抱珥”或可理解为环抱日、月之晕。

9.紫宸：宫殿名，天子所居。 唐、宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。〖出典〗唐·杜甫《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”

10.黄道：
出处：古代天文学著作中多有提及，如《汉书・天文志》等。
注释：天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。在古代，黄道被视为天体运行的重要轨道，与占星学、历法等都有密切的关系，同时也被用来指代天文、历法等相关的知识和理论。在一些文学作品中，黄道也被用来象征着宇宙的秩序和规律。

5个骈珠

1.海晏，河清。
紧句：海晏天高，河清日丽。
长句：海晏之天高，河清之日丽。
杂隔：海宴天高，霞光染万象之祥和；河清日丽，春色呈九垓之瑞气。

2.六合，三才。
紧句：六合地方，三才人事。长句，地方源于六合，人事成于三才。
隔句：
展华光之异彩，地方六合；凝和靖之殊风，人事三才。

3、合璧、抱珥
紧：星球合璧，云峰抱珥。
长：辉煌于合璧，鸿濛于抱珥。
隔句：星球契阔，合璧苍穹之璀璨；峰岭空濛，连环紫气乃斑斓。

4紫宸，黄道
紧句：紫宸光耀，黄道霞蒸。
长句：紫宸门洞吉光照，黄道序秩紫云腾。
隔句：紫宸辉耀，五云之远增光；黄道恩隆，八极之遥载德。

5.文明 ，宥密
紧句：文明延续，宥密传承。
长句：文明之华厦，宥密之炎黄。
隔句：文明延续，书锦绣之鸿篇；宥密传承，蔚阳和之凤德。

a诚心

辞赋第八讲作业
赋二—诚心
一、请简答下面的问题
1. 做珠的概念
    答：做珠指的是取典化珠。具体来说，就              是从阅读的典故中总结和归纳适合自               己需要的句子。
2、词珠
      答：词珠指的是两字为一词组的词汇。词               珠的来源可取自任何书籍，出专用名                词之外通常仅取两字为一词珠，然                   后分门别类。
3、骈珠
       答：骈珠指的是在词珠的基础上做珠成                  为骈句玩。它分为分类、析义、做珠             （炼化）、寻找、做骈五个步骤。
4、做珠的技巧
       答：做珠的技巧指的是实珠法和虚珠法。
              所谓实珠法指的是根据典故，直接描               述，让人一看就知道此句的出处和含                义。
               所谓虚珠法指的是不直接提出，而                   采取一些婉转的方式。
5、珠源
      答：珠源指的是古诗文和典故。词珠主要              从这两个渠道中寻找。
6. 做珠的好处
        答：做珠的好处主要体现在一下三个方            面： 一是省时间；二是古味浓；三是弘          扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。    日中有王字赋 [唐]郑锡至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
一、找出词珠
1.文明：一是指文化；二是指文采光明；
                   三是指文治教化；四是指文教昌明
2.宥密：一是谓存心仁厚宁静；二是指深密，              机密；三是引申指隐密之地；四是指               枢密院。
3.殊荣：指非同一般、不同于别人的荣誉。出                自三国 吴 薛莹《献诗》
4.异质：一是指特异的资质、禀赋；二是指导               某种材料的特异质地；三是指不同资               质；四是指形体不同。奇才
5.河清：指河水变清，多指黄河水清。
6.海晏：指全国各地太平安 定。 成语出处：              《后汉书.蔡茂传》：“陛下圣德系                      兴，再隆大命，即位以来，四海晏                    然。”
7.三阳：一是指易卦中的三阳‌。在《易》八卦              中，三阳指的是《乾》卦，由三个阳               爻构成；二是指农历中的三阳‌。古人                称农历十一月冬至一阳生，十二月二               阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”；
‌             三是指春天的三阳‌。三阳也指春天，                 特别是农历正月，象征着万物复苏                   和生机勃勃。
8.三舍：一是指九十里。 古代一舍三十里，                 三舍为九十里；二是指二十八宿。一               宿为一舍。三舍指三座星宿的位置。
               三是指太学。太学分三舍；上舍、                   内舍、外舍；四是泛指距离远。
9. 扶桑：一是指神话传说中的地名和树                  名；二是指中药材；三是指植物               名称；四是指文化和历史。
10.阴骘：一是指阴德；二是指暗中使安定。

二、做骈珠
1.文明
紧句：弘扬法治，崇尚文明。
长句：行文明之举；扬品德之风。
平隔句：文明互鉴， 彼此交流；
               相互尊重，均衡发展。
2、河清海晏
紧句：河清水静，海晏波息。
长句：河清则兆瑞，海晏乃呈祥。
平隔：河清水秀，国泰民安；
           海晏波平，风调雨顺。
3.三阳：
紧句：三阳开泰，四季平安。
长句：开三阳之泰，保万民之安
平隔：三阳始布，四序初开；
           万物复苏，春暖花绽。
4.异质
紧句：天赋异质，生禀奇才
长句：禀天赋之异质，书骇世之华章。
杂隔：异质天赋，犹如流星之烁；生禀奇才，恰似昙花之现。
5.阴骘
紧句：积攒阴骘，累加福分。
长句：积阴骘之德，累后世之福。
杂隔：修为阴骘，寿命则延长；践行良知，心灵则博大。

玉竹草堂

辞赋第八讲作业
玉竹草堂
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答:一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。
2、词珠
答:是指在阅读书籍中通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答:珠即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
4、做珠的技巧
答:做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法，根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2，虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5、珠源
答，1、从古诗文里找 ，2、在典故里找。
6、做珠的好处
答:在写赋文的时候省时间，古味浓，弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，
深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。 
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
词珠:
1，宥密:1. 谓存心仁厚宁静。2. 深密；机密。3. 引申指隐密之地。4. 指枢密院。因其掌管军事机密，故称。5. 借指机要官员，枢密使等。参见“宥地”、“宥府”。

2，阴骘:默默地使安定‌：1-原指上苍默默地使人民安定，后来引申为默默行善的德2阴德‌：指不为人知的善行，即只是自己知道、不令他人知道的功德事。3，‌冥冥之中‌：指在不知不觉中发生的事情。

3，元圣:元圣是一个汉语词语，读音为yuán shèng，意思是大圣人，还可以指代孔子和周公旦。出自《书·汤诰》。

4，灵符:汉语词语，拼音líng fú，中国道教用以传道修持的主要手段之一。

5，河清海晏:. 1,黄河水清了，大海没有浪了。2. 比喻国家政治开明，社会安定。3. 旧时用来形容国内安定，天下太平。

6，夕月-1，‌傍晚的月亮。2，‌古代帝王祭月的仪式。

7,踆乌:古代传说太阳中的三足乌，后来借指太阳。

8，曜灵:太阳

9，灵黾:有灵气的蛙。

10，紫宸:.1,皇宮的殿名，是唐、宋時皇帝接見百官或外國使臣的內朝正殿。唐。姚合 酬田卿書齋即事見寄詩：「幽齋琴思靜，晚下紫宸朝。」
2.對皇帝或帝位的代稱。《梁書。卷五。元帝本紀》：「紫宸曠位，赤縣無主，百靈聳動，萬國回皇。」

骈珠:
1，元圣
紧句:周公元圣，千古大贤。
周公:姓姬名旦，是‌周文王‌姬昌的第四子，周武王姬发的弟弟，因其采邑在周，故称周公。
长句:阅人间之元圣，练天下之功夫。
隔句:教子长君，学千年之文化:读书元圣，得救世之功勋。

2，海晏
紧句:河清海晏，虎踞龙蟠。
长句:为龙蟠而国富，因海晏而民安。
隔句:傍水群鸥，海晏息之惊浪:浮云横雁，天长阻之逆风。

3,夕月
紧句:二九朝阳，中秋夕月。
长句:起朝阳若为鸾帚，落夕月织为缕衣。
隔句:坐危亭惜之暮春，鸟啼夕月:望远景送之流水，花落荒原。

4，踆乌
紧句:日里踆乌，月中白兔。
长句:赫赫踆乌乃当午，茫茫大海乃带风。
隔句:踆乌西下，水漫漫而云飞:塞雁北来，天苍苍而月上。

5，紫宸
紧句:紫宸残月，黄道晓光。
长句:扶日升之黄道，朝天冠之紫宸。
隔句:茫茫沧海，斗骇浪之白鸥:寂寂紫宸，飞雕龙之玉柱。



    要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前!
注:本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评!

开元伞业

皓月师批改后订
辞赋第八讲作业赋二34开元
一、请简答下面的问题
答：
1、做珠的概念
答; 做珠是把古文中的雅词和典故化用在自己的赋文中。

2、词珠
答：词珠是指通常以两个字为一词组的经典词汇。

3、骈珠
答：骈珠就是据典故自行炼化而成的骈句

4、做珠的技巧
答：实珠法，根据典故，直接描述。虚珠法，根据典故婉转描述。

5、珠源
答; 一从古诗文里找。二在典故里找.

6、做珠的好处
答：一省时间，二浓古味，三扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10
个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡

答：词珠
1宥密（深密，机密）
2阴骘（安定）
3贞吉（纯正美好）
4曜灵（太阳的别称）
5有截（代称天下 九州，整齐之貌）
6蔽亏（因遮蔽而半隐半现）
7紫宸（天子居住的宫殿）
8降祚（赐福）
9神龙负图：相传龙马从黄河中背负而出的图。《宋书。卷二七。符瑞志上》：「燧人氏没，宓牺代之，受〈龙图〉，画八卦，所谓『河出〈图〉者也。
10鲁阳之戈：典出《淮南子•览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”

骈珠
1宥密
紧句：道经宥密，言句简幽。
长句;道经之宥密，言句以简幽。
杂隔：道经宥密，常须百度难以全;言句简幽，欲得二三寻其一。

2阴骘
紧句：象外玄真，心间阴骘。
长句：象外之玄真，心间之阴骘。
疏隔：何以晓，象外之玄真;故难通，心间之阴骘。

3神化 蔽亏 贞吉
紧句：易经神化，孔圣韦编。
长句：易经之神化，孔圣之韦编。
平隔：易经之神化，元象以蔽亏;孔圣以韦编。卦爻则贞吉。

4蔽亏
紧句：易经神化，元象蔽亏。
长句：易经之神化，元象以蔽亏。
平隔：易经之神化，元象以蔽亏;孔圣之韦编。卦爻乃贞吉。

5重懿
紧句：重懿呈祥，安贞无咎。
长句：重懿而呈祥，安贞则无咎。
杂隔：经书如镜，重懿而呈祥，义理正冠，安贞则无咎。

阳光戊土

沧浪书院赋二期第八讲作业：
赋二08阳光戊土

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：从阅读的典故中总结归纳出适合自己需要的词汇或句子，也叫取典化珠。
2、词珠
答：指以两个字为一个词组的经典词汇，可取自任何书籍，
3、骈珠
答：根据典故而自行炼化的骈句。
4、做珠的技巧
答：①实珠法，根据典故直接描述，让人一看就知道出处和含义；②虚珠法，不直接提出，而采用委婉的方式将典故表达出来。
5、珠源
答：“珠”的来源，简称珠源。
6、做珠的好处
答：①省时间，②古味浓，③弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10

个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前!

10个词珠：
一、元圣：意思是大圣人，还可以指代孔子和周公旦。出自《书·汤诰》。
二、灵符：1. 上天的符命。2. 指神奇的征兆。”3. 道教的符箓。出处：三国 魏 曹植 《鞞舞歌·大魏篇》：“大 魏 应灵符，天禄方甫始。”　
三、河清：释义(1).河水变清。多指黄河水清。(2). 黄河水浊，少有清时，古人以“河清”为升平祥瑞的象征。(3).古称黄河千年一清，因以“河清”比喻时机难遇。(4).极言历时之久。出处《后汉书·襄楷传》：“案 春秋 以来及古帝王，未有 河 清及学门自坏者也。”
四、时和：指天气和顺，出处是《论衡·定贤》。
五、岁丰：释义：年谷丰收。汉代刘向《说苑·君道》：“宋人闻之，夙兴夜寐，早朝晏退，吊死问疾，戮力宇内，三年岁丰。”
六、阴魄：月亮的别称。出处唐 李频 《中秋对月》诗：“秋分一夜停，阴魄最晶荧。”
七、大明：释义：1.指日。 2.指月。 3.泛指日﹑月。 4.指君主。出处《易·乾》：“云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成。”
八、合契：释义：对合符契。古代兵符、债券、契约,以竹木或金石制成,刻字后中剖为二,双方各执其一。两半对合则生效。引申为符合出处《后汉书·张衡传》：合契若神。
九、紫宸：释义：1、宫殿名，天子所居。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。2、泛指宫廷。3、借指帝王、帝位。出处唐杜甫《冬至》诗。
十、嘉瑞：释义：祥瑞。出处《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。夙夜兢兢，靡有骄色。”

5个骈珠：
1.元圣
紧句：周公元圣，曾子大贤。
长句：周公乃元圣，曾子为大贤。
隔句：吐哺归心，周公古之元圣；
杀猪易箦，曾子时之大贤。
2.灵符
紧句：灵符玉印，神鼎金丹。
长句：圣德合于天道，灵符应于时巡。
隔句：自知阴德，天上之仙能学；
谁有灵符，人间之鬼可囚。
3.时和
紧句：休兵岁稔，偃武时和。
长句：俗厚刑之几措，时和岁之屡丰。
隔句：路不拾遗之境，应知政肃；
野多滞穗之年，诚是时和。
4.阴魄
紧句：阴魄离毕，阳光在参。
长句：太阳幽于地底，阴魄出于东边。
隔句：凭窗遥想，太阳幽于地底；
对酒坐看，阴魄出于东边。
5.紫宸
紧句：日临黄道，星临紫宸。
长句：巢伯朝于丹陛，韩侯觐于紫宸。
隔句：三朝礼乐，一旦归于青简；
八座声华，百年动于紫宸。

子善

辞赋第八讲作业
赋二67子善

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是指在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，用于增强文章的文学性和表现力。
2、词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇往往具有深厚的文化内涵和历史渊源。
3、骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。
4、做珠的技巧
答：做珠的技巧包括：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。
（2）虚珠法：通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的表达。
5、珠源
答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等，是做珠的基础。
6、做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。

①找出的 10个词珠及出处：
答：
1、元圣，：“元圣”通常指大圣人，在古代多用来尊称周公等具有极高道德和智慧的人物。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。

2、灵符，“灵符”常指上天的符命，象征着天命。出自南朝宋谢庄的《宋孝武宣贵妃诔》。

3、河清:意思是黄河的水变清，形容天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。

4、海晏：大海风平浪静，比喻天下太平。五代十国时期欧阳炯的《道门科范大全集》。

5、明夷：“明夷”是《周易》中的一个卦名，象征光明受损、处境艰难。出自《周易》六十四卦中第三十六卦。

6、大有:“大有”也是《周易》中的一个卦名，代表盛大丰有的状态。出自《周易》

7、六合：六合常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。 合，含有联系、关联、影响、作用的意思.。出自古代【天文星相书】

8、三才：即天才、人才、地才。三才为天格、人格、地格的总称。出自【三字经】

9紫宸：紫宸，宫殿名，是中国古代皇宫中的一个重要建筑。出自唐朝郑锡的《日中有王字赋》。

10黄道：地球一年绕太阳转一周，人们从地球上看成是太阳一年在天空中移动一圈，并把太阳移动的这个路线称为黄道。出自唐朝郑锡的《日中有王字赋》。

②择5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各1。
答：
1.元圣，灵符
紧句：
元圣厚德，灵符高居。
长句：
元圣之成康，灵符之舜禹。
杂隔：
元圣厚德，润泽天下则盛世；灵符高居，恩光人间而清风。

2.河清、海晏
紧句：
河清潋滟，海晏苍茫。
长句：
河清则风暖，海晏乃云轻。
杂隔：
河清海晏，安居乐业之景象；
时和岁丰，适意升平而风光。

3.明夷、大有
紧句：
明夷守贞，大有言志。
长句：
明夷之处光辉，大有之道富有。
杂隔：
明夷地中，内难而能正其志；大有天下，外健而能文其明。

4.六合、三才
紧句：
六合八荒，三才一体。
长句：
六合之八荒，三才则一体。
杂隔：
六合同风，天下则一片繁荣；三才一统，人间乃千秋和谐。

5.紫宸、黄道

紧句：
紫宸千门，黄道八极。
长句：
临紫宸兮千门洞照，出黄道兮八极增光。
杂隔：
曈昽五云，临紫宸兮千门洞照；辉映重轮，出黄道兮八极增光。

竹影和月

沧浪书院赋二期第八讲论坛作业
赋二56-竹影和月

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是指在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，利于增强文章的文学性和表现力。
2、词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇具有深厚的文化内涵和历史渊源。
3、骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。
4、做珠的技巧
答、做珠的技巧如下：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。
（2）虚珠法：通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的表达。
5、珠源
答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等。
6、做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋[唐]郑锡
     至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。
     当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

答：找出词珠(雅词)10个，
1、文明：文采光明。《易‧乾》： “见龙在田， 天下文明。”

2、神化：神妙地潜移默化。 语出《易‧繫辞下》： “神而化之， 使民宜之。”

3、元圣：.大圣人。
《书‧汤诰》： “聿求元圣， 与之戮力。”

4、三阳：.《易》八卦中的《乾》卦， 由三阳爻构成， 故亦以“三阳”指《乾》卦。

5、一气：指空气。晋方庆
《风过箫赋》： “风之过兮， 一气之作。”

6、车书：唐杜甫《题桃树》诗： “寡妻群盗非今日， 天下车书已一家。”

7、华夷：.指汉族与少数民族。 后亦指中国和外国。
《晋书‧元帝纪》： “天地之际既美， 华夷之情允洽。”

8、六合：天地四方；整个宇宙的巨大空间。《庄子‧齐物论》： “六合之外， 圣人存而不论；六合之内， 圣人论而不议。”

9、三才：《國語辭典》：三才　　
1.天、地、人。《易經。說卦》：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫而成。」晉。潘岳 西征賦：「寥廓惚恍，化一氣而甄三才，此三才者，天地人道。」也稱為「三極」。
2.三位齐名之才人。 (1)指晋之潘滔、刘舆、裴邈。

10、云路：上天之路， 升仙之路。南朝齐射超宗
《昭夏乐》： “神娱展， 辰旆回。 洞云路， 拂琁阶。

答：选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
1.神化
紧句:
凯风棘日，神化乾元。
长句:
自古天心在之人事，仲尼神化见于诗篇。
隔句:
仁贤神化，显以千年之后；耕凿遗氓，布于万井之中。
2.元圣
紧句：
欣赞元圣，长忆伯夷。
长句：奎文赞之元圣，宸翰列以群经。
隔句：
尼父大贤，饱诗书而著《春秋》
伯夷元圣，独廉洁而不沾周粟。
2.云路
紧句：
云路三山，松溪万籁。
长句:
未调云路之翼，空负桂枝之情。
隔句：
宏图不改，愿有通天之云路；
霸气常存，犹怀报国之忠心。

3.华夷
紧句：笔生造化，声满华夷。
长句：
华夷山则不断，吴蜀水以相通。
隔句：
宇宙三山，见云烟之袅袅；
华夷五岳，观松柏之亭亭。

4.三才
紧句：
三才义理，万世纲常。
长句：
文采倾于八斗，诗名贯以三才。
隔句：
子建挥毫，诗作成于七步，
相如作赋，词章胜以三才。
5.

紫荷

沧浪书院赋二期第八讲论坛作业
赋二26紫荷

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是指在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，利于增强文章的文学性和表现力。
2、词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇具有深厚的文化内涵和历史渊源。
3、骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。
4、做珠的技巧
答、做珠的技巧如下：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。
（2）虚珠法：通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的表达。
5、珠源
答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等。
6、做珠的好处
答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋[唐]郑锡
     至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。
     当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
1.
答：找出词珠(雅词)10个：
（1）殊容： 特殊的荣誉。三国 吴 薛莹《献
诗》：“追录先臣，愍其无成。是济是拔，被以殊荣。”
（2）异质：①特异的资质、禀赋。
②指某种材料的特异质地。比喻才能出众的人。③不同资质。④指形体不同。
出处：
《三国志·魏志·武帝纪》“以军师 华歆 为御史大夫” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“文俗之吏，高才异质，或堪为将守。”
清 田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“（袁可立子袁枢）元配任氏，由孺人例赠淑人。继刘氏，杞县宦族，生有异质，父母卜其必贵。” 清 刘大櫆 《蝠巢翁传》：“翁生而有异质。”
唐韩愈《孟生诗》：“异质忌处群，孤芳难寄林。”
清戴名世 《绿荫斋古桂记》：“物理之盛衰，何常之有？良材异质辱於匹夫之手者多矣！”
三国 魏 应璩 《与广川长岑文瑜书》：“贤圣殊品，优劣异质。”
《文选·木华<海赋>》：“瑕石诡晖，鳞甲异质。” 李善 注：“异质，殊形也。《广雅》曰：‘质，驱也。’”
明 李东阳 《与姜用贞》诗之一：“丛兰绝低小，隐约幽巖姿……小大固异质，托交乃其宜。”
清 袁赋谌《重修（袁可立）始祖荣公遗像记》：“凡今之尊贵不等，秀顽异质，若大若小，皆公（袁荣）一体之遗。其相敬相爱，情意有倍笃者矣！
（3）三阳：①《易》八卦中的《乾》卦， 由三阳爻构成， 故亦以“三阳”指《乾》卦。
②古人称农历十一月冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，合称“三阳”。 唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。”③指春天。也指农历正月。《艺文类聚》卷八引 南朝 宋 孔皋 《会稽记》：“ 餘姚县 南百里，有 太平山 ……三阳之辰，华卉代发。” 宋 王安石 《谢林肇长官启》：“三阳肇岁，万物同春。”《西游记》第四四回：“三阳转运，万物生辉。”参见“ 三阳开泰 ”。
④中医谓太阳、少阳、阳明三经脉为三阳。《史记·扁鹊仓公列传》：“ 扁鹊 乃使弟子 子阳 厉鍼砥石，以取外三阳五会。”
（4）一气：①混沌之气‌：《庄子·大宗师》中
提到：“彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。”这里的一气指的是混沌之气，被认为是构成天地万物之本原‌。
②空气‌：《晋书·凉武昭王李玄盛传论》中提到：“王者受图，咸资世德，犹混成之先大帝，若一气之生两仪。”这里的一气指的是空气‌。
③‌呼吸‌：在古代文献中，一气有时也指呼吸一次，例如《晋书·许迈传》中提到：“常服气，一气千馀息。”‌
④奏乐‌：一气在奏乐中也指以气动之，例如《左传·昭公二十年》中提到：“声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。”‌
⑤‌道教教义‌：在道教教义中，一气也有特定的含义，例如《楚辞·远游》中提到：“壹气孔神兮，於中夜存。”这里的壹气指的是元气、纯一不杂之气‌。
⑥节气‌：在古代气象学中，五日为一候，三候为一气，例如《左传·昭公二十年》中提到：“五日为一候，三候为一气。”‌
⑦‌声气相通‌：一气还可以指声气相通，例如《左传·昭公二十年》中提到：“声亦如味，一气。”‌
⑧一口气‌：一气有时也指一口气、接连不断的意思，例如《庄子·大宗师》中提到：“一气大息，震荡无垠。”‌
（5）车书：①泛指国家的文物制度‌：车书可以指代国家的文物制度，包括文化、艺术、法律等方面的规定和传统。《礼记·中庸》中提到：“今天下车同轨，书同文。”
②指推行制度‌：车书也可以指推行制度的行为。宋代的李杲卿在‌《孟邦雄墓志》中提到：“朝廷得以车书陇右，开拓巴蜀，皆公之力也。”这里的“车书”就是指推行制度的行为。
（6）华夷：.指汉族与少数民族。 后亦指中国和外国。《晋书‧元帝纪》： “天地之际既美， 华夷之情允洽。”
（7）六合：天地四方；整个宇宙的巨大空间。《庄子‧齐物论》： “六合之外， 圣人存而不论；六合之内， 圣人论而不议。”
（8）三才：①天、地、人。②三位齐名之才人。指晋之潘滔、刘舆、裴邈。③三种材料。
④姓名学术语，属于姓名学之五格剖象法术语
三位齐名之才人。
“三才”的出处是《易经》。‌ 在《易经》中，三才指的是天、地、人，分别代表天道、地道和人道。这一概念最早出现在《易传》中，具体描述为“有天道焉，有人道焉，有地道焉”。‌
（9）紫宸：①宫殿名，天子所居。②泛指宫廷。③借指帝王、帝位。
出处：杜甫诗《冬至》
“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。”
（10）黄道：‌‌黄道吉日是中国传统历法“黄历”（万年历）中的特有词汇，指的是诸事皆宜的日子‌。黄历以“十二神煞”中的“‌青龙、‌天德、‌玉堂、‌司命、‌明堂、‌金匮”称为六黄道日，又以“十二值日”中的“‌除、危、定、‌执、‌成、开”为小黄道日。这黄道六神值日之时，诸事皆宜、不避凶忌，即为“黄道吉日”。‌
出处：《汉书·天文志》记载：“日有中道，月有九行，中道者，黄道，一日光道”。宋代沈括所著《梦溪笔谈》中也提到：“日之所由，谓之黄道”。
2.答：选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
（1）异质
紧句：
天生异质；
禀赋聪明。
长句：
天生乎异质；
禀赋乃聪明。
隔句：
高人贤圣，于天生乎异质；
智慧明珠，其禀赋乃聪明。
（2）三阳
紧句：
三阳开泰；
四季生财。
长句：
三阳开泰财神乃到；六合同春贵客则来。
隔句：
三阳开泰，九州呈之圣瑞；
五福临门，四海纳之吉祥。
（3）六合
紧句：
六合同昌；
八方来财。
长句：
聚五岳之至尊，谋六合之大势。
隔句：
六合同春，万物欣欣向荣之景象；
三羊开泰，九州蒸蒸日上之光芒。
（4）三才
紧句：
三才聚首；
六合统军。
长句：
文章倾于八斗；
妙策出于三才。
隔句：
曹植挥毫，神思止于七步；
相如泼赋，妙笔胜以三才。
（5）紫宸
紧句：
烟飞红叶，雨沐紫宸。
长句：
杖藜雪后临于丹壑；
鸣玉朝来散之紫宸。
隔句：
轻飞红叶，观松涛之澎湃；
尽洗紫宸，听钟磬之清幽。
（6）黄道
紧句：
黄道吉祥，阖家幸福。
长句：
野曝分黄道之日，春耕老紫阳之山。
隔句：野曝尚分，黄道之日；春耕欲老，紫阳之山。

2039小憩片刻

赋二-58小憩片刻
辞赋第八讲作业   赋二-58小憩片刻
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
词珠，是以两个字为一词组，来源于任何书的经典词汇。然后分门别类。
3、骈珠
骈珠，骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。也是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
有虚实两个方法。实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”。做珠，不管是词珠还是骈珠，也必须是高质量的，有内容有内涵。
5、珠源
把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子。①从古诗文里找；②在典故里找。③亦可在任何读到的文章中，看到好的、出彩的句子，摘录留存。
6、做珠的好处
省时间、古味浓、弘扬国粹。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
（1）原文：车书混合，华夷会同。
车书
秦始皇定天下，统一度量衡、车轨宽度及文字等。后用来比喻制度通行于天下。
华夷
(1).指汉族与少数民族。后亦指中国和外国。
紧：华夷共享，一统寰球。
长：人间之正道兮同余岁，天下之车书兮是一家。
轻隔：一统华夷，平安于十万里。万家灯火，温暖于世人心。


（2）原文：法科斗以为体，并踆乌以处中。
科斗
(1)蝌蚪。蛙或蟾蜍的幼体。(2)指科斗文字。(3)指古文经籍。
踆乌：
古代传说有三足乌居于太阳中。后以“踆乌”借指太阳。
紧：踆乌减赫，顾兔添明。
长：架中科斗乎万餘卷，一字千回乎重照见。
平隔：科斗文雅，星文且留古迹。踆乌如日，神话乃于宇飞。

（3）原文：圣人以不宰成能，日月以无私可久
不宰：
不主宰。意指当官的也与属下平等，而不是高高在上。
紧：不宰成能，无私可久。
长：不宰神功运，无为大象悬。
密隔：虽长而不宰，和谐则共相生。因德而长存，是处则有温暖。


（4）原文：罄六合以为王，统三才而制字
六合：
1.上下和东南西北。后指天地、宇宙或天下、人世间。
2.阴阳家以月建和日辰的地支相合为吉日，即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。
三才：
1.天、地、人。也称为“三极”。
2.三位齐名的才子：(1)晋代的潘滔、刘舆与裴邈。时称越府有三才：潘滔大才，刘舆长才，裴邈清才。(2)北齐的魏收、温子升与刑子才。《北史。卷五六。列传。魏收》：「与济阴温子升，河间刑子才齐誉，世号三才。」

紧：六合以广，三才以融。
长：统三才而制字，罄六合以为王。
杂隔：立天之道，化一气而甄三才。立世之名，于四时而利万象。

（5）原文：蔽亏若木，隐映扶桑
若木：《山海经•海经》卷十二〈大荒北经•洞野山若木〉.....上有赤树，青叶、赤华，名曰若木。
愿折若木枝，却彼曜灵夕。 孟郊
旸谷耳曾闻，若木眼不见。 李贺
天东有若木，下置衔烛龙。 李贺
扶桑：
1.朱槿的别名。
2.古代相传东海外有神木叫扶桑，是日出的地方。后为太阳的代称。
3.日本的别名。

紧：蔽亏若木，隐映扶桑。
长：饮余马于咸池，总余辔乎扶桑。
平隔：折若木于拂日，聊逍遥而相羊。前望舒于先驱，后飞廉以奔属。

京门无忧

赋二07-京门无忧
辞赋第八讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：写赋要用典，典故，古老的故事，要熟读，认识很多典故。
2、词珠
答：就是把典故里的故事，典故提曲两个字，阔写。
3、骈珠
答：取典化珠。在词珠基础上做珠成的骈句。
4、做珠的技巧
答：尽量扩展，不拘泥词的原来意思。
5、珠源
答：在《蒙求》中，还有《四书》《五经》《左传》《战国策》《三字经》这些古籍中找
6、做珠的好处
答：把这些四字典故，通过分析理解，然后做成六到九字长句或者隔句。
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10

个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。

2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
答：1*至阳：之精，“至阳之精”这一概念出自宋代邵雍所写的《皇极经世·观物内篇》‌。在这部作品中，邵雍提到“太阳为日。日者，至阳之精也。故太阳为日，在地则为火，《先天图》以乾为日，乾之位在正南。太阴为月”‌
2*文明：其实最切于现实意义的，来自《文心雕龙来源于《文心雕龙》：“心生而言立，言立而文明”。

3*宥密:存心仁厚宁静，出自《诗·周颂·昊天有成命》。

4*阴鸷：“阴鸷”一词并没有直接来源于神话故事，而是出自历史文献。‌
5*元圣：是一个汉语词语，读音为yuán shèng，意思是大圣人，还可以指代孔子和周公旦。出自《书·汤诰》。
6*灵符，汉语词语，拼音líng fú，中国道教用以传道修持的主要手段之一。
7*“人文”一词最早见于《易经》‌，其原文为“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”‌
8*贞吉的词语解释是：1.谓人能守正道而不自乱则吉。2.指纯正美好。3.谓占卜问卦，遇"需"卦则吉利幸福。后指吉利与幸福。
9*并列阳是一种风水学上的术语，指的是两栋建筑物或地形地貌的两侧呈现向阳的状态。
10*“昭然异质”出自元代李文蔚的《杂剧·破苻坚蒋神灵应》‌‌1。

文明
紧句：
文明做塔，
照亮道路。
长句：
文明做灯塔，
照亮道中路。
隔句：
文明园地，竖起学习灯塔浩瀚；
照亮前行，扬帆远航探索明天。
元圣
紧句：
元圣周公；
制礼作乐。
长句：
元圣乃周公；
制乐旦作乐。
隔句：
元圣匡周，制礼作乐能安天下；
贤德辅政，吐哺握发可耀古今。
灵符
紧句：
灵符蕴力；
祈求平安。
长句：
灵符蕴神力；
祈求家平安。
隔句
灵符一道，镇宅祥瑞于千般好；
祈求平安，妙法回天确保安康。
人文
紧句：
人文教育；
历史发展。
长句：
人文重教育；
历史寻发展。
隔句
人文焕彩，孔孟遗风传圣其道；
世象呈祥，春秋大义腰眼中华。
并列
紧句：
琴棋并列；
书画同堂。
长句
琴棋双并列；
书画亦同堂。
隔句
梅兰并列，幽芳暗许春秋有意；
竹菊想陪，颈节长怀岁月无情。


   


4、作业完成时间为次周六晚十点前!
注:本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评!