沧浪书院赋二期第八讲论坛作业贴（特训组）

娴雅幽静

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沧浪书院赋二期第七讲论坛作业贴(特训组)


辞赋第八讲作业：


辞赋第八讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
2、词珠
3、骈珠
4、做珠的技巧
5、珠源
6、做珠的好处
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10

个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前!
注:本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评!

　
作业截止时间，2024.1月7日晚上8点。

东方书剑

沧浪辞赋二期第八讲作业
特02-东方书剑

一、请简答下面的问题

1、做珠的概念
答：做珠是指在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，用于增强文章的文学性和表现力。

2、词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇往往具有深厚的文化内涵和历史渊源。

3、骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音韵美。

4、做珠的技巧
答、做珠的技巧包括但不限于：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。别人一看就明白为何典故。
（2）虚珠法：通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的含义。

5、珠源
答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等，此乃做珠的基础。

6、做珠的好处
答：能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10
个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
答：
文明：指文化昌明，出自“至阳之精，内含文明”。
神化：指神秘而高超的造化之力，出自“神化阴骘”。
元圣：高大显著，形容圣王的英明，出自“倬元圣而纬天”。
灵符：指天意或神灵的征兆，出自“烁灵符之在日”。
昭文：光明的文德，出自“昭文有融”。
科斗：古代传说中的一种神兽，常用来形容文字的古雅，出自“法科斗以为体”。
跋乌：古代传说中的三足乌，象征太阳，出自“并跋乌以处中”。
宸紫：指帝王的宫殿，出自“临宸紫兮千门洞照”。
黄道：指太阳运行的轨道，出自“出黄道兮八极增光”。
三才：指天、地、人，出自“统三才而制字”。

选择5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各一。

1答：文明、神化
壮：若夫/启文明，开神化。
紧：智启文明，德传神化。
长：智启则文明，德垂乃神化。
隔：神化百年，智启民心之自在；文明四海，德垂世态而殷勤。

2答：元圣、灵符
壮：观夫/歌元圣，舞灵符。
紧：元圣倬光，灵符显瑞。
长：歌元圣以倬光，舞灵符而显瑞。
隔：灵符显瑞，彩耀神州之富贵；元圣倬光，恩封绝域乃风流。

3答：昭文、科斗
壮：观夫/融科斗，习昭文。
紧：昭文课子，科斗延宾。
长：暮至乃昭文课子，朝来则科斗延宾。
隔：科斗延宾，瑞显流于四海；昭文课子，德垂盛乎九州。

4答：跋乌、金阙
壮：观夫/跋乌耀，金阙明。
紧：跋乌光耀，金阙彩明。
长：尊跋乌之光耀，敬金阙之彩明。
隔：万众纷纷，尊跋乌之光耀；八方浩浩，敬金阙之彩明。

5答：黄道、三才
壮：若夫/黄道双，三才一。
紧：黄道无双，三才归一。
长：卜黄道之无双，统三才之合一。
隔：黄道无双，兆千家之利顺；三才合一，佑万里之康安。

浪漫满屋

辞赋第八讲作业：特03-浪漫满屋
一、请简答下面的问题

1、做珠的概念
答：“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。关键是要在阅读的岁月中不断积累，并且时时温习。这样才永远不会有词穷之困惑。否则我们在作赋到一定数量时，就难免会感到词穷而不断重复用词。

2、词珠
答：所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取两字，字数有限制呢？那是为了不与古人的陈句雷同。每一篇古诗词、赋文，都有可取之词珠。在取骈珠或词珠的过程中，我们不仅仅学到了历史典故知识，并且对于所取的珠，亦有较深刻的印象。

3、骈珠
答：在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法：所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。根据《蒙求》的源“孔明卧龙”做“实珠”并成骈句——“卯金乃运徂谢，孔明则隐隆中。”、“当时诸葛乃成何事，只合终身且作卧龙。” 这个方法即根据典故而作直接描述，使人一看即知道此句的出处来由。
2.虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》

“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》
惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
此法即不直接说明典故的来源，通常是知道此典的人才能明白。比如此句，若不知道“三顾茅庐”的故事，即不能明白作者所言何出。必须要先知道“三顾茅庐”指的是刘备请孔明出山这个典故，才能理解含义。

5、珠源
答：1、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
2、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。书中有典故592个，有的被广泛应用在诗、词、赋中，如“子猷访戴”，在李白诗集中出现十六次之多，杜甫诗集中也出现六次；“山简倒载”在李白诗集中出现十二次，杜诗中出现七次。而“堕泪碑”这个典故被引用或化用的唐诗共6页118首之多。可见，作珠这个方法，自古就有，我们没有理由不选择继承。


6、做珠的好处

答：1、省时间


做珠，开始的时候看似有些麻烦，但是，只要我们持之以恒，养成良好的学习习惯，当我们的词珠和骈珠积累到一定程度，就可以水到渠成，事半功倍了。

2、古味浓

做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，做出的家具不管是不是漂亮，起码可以保证它就是正宗的红木家具。我们大家都是生活在二十一世纪，很多人写律诗，写辞赋，最头疼的就是写出的东西都是大白话，做珠能帮助我们去掉这些毛病，使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。

3、弘扬国粹

我们的祖先留给了我们博大精深的汉语文化，如刚才我们所提到《蒙求》、《二十四孝典故》、《声律启蒙》等，都是古文化的精华，《蒙求》本来就是一个百科全书，里面的那些典故不管是工作，生活，为人，处事，提高我们的审美情趣等方面被都具有超强的指导作用，因此我们去化用这些经典的东西，其实就是在弘扬国粹，于人于己都是有百利而无一害的事情。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋

[唐]郑锡

至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

词珠：
1、宥密： 谓存心仁厚宁静。 深密，机密。引申指隐密之地。借指机要官员、枢密。

2、阴鸷：默默地使安定。 犹阴德。宋梅尧臣《欧阳郡太君挽歌》之二，“暮年终飨福，阴鸷不应欺”。
3、踆乌：古代传说中太阳里的三足乌。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌”。高诱注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。《日赋》：“烛龙照灼以首事，踆乌奋迅而演成。” 　
4、紫宸：释义：宫殿名。唐宋时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在大明宫内。 2.借指帝位。
5、黄道：黄道是指地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径，即地球的公转轨道平面和天球相交的大圆。
6、抱珥：太阳两旁半环形的光圈。
7、合璧：两个半璧合成一圆形，称为合璧。比喻会集两者之精华。也指两者放在一起配合得宜。
8、元符：元符是一个古代汉字，用来指代古代货币中的铜钱。在成语中，元符常用来表示钱财、财富的意思。
9、畴人：古代天文历算之学，有专人执掌，父子世代相传为业，称“畴人”。后也指精通天文历算的学者。
10、九畴：九畴指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法,即《洛书》。泛指治理天下的大法。

骈珠：
1、踆乌，科斗。
紧：踆乌展翅，科斗戏波。
长：踆乌展翅则临空，科斗戏波乃映日。

隔：科斗戏波，映月一轮则动；踆乌展翅。临空双影则摇。


2、紫宸，金阙。

紧：紫宸圣殿，金阙瑶池。
长：紫宸圣殿乃烟浮，金阙瑶池则光耀。
隔：金阙瑶池，藏千综之瑰宝；紫宸圣殿，隐万古之神仙。


3、抱珥，腾龙
紧：抱珥祥云，腾龙瑞气。
长：抱珥祥云浮之玉宇，腾龙瑞气绕之金銮。
隔：抱珥祥云，龙腾瑞气；施恩玉露，凤舞仙光。


4、合璧，双环。
紧句：玉盘合璧，金盏双杯。

长句：玉盘合璧则映天，金盏双杯则贺岁。
隔句：玉盘合璧，澄晴万里之光；金盏双杯。香入四方之韵。

5、九畴，天命。
紧句：帝锡九畴，臣承天命
长句：锡九畴以治国，承天命以安邦。
隔句：帝锡九畴，施恩泽国；臣承天命，尽职为民。



要求：

1、词珠必须有释义。

2、典故有出处说明。
    3、所造骈珠必须符合要求。

4、作业完成时间为次周六晚十点前！



注：本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评！

江山多娇

第八讲作业： 特训10-江山  
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠就是取典化珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，来丰富词汇，增加文采。
“珠”分词珠和骈珠两种。
2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。其可以从典故中直接选择出来。要点是通常仅取两字为一词珠。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法分为五个步骤：
分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈，称之为骈珠。
4、做珠的技巧
答：做珠有两种方法如下
1）实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2）虚珠法 ，顾名思义，就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来。
5、珠源
答：所有典故和古诗文，都是珠源。包括：战国策、左传、三字经、四书五经、蒙求、声律启蒙等
6、做珠的好处
答：做珠的好处是丰富做赋词汇。为做赋省时间，写的赋古味浓，增强文学素养和创作能力。

  二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10 个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。 日中有王字赋 [唐]郑锡 至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。 当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求: 1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。  

答：词珠
1.海晏
形容天下太平。唐 顾况 《八月五日歌》： “率土普天无不乐， 河 清海晏穷寥廓。”
本赋：当是时也，河清海晏，时和岁丰。
2.扶桑
出自《山海经》，古神话传说中的一种树，传说日出于扶桑树之下。后日本借此自称。本赋句“蔽亏若木，隐映扶桑”。
3.紫宸
宫殿名，天子居所。唐 杜甫 《冬至》诗： “杖藜雪后临丹壑， 鸣玉朝来散 紫宸 。”本赋“临紫宸兮千门洞照”
4.三才
天地人三才，“罄六合以为王，统三才而制字。”《易‧说卦》： “是以立天之道曰阴与阳， 立地之道曰柔与刚， 立人之道曰仁与义。 兼三才而两之， 故《易》六画而成卦。”
5.负图  
背负《河图》。 传说圣主出， 有龙马龟凤等背负传授天命的图文以献。 这是古代谶纬家为宣扬君权神授而编造的，朝拜意。 《春秋运斗枢》： “﹝ 舜 ﹞与三公诸侯临观于 河 ， 黄龙五采负图出置 舜 前。”     “若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。”
6.华夷   
指汉族与少数民族。 后亦指中国和外国。 《晋书‧元帝纪》： “天地之际既美， 华夷之情允洽。” “车书混合，华丽夷会同”
7.车书   
《礼记‧中庸》： “今天下车同轨， 书同文。”谓车乘的轨辙相同， 书牍的文字相同， 表示文物制度划一， 天下一统。 后因以“车书”泛指国家的文物制度。“车书混合，华丽夷会同”
8.六合
天地四方；整个宇宙的巨大空间。《庄子‧齐物论》： “六合之外， 圣人存而不论；六合之内， 圣人论而不议。”“罄六合以为王，统三才而制字。”
9..黄道 .
地球绕太阳的运行轨迹 ， 即地球轨道在天体上的投影。     《汉书‧天文志》： “日有中道， 月有九行。 中道者， 黄道， 一曰光道。”“出黄道兮八极增光。”
10.羲皇
即 伏羲氏 。三皇五帝之一    《文选‧扬雄＜剧秦美新＞》： “厥有云者， 上罔显于 羲皇 。”“呈八卦於羲皇”  

做骈珠  
1.羲皇
紧句：补天娲女，丰世羲皇。 长句：娲女补天其辛，羲皇丰世其苦。
隔句：补天延世，绿女红男之祖;丰地富民，三皇五帝之尊。
2.海晏
紧句：河清海晏，国富民强。
长句：大海无波则静，高山有雨则濛。
隔句：人言海晏，风波盼其和静；世语河清，官宦望其廉政。
3.华夷
紧句：华夏菊开，中东炮动。
长句：华夏文明遍之四海， 帝邦伪善乱于五洲。
隔句：丝绸路阔，同建地球之村。文化源深。共觅康庄之道。
4.紫宸
紧句：紫气东来，瑞祥连漫。
长句：金銮殿上之金壁虬龙， 丹凤墀中之丹书铁券。
隔句：玉殿巍峨，王之霸气天成；群臣噤肃，民之饥寒谁管。
5.车书
紧句：书当论语，车自捷途。
长句：分封去而独尊皇室，轨道同而便利民生。
隔句：车书合体，大国当以根本；黍铁齐丰，民生为之需求。
2024.11.02.
感谢老师辛苦。

似水年华

沧浪辞赋二期第八讲作业
特02-似水年华

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答；写赋，离不开用典。典故之于辞赋，那是非有不可的，没有典故的辞赋根本就不能称之为赋。
一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词珠。所谓骈珠，就是据典故而自行炼化而成的骈句；所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
2、词珠
答；所谓词珠，即是指通常两字为一词组的词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。为什么词珠只取两字有限制呢？那是为了不与古人的陈句雷同。
每一篇古诗词、赋文，都有可取之词珠。在取骈珠或词珠的过程中，我们不仅仅学到了历史典故知识，并且对于所取的珠，亦有较深刻的印象。
3、骈珠
答；在词珠之外，还有因典而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
1、分类：分类是做骈珠前的准备工作。
2、析义：析义的前提要先找“源”，就是要寻找珠的来源，简称“珠源”。
3、做珠（炼化）：做珠可尽意扩展，不必拘于“源”意：
4、寻较：所谓“寻较”，就是寻找和比较，就是在众多的“珠”中寻找一个合适相骈的“珠”。“寻较”要注意以下两个方面：
（1）平仄要符合我们前面讲义中的要求。
（2）内容要有关联性，忌合掌。
5、做骈：通过寻较之后，接下来就是最后一道工序——做骈，即将自己所做之珠，做成骈句。
4、做珠的技巧
答；做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法：就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2、虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。
5、珠源
答；取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珍珠，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。那么，这些美的词汇从哪里来呢？下面我们要讲的作珠的词汇来源。
1、从古诗文里找
2、从典故里找

6、做珠的好处
答；省时间 有古味浓
做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，做出的家具不管是不是漂亮，起码可以保证它就是正宗的红木家具。我们大家都是生活在二十一世纪，很多人写律诗，写辞赋，最头疼的就是写出的东西都是大白话，做珠能帮助我们去掉这些毛病，使我们的作品呈现出一种古味浓郁的美。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

找出词珠(雅词)10个，
1、海晏；用以象征和平与安宁。
2、金乌；古代神话传说中太阳中的三足乌，此处借指太阳。
3、焕尔；指的是这种景象展现出非常独特和不同寻常的外观。
4、昭然；明显、显著、一目了然。
5；化成；这里作者进一步点明，日中出现王字，是圣德感化而成
6；正位；不仅仅是说日中的王字端正，也暗喻当今皇上继位之正统。
7；惟德；正直、勇气、慷慨、诚实等高尚品德、唯有修德才能固守。
8；嘉瑞；嘉表示美好，瑞则代表祝福、赐福。
9；太阳；通常代表光明、能量、希望和生命力。
10；云路；祈盼能够平步青云、一步登天的意思。


择5个词珠做骈珠5个骈珠。必须是紧长隔句式各
1：海晏、金乌。
紧句：海晏风清，金乌翠羽。
长句：海晏乃风清，金乌之翠羽。
隔句：海晏风来，溪水涓涓则流淌；金乌舞起，看云片片乃胜游。
2：化成；正位；
紧句：化成随愿，正位定知。
长句：化成乃随愿，正位其定知。
隔句：化成春雨，万物清新其见；正位早莺，三阳次第而来。
3：焕尔，昭然。
紧句：焕尔初心，昭然壮志。
长句：焕尔则初心，昭然而壮志。
隔句：焕尔初心，流年笔健而写；昭然而壮志。昔日书闲则吟。
4：惟德，嘉瑞。
紧句：惟德独尊，嘉瑞长在。
长句：惟德其独尊，嘉瑞而长在。
隔句：惟德独尊，谦虚使人而进步；嘉瑞长在。淡泊携客而求安。
5：太阳，云路。
紧句：太阳升起，云路映空。
长句：太阳乃升起，云路而映空。
隔句：太阳升起，一轮红日而光芒，云路映空。千缕彩霞而翡翠。

a皓月

辞赋第八讲作业
特训11-皓月
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。

2、词珠

“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即骈珠与词
所谓词珠，即是指通常两字为一词组的经典词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。

3、骈珠
在词珠之外，还有因典故自行炼化而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。

4、做珠的技巧

做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》
“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》

5、珠源
这些美好的词汇从哪里来呢？下面我们要讲的作珠的词汇来源。
1、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
2、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。
 
6、做珠的好处
1、省时间
2、古味浓
做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，有种古味浓郁的美。
3、弘扬国粹
做珠，不管是词珠还是骈珠，也必须是高质量的，有内容有内涵，否则就不能称之为“珠”。从骈赋审美鉴赏角度讲，词汇运用不得当，会给作品带来硬伤。有很多原创辞赋，由于词汇运用不得当，太白话味了，给人感觉不像辞赋，这样就降低了辞赋的品质。
一定要分类摘，这样才能事半功倍。反之，越是积累得多，越难在必要的时候找到想要的珠。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10
个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

1、神化：神妙地潜移默化。语出《易系辞下》：“神而化之，使民宜之。”《文
子精诚》：“是故刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵。”
2、成命：既定的天命。《诗周颂昊天有成命》：昊天有成命，二后受之。晋陶潜
《感士不遇赋》：“奉上天之成命，师圣人之遗书。”
3、宥密：谓存心仁厚宁静。《诗周颂昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。
成王不敢康，夙夜基命宥密。”毛传：“宥，宽；密，宁也。”
4、阴骘：默默地使安定。《书洪范》：“惟天阴骘下民。”孔传：“骘，定也。
天不言，而默定下民，是助合其居，使有常生之资。”

5.灵符：上天的符命。三国魏曹植《鞞舞歌大魏篇》：“大魏应灵符，天禄方甫

6、元圣：大圣人。《书汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。”孔传：“大圣陈力，
谓伊尹。”

7、六合：指上下和四方，泛指天地或宇宙。《庄子齐物论》：“六合之外，圣人

存而不论。”成玄英疏：“六合，天地四方。”

8、三才：指天、地、人。语出《易传系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道

9、氛雾：雾气。《礼记月令》：“仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发

声。”郑玄注：“氛雾冥冥，霜露之气散相乱也。”原指雾气，现多比喻世道混乱

10、 烟虹：云天中的彩虹。南朝宋鲍照《望孤石》诗：“蚌节流绮藻，辉石乱烟虹。”
11、临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。


11、紫宸(chén)：1、宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸。”唐·姚合《酬田卿书斋即事见寄》诗：幽斋琴思静，晚下紫宸朝。

12、黄道：黄道，在天文学中是一个重要的概念，它是地球围绕太阳公转的轨道在天球上的投影。简单来说，黄道就是太阳在天球上看起来移动的路径。这个路径实际上是由于地球围绕太阳运动而产生的视觉效果。黄道是一个大圆，它将天球分成南北两个半球，是我们观测天体运动时的参考线之一。出处没有找到。


13、灵黾（min，，勉，努力）：黾，汉语二级字，读作黾（mǐn、miǎn或měng），本义指蛙的一种，又引申为努力，勤勉。也为部首用字中，如.“鼍”，繁体字为“黽”，例字“鼉”。
14、九畴：泛指治理天下的大法。《魏书·高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 隋·王通《中说·周公》：“安得皇极之主，与之共敍九畴哉。” 唐·王昌龄《箜篌引》：“仆本东山为国忧， 明光殿前论九畴。”

15、焕尔：光亮，鲜明。《论语》：焕乎其有文章。集解“明也。”
16、昭然：明白貌。《礼记仲尼燕居》：
“三子者，既得闻此言也，於夫子，昭然若发矇矣。”



选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
风雨，烟虹
紧句：风雨同行，烟虹共映。
长句：风雨同行则无畏，烟虹共映则有情。
隔句：：风雨相依，岁月流而无悔；烟虹绚烂，山河映而增辉。

六合，三才
紧句：六合包容，三才并育。
长句：六合之包容，三才之并育。
隔句：六合包容，广纳天地之气；三才并育，融合山河之灵。


紫辰、黄道。
紧句：紫辰闪烁，黄道呈祥。
长句：紫辰闪烁于星河，黄道呈祥于日月。
隔句：黄道呈祥，日月交辉而映；
紫辰闪烁，星河静美而悠。


灵黾、九畴
紧句：灵黾呈祥，九畴献瑞。
长句：灵黾之呈祥，九畴之献瑞。
隔句：灵黾呈祥，盛世安康而乐；九畴献瑞，丰年静好而歌。

焕尔，昭然
紧句：焕尔新姿，昭然美态。
长句：夭桃焕尔之新姿，翠柳昭然之美态。
隔句：焕尔新姿，蛮腰扶柳而舞；昭然美态，粉面含春而羞。

墨韵诗心

特12墨韵诗心作业

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答:意思就是取典化珠。即从古典和古诗词中找出适合自己作赋时用的典故化成自己需要的词句句和骈句。
2、词珠
答:是指以两个字为一组的词汇。
3、骈珠
答:‌骈珠‌是指在使用‌典故时，将典故炼化成骈句的词汇。
4、做珠的技巧
答：通常来说有虚实两个方法。（1）实珠法所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。比如前面根据《蒙求》中“孔明卧龙”做珠：“孔明隐于野，如天龙之闲卧。”（2）虚珠法：就是不直接提出，而是采取一些委婉的方式，把这个典故的意思表达出来，”如：惊汉阳穷鸟之客，叹梁甫卧龙之才。
5、珠源
答:从典故中找，从古诗文里找。
6、做珠的好处
答:使用骈珠不仅可以使文章显得血肉丰满，还能帮助作者积累词汇，避免重复用词。通过不断积累和温习，作者可以永远不会有词穷之日。此外，骈珠的使用还能加深对典故的理解和记忆，使其在创作中更加得心应手
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
词珠10个:
（1）宥密  意思是深密、机密。
（2）合璧  指把不同的东西放在一起而配合得宜，也指两种东西摆在一起对比参照。
（3）曈昽  形容太阳初升由暗而明。
（4）明夷  东方之国，日出处。
（5）） 合契  指符合，相合。
（6）视朔  古代天子、诸侯每月朔日祭告祖庙后，在太庙听政。
（7）海晏  平静，没有风浪。
（8）企踵  踮起脚跟。多形容急切仰望之状。
（9）云路  ⒈云间,天上。 ⒉ 上天之路,升仙之路。 ⒊ 高山上的路径。 ⒋ 指遥远的路程。 ⒌ 比喻仕途,高位。
（10）抱珥  日、月两旁的光晕
答:5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2
曈昽  旭日曈昽
骈珠5个:
1、海晏   岁丰:
壮句:城乃正海晏，时岁丰。
紧句:风恬海晏。民喜岁丰。
长句:，河清而海晏，物盛乃岁丰。
隔句:河清海晏，百姓乐且平安；世泰岁丰，九州昌而富足。
2、起瑞，垂光。
观夫烟起瑞，月垂光。
紧句:香炉起瑞，明月垂光。
长句:烟绕群峰而起瑞，云开初日乃垂光。
隔句:万缕云霞，正西阳而起瑞；一轮月影，于东壁而垂光。
3、曈昽  辉映。
壮句: 观夫日曈昽，霞辉映。
紧句，初景曈昽，长天辉映。
长句: 观朝日之曈昽，看晚霞之辉映。
隔句: 旭日曈昽，红锦浮于碧海；夕阳辉映，彩霞散于青松。
4、观光  献赋
壮句:斯乃观光客，献赋人。
紧句:游客观光，诗人献赋。
长句:游客乃观光，诗人则献赋。
隔句:意远是非，虽有观光之景；自忧愚钝，愧无献赋之才。
5:抱珥   垂文
壮句:至其抱珥光，垂文字。
紧句:楼台抱珥，星汉垂文。
长句:楼台乃抱珥，星汉则垂文。
隔句:对月举杯，邀银河而抱珥；寻诗搜句，铺笺素而垂文。

馨香落凡

辞赋第八讲作业

 特08–馨香落凡

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：写赋，离不开用典。典故，指诗文等作品中引用的古代故事或有来历出处的词语。一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。
2、词珠
答：所谓词珠，是指通常以两个字为一词组的经典词汇。
3、骈珠
答：所谓骈珠，就是据典故自行炼化而成的骈句。
4、做珠的技巧
答：做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。1、实珠法：所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处来由。2.虚珠法：这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。

5、珠源
答：词珠的来源可取自任何书籍，要点是通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子。这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。

6、做珠的好处
答：做珠的好处是丰富做赋词汇。为作赋省时间、古味浓，并且能弘扬国粹！
 
二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

要求：
1、 词珠必须有释义。
2、 典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。

10个词珠：

1、文明：文采光明。《易乾》：“见龙在田，天下文明。”子颖达疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。

2、神化：神妙地潜移默化。语出《易系辞下》：“神而化之，使民宜之。”《文子精诚》：“是故刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵。”

3、海晏：晏，平静。《汉书诸侯王表》：“而海内晏如。”沧海波平，注：“安然也。”黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。

4、车书：秦始皇定天下，统一度量衡、车轨宽度及文字等。见《史记。卷六。秦始皇本纪》。后用来比喻制度通行于天下。

5、会同：汇合。《书禹贡》：“九河既道，雷夏既泽，灕沮会同。

6、五云：五色瑞云。多作吉祥的征兆。《南文
书乐志》：“圣祖降，五云集。”

7、重轮：日、月周围光线经云层冰晶的折射而形成的光圈。古代以为祥瑞之象。《隋书音乐志中》：“烟云同五色，日月并重轮。”唐刘禹锡《贺皇太子受册笺》：“苍震发前星之辉，黄离表重轮之瑞。”

8、人文：指礼乐教化。《易贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”孔颖达疏：“言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”

9、六合：指上下和四方，泛指天地或宇宙。
《庄子齐物论》：“六合之外，圣人存而不论。
成玄英疏：“六合，天地四方。

10、三才：指天、地、人。语出 《易传系辞
下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。


五个骈珠：
1、文明、人文
紧句：文采光明，才华盖世。
长句：文明始于千古，礼乐流于至今。
轻隔：人间才德，看黼黻而能诗；天下文明，见经纶而博古。

2、海晏、河清
紧句：沧海风静，黄河水清
长句：喜百年之明盛，看天下之太平。
轻隔：观沧海晏，风静戏之群鸥；睹大河清，波平跃之双鲤。

3、车书、会同
紧句：饱五车书，怀千里志。
长句：车书归于一统，玉帛总与来同。
轻隔：车书混合，赋奏汉之文章；华夷会同，礼遵周之制度。

4、五云、重轮
紧句：烟云五色，日月重轮。
长句：阴魄重轮以满，阳精五色则圆
杂隔：旭日丹霞，重轮晓涌而云集；清风紫气，五色晴含而画看。

5、六合、三才
紧句：天下六合，世间三才。
长句：三才皆之备位，万物有于长生
杂隔：爽气乾坤，六合云开天之荡荡；清辉宇宙，百川风静水之悠悠。

春雨竹

辞赋第八讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念一、请简答下面的问题

1、做珠的概念
答：做珠是指在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，用于增强文章的文学性和表现力。

2、词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇往往具有深厚的文化内涵和历史渊源。

3、骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音韵美。

4、做珠的技巧
答、做珠的技巧包括但不限于：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。别人一看就明白为何典故。
（2）虚珠法：通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的含义。

5、珠源
答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等，此乃做珠的基础。

6、做珠的好处
答：能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，(雅找出词珠)雅词10

个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求。
4、作业完成时间为次周六晚十点前!
答：(雅找出词珠)雅词10
元圣：高大显著，形容圣王的英明，出自“倬元圣而纬天”。
文明：指文化昌明，出自“至阳之精，内含文明”。
昭文：光明的文德，出自“昭文有融”。
神化：指神秘而高超的造化之力，出自“神化阴骘”。
科斗：古代传说中的一种神兽，常用来形容文字的古雅，出自“法科斗以为体”。
灵符：指天意或神灵的征兆，出自“烁灵符之在日”。
跋乌：古代传说中的三足乌，象征太阳，出自“并跋乌以处中”。
海晏：形容天下太平。唐 顾况 《八月五日歌》： “率土普天无不乐， 河 清海晏穷寥廓。”
扶桑：出自《山海经》，古神话传说中的一种树，传说日出于扶桑树之下。后日本借此自称。本赋句“蔽亏若木，隐映扶桑”。
紫宸：宫殿名，天子居所。唐 杜甫 《冬至》诗： “杖藜雪后临丹壑， 鸣玉朝来散 紫宸 。”本赋“临紫宸兮千门洞照”
三才：天地人三才，“罄六合以为王，统三才而制字。”《易‧说卦》： “是以立天之道曰阴与阳， 立地之道曰柔与刚， 立人之道曰仁与义。 兼三才而两之， 故《易》六画而成卦。”
负图：  背负《河图》。 传说圣主出， 有龙马龟凤等背负传授天命的图文以献。 这是古代谶纬家为宣扬君权神授而编造的，朝拜意。 《春秋运斗枢》： “﹝ 舜 ﹞与三公诸侯临观于 河 ， 黄龙五采负图出置 舜 前。”     “若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。
六合：天地四方；整个宇宙的巨大空间。《庄子‧齐物论》： “六合之外， 圣人存而不论；六合之内， 圣人论而不议。”“罄六合以为王，统三才而制字。”
黄道 .：地球绕太阳的运行轨迹 ， 即地球轨道在天体上的投影。     《汉书‧天文志》： “日有中道， 月有九行。 中道者， 黄道， 一曰光道。”“出黄道兮八极增光。”
羲皇：即 伏羲氏 。三皇五帝之一    《文选‧扬雄＜剧秦美新＞》： “厥有云者， 上罔显于 羲皇 。”“呈八卦於羲皇”  


选择5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各一。

做骈珠  
1，三才,六合
紧句：六合三才，五湖八卦。
长句：罄六合以为王，统三才而制字。”
隔句：百世无双，敞心胸之宽阔；三才合一，佑百姓之安祥。
2，元圣，
紧句：圣王英明，天地惠爱。
长句：因君圣则呈祥，遇君昏则显咎。
隔句：倬元圣而纬天，天地惠爱。烁灵符之在日，圣王英明。
3，海晏
紧句：河清海晏，国富民强。
长句：率土普天无而不乐， 河清海晏穷而寥廓。
隔句：太平盛世，田家乐而勤耕；安乐明都，官宦得其明主。
4，紫宸
紧句：惟德化成，惟王正位。
长句：临紫宸而千门照，出黄道而八极光。
隔句：宫殿巍峨，彰显帝王之气；江山秀丽，已显仁义之师。
5，扶桑
紧句：蔽亏若木，隐映扶桑。
长句：日出扶桑之下，云横海市之中。
隔句：日出扶桑之下，隐映扶桑。云横海市之中，蔽亏若木。

注:本次作业完成时间为一周，截止于下周五晚上八点前，过期不评!

令狐剑侠

第8讲作业
令狐剑侠

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
是一种最适合于作赋的阅读时的记录方式，这种方式叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说就是从阅读的典故中总结和归纳出适合自己需要的词汇或句子，以备后用。
2、词珠
“珠”这个概念在一些旧塾中被分为两种，即词珠和骈珠。
所谓词珠，即是指通常两字为一词组的经典词汇。而词珠的来源可取自任何书籍，除专用名词之外通常仅取两字为一词珠，然后分门别类。
3、骈珠
在词珠之外，还有因典故自行炼化而成的骈珠。词珠可以从典故中直接选择，而骈珠是指在词珠的基础上做珠成为骈句。一些旧塾把这种集典化珠的训练方法大致分为这样五个步骤：分类、析义、做珠（炼化）、寻较、做骈。
4、做珠的技巧
做珠也要讲究技巧，通常来说有虚实两个方法。
1、实珠法
所谓实珠法，就是根据典故，直接描述，让人一看就知道此句的出处和含义。
2.虚珠法
  这个方法的特点是不直接提出，而采取一些婉转的方式。同样是根据《蒙求》的“孔明卧龙”做“虚珠”
如：“蛙似公孙而不守，龙如诸葛而须休。” 李山甫《蜀中寓怀》
“三顾频烦天下之计，两朝开济老臣之心”。唐·杜甫《蜀相》
5、珠源
1、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。
2、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。
6、做珠的好处
1、省时间
2、古味浓
做珠的词汇来源，决定了化出的句子必定是古香古色的，这就像我们做家具一样，木料本身就是红木，有种古味浓郁的美。
3、弘扬国粹
做珠，不管是词珠还是骈珠，也必须是高质量的，有内容有内涵，否则就不能称之为“珠”。从骈赋审美鉴赏角度讲，词汇运用不得当，会给作品带来硬伤。有很多原创辞赋，由于词汇运用不得当，太白话味了，给人感觉不像辞赋，这样就降低了辞赋的品质。
一定要分类摘，这样才能事半功倍。反之，越是积累得多，越难在必要的时候找到想要的珠。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠（雅词）10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。
日中有王字赋
[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì ，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。  
当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷；登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国 观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。
1、元圣：意思是大圣人，还可以指代孔子和周公旦。出自《书·汤诰》。
2、登台:登高台而环视天下，出自《登台赋》是三国时期魏国诗人曹植创作的一篇散文。作者将铜雀台当作吟咏曹操功绩的对象，紧紧围绕铜雀台展开对父亲曹操的歌颂与赞美，文辞华丽，语句跌宕。
3、视朔：古代天子﹑诸侯每月朔日祭告祖庙后，在太庙听政，称"视朔"。出自《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。”
4、占风：占风术的渊源可追溯至殷商之际，安阳殷墟出土的甲骨卜辞。  
5、 祈年：释义：1、是指祈祷丰年。2.宫名。指秦之祈年宫。3.殿名。参见"祈年殿"。
6、冯相：冯相和和相都是朝中的重臣。一天，和相对冯相说：“你买的新靴子，它值多少钱？”冯相抬起他的左脚给和相看，说：“九百个铜钱。”和相的性子比较急，回头对一个小官吏说：“我的靴子为什么要花费一千八百个铜钱？”于是就责骂那个小官吏，怀疑他有所贪污。一会儿冯相又徐徐地抬起他的右脚说：“这也是九百个铜钱。”身边的侍臣都哄堂大笑。
7、畴人是汉语词语，拼音是chóu rén ，古代天文历算之学，有专人执掌，父子世代相传为业，称为“畴人”。出自《史记·历书》
8、八卦：中国古人认识世界时对事物的归类。出自周文王的易经。
9、九畴：九畴指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。泛指治理天下的大法。出自《尚书》。
10、紫宸：1）宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。出自唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸。”  
2）泛指宫廷。参阅《唐六典·尚书工部》、 宋 王应麟 《玉海·宫室·唐紫宸殿》。
3）借指帝王、帝位。  
11、黄道：黄道是太阳在天球上的运行轨迹，起源于巴比伦。
12、六合：六合：指上下和四方，泛指天地或宇宙。《庄子齐物论》：“六合之外，圣人
存而不论。”成玄英疏：“六合，天地四方“。
13、三才：指天、地、人。语出《易传系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道。
14、五云：指青、白、赤、黑、黄五种云色，古人视云色占吉凶丰歉。《周礼·春官·保章氏》

选择其中5个词珠做骈珠5个：
1、登台-视朔：
   紧句：曹操登台，赢政视朔。
   长句：杜甫登台而望远，王维还乡而吟诗。
隔句：三国曹操，登台而视天下；春秋赢政，视朔而求上苍。
2、元圣：
紧句：元圣忠君，二世无道
长句：元圣重才而勤政，昏君无道而失德。
隔句：元圣忠君，勤政而保华夏，二世无道，荒淫而失中原。
3、八卦-九畴：
紧句：王知八卦，帝晓九畴。
长句：文王八卦而知阴阳，天帝九畴而治天下。
隔句：春秋文王，被困而知八卦；远古天帝，授权而运九畴。
4、紫宸-黄道：
紧句：帝住紫宸，阳归黄道。
长句：杜甫望紫宸而感叹，王维思故地而吟诗。
隔句：帝住紫宸，统九州而威武；臣知黄道，保一国而平安。
5、六合-八卦：
   紧句：六合天地，万物阴阳。
   长句：八卦知阴阳之理，六合晓天地之方。
   隔句：晓六合，方晓九州之天地；知八卦，才知万物之阴阳。

黎明

第八讲作业
黎明

一、请简答下面的问题
1、做珠的概念
答：做珠是指在文学创作中，尤其是辞赋创作中，从典故或古文中提炼出精炼、典雅的词汇或短语，这些词汇或短语被称为“珠”，利于增强文章的文学性和表现力。
2、词珠
答：词珠是指从典故或古文中提炼出的两个字的词汇，这些词汇具有深厚的文化内涵和历史渊源。

3、骈珠
答：骈珠是指将两个或多个词珠按照对仗工整、韵律和谐的方式组合成对偶句，以增强辞赋的节奏感和音乐美。

4、做珠的技巧
    答、做珠的技巧如下：
（1）实珠法：直接从典故中提取词汇，保持原意。
（2）虚珠法：通过委婉或象征的方式表达典故的意义。
（3）创新法：在理解典故的基础上进行创新，形成新的表达。

5、珠源
      答：珠源指的是典故或古文的出处，可以是古籍、历史故事、神话传说等。

6、做珠的好处
     答：做珠的好处在于能够丰富文章的词汇，提升文章的文化品位，使文章更具古典韵味，同时也能锻炼作者的文学素养和创作能力。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式。

答：找出词珠(雅词)10个
1、至阳：《庄子田子方》，至阴肃肃，至阳赫赫。
2、文明：文采光明。《易‧乾》： “见龙在田， 天下文明。”
3、成命：《诗周颂》昊天有成命，二后受之。
4、神化：神妙地潜移默化。 语出《易‧繫辞下》： “神而化之， 使民宜之。”
5、人文：《易偾》观乎天文以察时变，关乎人文以化成天。
6、三阳：.《易》八卦中的《乾》卦， 由三阳爻构成， 故亦以“三阳”指《乾》卦。
7、车书：唐杜甫《题桃树》诗： “寡妻群盗非今日， 天下车书已一家。”
8、华夷：.指汉族与少数民族。 后亦指中国和外国。
《晋书‧元帝纪》： “天地之际既美， 华夷之情允洽。”
9、六合：天地四方；整个宇宙的巨大空间。《庄子‧齐物论》： “六合之外， 圣人存而不论；六合之内， 圣人论而不议。”
10、一气：指空气。《晋方庆风过箫赋》 “风之过兮， 一气之作。”

  1至阳
  紧： 至阴肃肃，至阳赫赫。
  长： 至阳之精为日，至阴之精为月。
  隔： 荧惑使者，至阳为日之精；浴明冰魂，至阴为月之华。

  2、文明
     紧：乾坤锦绣，天下文明。
     长：览德祥开修于礼乐，来仪瑞应出以文明。
     隔：文明大国，功业誉以千年；历史英名，精神传于万世。

  3、成命
     紧：昊天成命，沧海物华。
     长：既然天予以成命，自有国承以物华。
     隔：昊天成命，二后受之于庭；诗道圣人，七贤闻之于礼。

  4、神化：
     紧：神而化之，使民宜之。
     长：刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸
     隔；刑不足以移风，神化阴骘；杀不足以禁乱，至仁是非。

  5、人文：
     紧：孔颖达书，教化天下。
     长：观乎天文以察时变，关乎人文以化成天。
     隔：孔颖达书，诗书礼乐之谓；教化天下 ，人文观察之人。

岁月霓裳

沧浪书院赋二期第八讲论坛作业贴(特训组）  特训管一一岁月霓裳

辞赋第八讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念

答那是一种最适合作赋阅读时的记录方式，这种方式，叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说，就是从阅读的典故中归纳总结出适合自己需要的词汇和句子，以备后用。

2、词珠
通常两字为一组的经典词汇。

3、骈珠
所谓骈珠：就是根据典故自行炼化的骈句。

4、做珠的技巧

①实珠法。②虚珠法。③创新法。

5、珠源
①古诗文。②典故，历史故事。

6、做珠的好处

①省时间。②古味浓。③弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

释义
1元圣
①大圣人。   《书‧汤诰》： “聿求元圣， 与之戮力。 ②孔子 的謚号。 宋 王应麟 《困学纪闻‧经说》： “ 祥符 中， 谥 孔子 为 元圣 。 后避 圣祖 名， 改 至圣 。”
2.灵符： 
上天的符命。   三国 魏 曹植 《鞞舞歌‧大魏篇》： “大 魏 应灵符， 天禄方甫始。”
3.三阳： 
.古人称农历十一月冬至一阳生， 十二月二阳生， 正月三阳开泰， 合称“三阳”。
唐 崔琮 《长至日上公献寿》诗： “应律三阳首， 朝天万国同。”
4.一气：
指混沌之气。 古代认为是构成天地万物之本原。   《庄子‧大宗师》： “彼方且与造物者为人， 而游乎天地之一气。”
5.科斗：
 蝌蚪。 蛙或蟾蜍的幼体。    《庄子‧秋水》： “还虷蟹与科斗， 莫吾能若也。”
   陆德明 释文： “科斗， 虾蟆子也。”
6.跋乌：古代传说中的三是乌
7.紫宸：
.宫殿名， 天子所居。    唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿， 在 大明宫 内。
   唐 杜甫 《冬至》诗： “杖藜雪后临丹壑， 鸣玉朝来散 紫宸 。”
8.黄道
地球一年绕太阳转一周， 我们从地球上看成太阳一年在天空中移动一圈， 太阳这样移动的路线叫做黄道。 它是天球上假设的一个大圆圈， 即地球轨道在天球上的投影。 黄道和天球赤道相交于北半球的春分点和秋分点。   《汉书‧天文志》： “日有中道， 月有九行。 中道者， 黄道， 一曰光道。”
    宋 沈括 《梦溪笔谈‧象数二》： “日之所由， 谓之黄道。”
9.六合：①天地四方，整个宇宙巨大空间。②天下人世间③ 3.阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日， 即子与丑合， 寅与亥合， 卯与戌合， 辰与酉合， 巳与申合， 午与未合， 总称六合。④。
 谓一年十二月中， 各有两月在季节变化上有相对应的特点， 名曰合， 共六合。⑤六壬（阴阳五行）十二将之一。
10.三才：
①天、地、人。    《易‧说卦》： “是以立天之道曰阴与阳， 立地之道曰柔与刚， 立人之道曰仁与义。 兼三才而两之， 故《易》六画而成卦。”
②三位齐名之才人。 (1)指 晋 之 潘滔 、 刘舆 、 裴邈 。
   《晋书‧刘舆传》： “时称 越 府有三才： 潘滔 大才， 刘舆 长才， 裴邈 清才。”(2)指 北齐 之 温子昇 、 邢子才 、 魏收 。
   《北史‧魏收传》： “﹝ 魏收 ﹞与 济阴 温子昇 、 河间 邢子才 齐誉， 世号三才。”
 
骈珠

1.元圣，百年
紧句：元圣深谋，百年大计。
长句：凭元圣之深谋，兴百年之大计。
隔句：千秋伟业，凭元圣之深谋；四海英才，兴百年之大计。

2.三阳，万物
紧句：三阳启秦，万物敷荣。
长句：三阳以启秦，万物而敷荣。
隔句：乍暖还寒，喜三阳以启泰；初睛独近，惊万物而敷荣。

3.科斗，跋乌
紧句：科斗浮波，跋乌落影。
长句：偷看其科斗浮波，欲咏其跋鸟落影。
隔句：闲情逸致，偷看其科斗浮波；快意香山，欲咏其跋乌落影。

4.紫宸，黄阁
紧句：步登黄阁，忠系紫宸。
长句：稳步乃登黄阁，孤忠则系紫宸。
隔句：待鸡鸣，莽袍玉带乃登黄阁；看日晏，龙赦朱函则下紫宸。

5.六合，三山
紧句：日出三山，云随六合。
长句：日出三山则远，云随六合乃新。
隔句：万道霞光，日出三山则远；千重晓色，云随六合乃新。



要求:
1、词珠必须有释义。
2、典故有出处说明。
3、所造骈珠必须符合要求

清江有约

沧浪书院赋二期第八讲论坛作业贴(特训组）  特09--清江有约
辞赋第八讲作业
一、请简答下面的问题
1、做珠的概念

答那是一种最适合作赋阅读时的记录方式，这种方式，叫取典化珠，或者叫做珠。具体来说，就是从阅读的典故中归纳总结出适合自己需要的词汇和句子，以备后用。

2、词珠
通常两字为一组的经典词汇。

3、骈珠
所谓骈珠：就是根据典故自行炼化的骈句。

4、做珠的技巧

①实珠法。②虚珠法。③创新法。

5、珠源
①古诗文。②典故，历史故事。

6、做珠的好处

①省时间。②古味浓。③弘扬国粹。

二、请从[唐]郑锡《日中有王字赋》这篇律赋中，找出词珠(雅词)10个，并选择其中5个词珠做骈珠5个，骈珠必须是紧长隔句式各1-2。

日中有王字赋[唐]郑锡
至阳之精，内含文明，成命宥密(yòumì，深密，机密)，神化阴骘(zhì，安定)。倬(zhuō，高大，显著)元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉，焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三;一气贯中，表圣人之得一。

当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋(yin，古代烧柴升烟以祭天)六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月於礼神之馆，拜朝日於祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹，地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并跋乌(cūnwū古代传说中三足乌)以处中。冯相未觌(dí，同睹，相见的意思)，畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被於有截;垂光烛地，运行而无穷?圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没於地，我则取诫於明夷;登於天，我则呈形於大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒;若神龙负图兮，呈八卦於羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏;状灵黾(mǐn，，勉，努力)衔书兮，锡九畴於夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽(tónglóng，天将亮的样子)五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸(chén)兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥(ěr，日、月两旁的光晕)?三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧，因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

释义
云路
1.天空云行的路。
2.青云之路。比喻显达的仕途。

三才　
1.天、地、人。。
2.三位齐名的才子：(1)晋代的潘滔、刘舆与裴邈。(2)北齐的魏收、温子升与刑子才。

三阳
1.易卦中，初九、九二、九三的合称。
2.正月，万象更新之时。
3.中医指太阳、少阳、阳明的合称。
八极　
1.天下至远之地。
2.神话传说中的神仙。
紫宸
1.皇宫的殿名，是唐、宋时皇帝接见百官或外国使臣的内朝正殿。
2.对皇帝或帝位的代称。

六合　　1.上下和东南西北。
2.阴阳家以月建和日辰的地支相合为吉日，即子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。

元圣
1.大圣。  
羲皇
1.伏羲氏。

扶桑　
1.朱槿的别名。
2.古代相传东海外有神木叫扶桑，是日出的地方。
3.日本的别名。

无为　
1.不从事人为干预，而任万物自然生长之意。
2.以德化民，不采政刑。
3.勿、不要、不必。
4.县名。位于安徽省芜湖县西。
5.佛教用语。非造作，非条件构成的。

骈珠

三山  八极
紧句：海静三山，神游八极。
长句：流传海静之三山，闻说神游之八极。
隔句：羽衣缥缈，流传海静之三山；鹏鴳逍遥，闻说神游之八极。

三才 八卦
紧句：八卦小成，三才大备。
长句：八卦小成之有主，三才大备之无遗。
隔句：道合天机，八卦小成之有主；文通物理，三才大备之无遗。

云路 春台
紧句：仙源几曲，云路千重。
长句：仙源几曲尘踪之长隔，云路千重浩气之高凌。
隔句：仙源几曲，流莺傍之碧纱；云路千重，樵子歌之柴户。

三阳  四序
紧句：三阳丽景，四序佳园
长句：赏三阳之丽景，醉四序之佳园。
隔句：绕槛梅花，赏三阳之丽景；上阶溪水，醉四序之佳园。

羲皇 释老
紧句：玄通释老，寥廓羲皇。
长句：玄通融之释老，廓落傲之羲皇。
隔句：南寺长吟，玄通融之释老；北窗高枕，廓落傲之羲皇。