思无邪漫谈之三十一：洱海为何不可以隐居？

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        思无邪漫谈之三十一：洱海为何不可以隐居？


    “苍山无墨画，洱海隐贤侯。”
       ——有说这后一句，“比喻不贴切”，又表述“不知何意”
      比喻事小，表意不差，关键在洱海可不可以隐居？异议者以为：“海如何隐候”？“海隐侯不通。”“洱海不宜居人”。
      洱海为何不能隐居？不宜居人？谁规定的？那里无论是作为水域，或者作为一个地方（洱海就全是水域没有陆岛吗），隐居应该毫无问题，赋闲者尽可以适得其所。尤其她风景秀丽，月高水碧，静谧宜人，远离闹市，更是一个不可多得的归隐、宜居、躲避喧嚣、融合自然之处。

      较早，范蠡急流勇退，就曾泛舟五湖的。
      有诗为证：
     “迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。”（周昙）
     “他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。”（张蠙）
     “天地庄生马，江湖范蠡舟。”（高适)

       亦有自吟水上归隐的，如：
     “小舟从此逝，江海寄余生。”（苏轼）

      现实的洱海隐居，现代不乏。如舞蹈家杨丽萍，在洱海就有她的华宅，她在那里是近乎隐居的生活。而择山水风光而居，退休后的孔雀东南飞似的避暑躲寒，现在就更多了。
      因此不能不这样说：无论从前人的诗，还是就现代的事，在海上抑或湖上，是可以归隐、隐居、安适的，且大有。

      而文学，它在尊重了基本生活真实的基础上，是通过提炼加工、联想想象、创造艺术氛围，给人朦胧美、给人艺术享受，为此它不拘泥于生活，也不墨守成规，更不局限于字的表面涵义。
      所以，结庐也好，田园也好，泛舟也好，江湖也好，都是在表达不在庙堂，远离闹市，追求自然，享受自由的赋闲安逸。如果机械僵化刻板的把“归隐”理解为一定要住在山上，或“泛舟”就是长存水上，抑或“洱海隐”那里没陆岛，没法生存绝不可以，这已离开文学。
      洱海是个江湖之地，静谧秀丽，自然阔达，为什么不可以是一个追求自然、享受自由的归隐所在呢？           但不能不注意：在洱海隐居，一定不能影响洱海的生态保护。
     （2023-04-27）

学鸣声韵

不拘泥于生活，也不墨守成规，更不局限于字的表面涵义。