从回文诗看格律诗违规的历史痕迹

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从回文诗看格律诗违规的历史痕迹

　　我在编写《五言通体回文集》时，顺便对格律诗的格律演变情况做了个统计，估计对诗词理论研究者很有参考价值，但因为局限于五言回文，因此价值有限。

　　考察的选例标准：

　　1.宋朝开始，清末止。原因：唐诗格律虽成熟，但未定型，所以不考察。

　　2.句中节奏点的字要平仄相间。主要指二四字，一平一仄，不能同平或同仄。一首中只要有一句节奏点的字平仄相同便不入选。

　　数据如下：

　　押韵  顺读为仄声    宋朝无；金朝1；明朝5；清朝26。

　　回文诗押韵，顺读逆读平仄都相同   宋朝2；明朝30；清朝73。明清时这类诗顺读合乎格律的明7清7，其他顺读分别有三平收三仄收折腰体孤平等问题。

　　上下句失对   宋朝无；明朝2；清朝4。

　　折腰体绝句   宋朝无；明朝2；清朝7。

　　失粘的律诗   宋朝无；明朝无；清朝2。

　　孤平         宋朝无；明朝4；清朝32。

　　三平收       宋朝1；明朝9；清朝11。

　　三仄收       宋朝2；金朝1；明朝25；清朝82。

　　3. 句中节奏点的字平仄不相间（不合第2点的放在此）

　　宋朝1；明朝10；清朝20。

　　具体分析说明：

　　诗词格律一般有四大要素：用韵、平仄、对仗、字数。其中律诗最为严格，必须满足全部要素。

　　一、近体一般只用平声韵。

　　这个“一般”限制得好，它正反映了格律诗用韵的发展情况。宋朝时，那不是“一般”，而是“近体只用平声韵”，用的是“只”，也就是“一律”，绝无例外。不过宋代回文已没遵守。金朝有用仄声押韵的一例，其实作者是南宋大官，出使金朝被拘而出仕金朝，这说明南宋时格律诗押韵出现松动，明朝时更松动，清朝时押仄声韵的已不少。也就是说，“近体多用平声韵，但也可用仄声韵”了。

　　二、五言回文诗的押韵比较特殊。

　　宋朝时格律诗顺读规定用平声韵押韵，那么回文读时是不是也理所当然的用平声韵？结果发现，用平声韵则回文必然出现三平收或三仄收。有宋一代只出现两例顺逆都用平声韵的，宋人的五言回文诗都采取顺读押平声韵，逆读押仄声韵，说明宋人最能客观行事。大概后来格律诗可押仄声韵就是受五言回文诗的影响吧。这种“顺读押平声韵，逆读押仄声韵”的传统继承了400多年，到明朝时渐渐忘记了这种规律，不少人开始顺读逆读都押平声韵，这是种顾头不顾尾的现象，便出现顺读正确，回文则必定三平收或三仄收，甚至顺读也做不到格律合规。从清朝来看，用这种押韵来写的，作者似乎本意就是文字游戏而已，因为顺读能符合格律的只有7例，占清朝五绝回文顺读逆读平仄都相同的总数10%。清朝时“顺读逆读都押平声韵”已成了普遍现象，于是五绝回文诗就变得不严谨了。这种不严谨的情况从明至今流行了500多年，直到网络时代才由奇诗派两读字的理论，解决了“顺读逆读都押平声韵”会出现三平收三仄收的问题。

　　三、格律诗要“对句相对，邻句相粘”。

　　对句相对，指一联的上下句平仄要相对。这个规则应该说古今都遵守得较好。上下句失对的情况，宋朝时是根绝的，明朝和清朝也只是偶然现象。

　　邻句相粘是指两联之间，上联的下句与下联的上句，平仄要一致。否则叫失粘，失粘的现象在唐朝很普遍，称之为折腰体，那是受古风的影响。格律诗定型后，失粘定为病，也是古风从句式枯燥到有变化的过程。今人写折腰体的人很多，但不能因为多而为正确，因为它不符合格律诗的句型要求。因此折腰体属于病体，委婉些说是变体。失粘（折腰体绝句）在宋朝没有先例，明朝律诗无例，绝句也只两例，说明仍然遵守规矩，清朝也不上十例，也是遵守得较好的。

　　因此“对句相对，邻句相粘”今天我们仍然值得遵守。

　　四、孤平

　　除了韵脚，整句只有一个平声字，这叫“孤平”，这是宽松的说法，专指平平仄仄平句式中，除了押韵字，其他四字中只有一个平声字的。另有一种严格的，没有韵脚的句中，只有一个平声的也叫孤平，如仄仄仄平仄。本文取例是按前一条进行的。孤平是近体诗的大忌，在唐诗中极少见到，在五言回文中，宋朝没有孤平，说明宋人严格执行纪律。但到清朝有32例，数量非常大，说明这条已接近礼崩乐败了。

　　五、三平收、三仄收

　　宋朝时，三平收、三仄收在回文诗中都只偶然出现，说明宋人把三平收、三仄收同等看待，都在严禁之列，从节奏和乐理看，前宽后严，尤其是节奏，后三字是两个节奏，应该平仄相间，不能够两个节奏平仄相同，该严禁。从明朝开始，二者开始分化，三平收虽然也频频出现，但三仄收则已满眼皆是，清朝竟有82例，占60%——80%，所以大家说，三仄收可以不算病了。这是理论与实际的矛盾。

　　六、句内平仄相间

　　一句当中，二、四、六分明，五言中便是二、四分明，即逢双必反，也就是节奏点上平仄要相间，二平则四仄，二仄则四平。后人有大抝一说，大抝破坏了节奏点的平仄相间，是无法救的，所谓的下句救，则是病上加病，连下句节奏点也破坏了，病入膏肓啦。因为句内平仄相间是格律诗的基本要素，违反这一条就不是格律诗了，学者砖家定的救大抝真是无知。

　　这一点当然又是宋朝遵守得最好，只有1例违规，明朝有10例，清朝已有20例，今人甚至有许多人还故意写点救大抝的诗来显示才华，我说那不是才华，那是无知。

　　小结   格律诗定下的条条框框，从回文诗的写作看，宋人最遵守，清人已很有些不遵守纪律了。今人应该对这些条条框框进行理论探讨，正确的不因大家破坏而推翻，有需要改革的的地方则大刀阔斧地进行改革。