学习老师《写诗的人要经得起探深 》

龙家小院

【原创】写诗的人要经得起探深
huge 发布于2019-11-07 08:52   点击:268   评论:1   手机浏览
七绝 以诗代序
螳螂之臂阻车轮，一意忘乎碾下真。滚滚向前留后训，岂能自找命如尘。


写诗的人要经得起探深

引 子
四一九留言：2019-11-05 18:59
少t娘的扯皮了
人生是一场修行跟评：2019-11-05 19:40
别人写的，自己不喜欢可以不看，别人也没拉你来看，出口成脏，就是一个人的道德沦丧。
山涧之东跟评：2019-11-05 21:08
不雅。

一
这是自拙文《写诗与触角：兼谈阅读十二（阅读策略）》下，摘录过来的留言和诗友跟评，就此引来一些认识，才有了这个话题。
由这个摘录不难看出。人世间总有个是是非非的问题，不是谁想掩盖就能掩盖的，也是模糊不了的，而且谁想掩盖和模糊，谁就一定是那些贼喊捉贼惹是生非的人。
是非问题就是曲直问题。曲直问题总是涉及规律的问题，就像一把尺子，只要去量一个东西的长短，就能量出它的长短，不去量，这个东西仍然逃不出应有的长短。俗话说成：“长的短不了，短的长不了”，或“贵的贱不了，贱的贵不了”。
这其实就是客观与主观的关系问题。一个人主观上想怎么样，如果不先符合客观，永远是不靠谱的，最终的结局除了事与愿违，便没有比这更好的结果。
人人恐怕无不知晓“滥竽充数”的故事。南郭处士的病根是缺少自知之明，这让他在同样虚荣且好大喜功的齐宣王面前很有机可乘，主观愿望得以逞其一时，但在客观上，没有出息的宿命决定了他迟早要败给客观的检验。
当虚荣环境不复存在，南郭处士的命运也就暴露了出来。想想看，这时他是欢天喜地，还是气急败坏？灰溜溜的卷铺盖不可能让他欢天喜地，至少垂头丧气地骂几句娘也是免不了的
这就是宿命。宿命是一个人命运最终注定的归宿，逃不掉，避不开。为什么那么多人都知道滥竽充数是怎么回事，却偏偏一个个还想滥竽充数？可见宿命有多么厉害。
又例如，拙文《万字言：学诗与细节二》曾说：
“正因此，读本人文章每个人都能自我体验出，某种程度的试金石感和大浪淘沙感，因为每篇文章都能戳之有痛，总能把人分出这样那样的素质和层次，任人怎么表现都逃不出本人所指出的性质和类属，并在什么地方都与别人不重复，都有我个人谈话的独特触角和重点、以及相应的观念思想、视角视野、涉略涵盖、取向指向、分析判断等，还有相应的具体造人和解决问题的对策、方法和策略，这些都是高内涵性和高适用性的体现。”
为什么说得这么明白，还是有人要往里边跳？他们的表现说明，不是他们想不想跳的问题，而是他们根本逃不出去，实际是他们没有逃出去的出息。
怎么才能有逃出去的出息？这在拙文《万字言：学诗与细节三》里也给出了答案，其中这样表述：
“说白一点，我写的东西不送乞丐，也不让乞丐找到直接吃白食的可能。谁要想从我这里要去点东西，就得耐心听着我告诉他这些东西是打哪来的，多厌烦也得忍着，要么就走开，这里什么都不给。一句话：宁可把他气死找狗命去换，也不叫他在人面前得逞。
如果因此还想跟我矫情，即使冒出一句扰乱视听，迷惑人心的话，乃至犯浑，那就只能用我无可撼动的理性分析本领和独有的语言特色，回以大鞋底子似的抽，且非抽他个急招白脸，狗急跳墙，原形毕露不可。这是一个自古以来连小孩子都能明白的办法，不如此，一个不懂说道的劣质少年就不清楚该怎么成长，不如此，一个活得千疮百孔却极其自以为是，热衷啃老又大毁爹娘的成年人，就不省悟他给自己的素质定位，还仅仅是个乞丐，有多么糟蹋良知，有多么没出息。”
说话听声，锣鼓听音。混人虽需要大鞋底子来抽，但并非举起了鞋底子才说明他们是混人，即使见不到鞋底子，他们还是会原形毕露，这仍然受制于他们逃不出去的宿命。
再说白一点，实际这是个打哪里来，到哪里去的因果问题。从什么娘胎里出来，尽管谁也做不了主，但是后天的出发点是可以选择的，是选择了什么样的出发点，才注定了什么样的结局，这才是我要说的宿命。
又可见，我说的宿命是可以改变的，只是有些人不愿意改变，他们才逃不出尺子的量度，客观的检验和我基于这些经验所撂下的断言，也就不可能有逃出自己混人宿命的出息。
二
写诗的人也都知道，诗是一种博大精深的艺术。这就是一把无形的尺子，什么人如果被这个量得无地自容，甚至破了相似的完全违背了写诗者的修养，无疑就一定是个南郭处士。
不管是真的南郭处士，还是想当南郭处士的人，再怎么没有自知之明，再怎么不顾客观非玩虚荣不可，他们首先得找到齐宣王这种人，不然他们也没有得逞的机会。
也是这个原因，他们在心理上总是要痛恨齐闵王这样的人。在他们看来，齐闵王这样的人手里，总像举着一个抽将而来的一个大鞋底子，让他们忍不住地骂娘，其实他们不知道，他们所骂的是他们自己宿命的娘，根本与别人没什么干系。
这种骂娘的本领，都是小聪明，都可用“此地无银三百两”，“偷鸡不成蚀把米”，“搬起石头砸自己的脚”，“贪心不足蛇吞象”，“自作自受”，“掩耳盗铃”，“贼喊捉贼”。“班门弄斧”等来解释，简单地说成“滥竽充数”还仅仅是现象的，不足以概括其本质。
诗的博大精深，需要作者也以同样的修养来配。这既是尺子，是客观规律，也是照妖镜，一旦被这个照出来，就等于自我否定了写诗的资格。没有写诗的资格，任怎么以诗抹粉，也是东施效颦，虚张声势，什么人要是被这所蒙蔽，也就等于做起了齐宣王。
事实上，齐宣王毕竟有自己的历史地位，再怎么虚荣，也是别人做也做不来的，任何如此表现，无外乎充当一下东施效颦的啦啦队，做一做同样经不起检验而无所作为的群众罢了。
诗的博大精深，需要任何一个写诗者认真钻研。浮皮蹭痒仅仅意味摸着笙就吹，不代表不是南郭处士，既避免不了自己是个滥竽充数的人，也免不了是滥竽充数的啦啦队和群众。
如何证 明一个写诗的人，对诗的博大精深认真钻研了，尺子就是“人诗合一”。这一方面要从诗的实际个性和造诣来检验，一方面要从人在修养上的见地和成就来探深。两方面既不能以偏概全来求其一，也不可用一般的见识来看，不然又会造成受经验局限而倾向主观以己度人。
这样说来，探深并非以经验学问对经验学问，不意味用一个人去检验另一个人。这是因为，是人就免不了主观，什么东西一沾上用人来判断，就无法保证百分百客观，也就提不上是科学的探深。
用客观来检验客观，才是真的探深，也就能探得到一个人的最深处。对人的探深不是像吊着个铅锤，去探空洞的东西，一遇到障碍便可能失准，而是像用实际的钻头去钻石油那样，以求发现有无更深的宝藏。
现在的人很多都活得浅，是经不起探深的。反过来说，凡经不起探深的，定然是活得浅的人。活得浅的人还写诗，首先就是“头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空”的人，这本身就否定了他的修养，也就否定了他的所谓“诗”。
对人的探深是经得起钻探的过程，探得越深，说明人的修养越深，反之没几下就遇到了想毁钻头的东西，或什么东西还没探出来就有了吞钻头感，这二者都是经不起探深的表现。
骂娘就是想毁钻头的一种硬碰硬的现象，遇到尖锐的东西就受不了，修养一捅就破，是最活得浅的反映。所谓“概不论”，“外强中干”，“急招白脸”，“狗急跳墙”，“翻脸不认人”，“原形毕露”都是指这种现象。
另一种现象是以空洞无物对探深。这种现象对一些有探深意识的东西，既东躲西藏，王顾左右而言他，又百般不自在，老想把没有的装成有，以维护虚荣，反而对感觉不自在的东西，横挑鼻子竖挑眼，鸡蛋里挑骨头。这种现象比骂娘有欺骗性。
这两种现象都有着一个共同的侧面，即麻木不仁，俗语叫“活死尸”，“臭皮囊”，“麻线团”。麻木不仁是两种现象最终都走向垂头丧气，破罐破摔，歇斯底里，以另一个极端来维护个人狭隘自尊的愚昧表现。这种情况让探深成了不可能，唯通过辩证来解释，即无所谓有无深度可言，如同沙漠一样让什么都扎不下根，仍然是活得浅的表现。
三
这位叫“四一九”的“诗友”，姑且这么称呼，为什么还没有等到谁去探深，便对着《写诗与触角：兼谈阅读十二（阅读策略）》这篇拙文，大骂他自己宿命的娘，恐怕是因为这篇介绍阅读经验的东西，戳痛了他在这方面毫无教化和修养的贫瘠之所在，令他不打自招了。
分析一下不难明白，这样的与人有益的文章，他没写过，也写不来，不仅来不及求知若渴地开卷有益，反而以自己的见识定为“扯皮”，且无端骂娘，不得不说这纯粹是恨命运之不济，骂别人是骂不着的，到头来只能反作用于他自己。
先谢谢两位诗友深明大义。面对两位诗友的规劝，实际也是一种探深，既然这位把他娘都骂出来了，又为什么不见其后续动静，到底他还是拿不出骂娘的理由，又不得不玩起了麻木不仁。
哪怕他自己扯个皮试试，不也值得骂他娘？或骂完了他娘，就冷静下来带着理性去试一试他自己的本领，不也知道了什么才是他见识里的“扯皮”？
我这个人不怕谁骂他自己的娘，也不怕冲我来，就怕他外强中干得没出息，让我瞧不起，尤其作为写诗的人，是精神食粮的提 供者，哪怕一时犯浑可以原谅，也不能没出息。
说到底，宿命不济的人，是不肯学习和改变造成的，是自酿的苦果，除了感情用事骂他娘，就是有眼无珠而找不到可出息的路。
换句话说，眼高手低的人，没有骂娘的本钱，有本钱的人再怎么骂，也想不到骂娘，这就是有无出息的证 明，也是感情用事和理性处理问题的根本区别。
总之，有蝲蝲蛄叫也不能不种地，别人扯不出来的皮就得扯。用拙文《万字言：学诗与细节四》中的话说：
“人呼应什么，不呼应什么，怎么表现，都是试金石效应和大浪淘沙效应的反映，最终都反映为某种现象并与社会现象相映衬，也包括学术及其是是非非。”
这句话，换成通俗的说法就是：“孙猴子再精，也逃不出如来佛的手掌心”，又谓：“再狡猾的狐狸，也斗不过好猎手”。任何人都要面对尺子、规律和照妖镜，非是套上衣冠就是人，都要经得起探深。
事实是最好的度量衡，是重新给予出发点的父母和打造新的宿命之基，要敢于承认什么事做不来就是做不来，任何人在自己坏透了的宿命面前下断言，骂娘，都于事无补，还不如用这点本事，照着自己嘴巴把自己抽醒更劲道，也好寻求改变。
一个人经不住探深不是坏事，只要人不死，就有再造他自己，重新修养的机会，最终就有可能让任何经不起，变成经得起，又所谓“浪子回头金不换”。
就说到这。本来想把这个骂娘留言置顶了，能引起广泛反思，就不再管它，最终还是决定把这个话题写出来，掰开揉碎再行“扯皮”，以免什么人胡批乱解，甚至连这种东西都有观众，期望引起更多的人向正义方面思考。
写这个话题很不痛快，这种话题本不该出现，一出现就意味对缺少良知现象的批判，而良知问题却一次次发生不止，不得不引起对人性迷失的担忧，尤其在这个学术和艺术之地，诗之雅作为美妙的创作行为，与作者人性扭曲之丑陋所形成的鲜明对照，让情绪沉重。
尽管说了，我的话不送给乞丐，但乞丐见了这些话，还是有百益而无一弊，这也是什么事情一旦做到了无害，仍必然有的宿命。以诗结尾，--
说话终归人性情，岂如鸡犬发音声。尔虞我诈虽常见，语往言来鲜乱成。
非礼勿为休淡却，无能莫妄要申明。沉渣泛起唯愚蠢，大浪淘沙不可争。

龙家小院

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少t娘的扯皮了

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别人写的，自己不喜欢可以不看，别人也没拉你来看，出口成脏，就是一个人的道德沦丧。

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山涧之东跟评：2019-11-05 21:08

不雅。

  

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一

这是自拙文《写诗与触角：兼谈阅读十二（阅读策略）》下，摘录过来的留言和诗友跟评，就此引来一些认识，才有了这个话题。

龙家小院

由这个摘录不难看出。人世间总有个是是非非的问题，不是谁想掩盖就能掩盖的，也是模糊不了的，而且谁想掩盖和模糊，谁就一定是那些贼喊捉贼惹是生非的人。

龙家小院

是非问题就是曲直问题。

龙家小院

曲直问题总是涉及规律的问题，就像一把尺子，只要去量一个东西的长短，就能量出它的长短，不去量，这个东西仍然逃不出应有的长短。

龙家小院

俗话说成：“长的短不了，短的长不了”，或“贵的贱不了，贱的贵不了”。

龙家小院

这其实就是客观与主观的关系问题。一个人主观上想怎么样，如果不先符合客观，永远是不靠谱的，最终的结局除了事与愿违，便没有比这更好的结果。

龙家小院

人人恐怕无不知晓“滥竽充数”的故事。

龙家小院

南郭处士的病根是缺少自知之明，这让他在同样虚荣且好大喜功的齐宣王面前很有机可乘，主观愿望得以逞其一时，但在客观上，没有出息的宿命决定了他迟早要败给客观的检验。

龙家小院

当虚荣环境不复存在，南郭处士的命运也就暴露了出来。

龙家小院

想想看，这时他是欢天喜地，还是气急败坏？灰溜溜的卷铺盖不可能让他欢天喜地，至少垂头丧气地骂几句娘也是免不了的

龙家小院

这就是宿命。宿命是一个人命运最终注定的归宿，逃不掉，避不开。

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为什么那么多人都知道滥竽充数是怎么回事，却偏偏一个个还想滥竽充数？可见宿命有多么厉害。

龙家小院

又例如，拙文《万字言：学诗与细节二》曾说：

“正因此，读本人文章每个人都能自我体验出，某种程度的试金石感和大浪淘沙感，因为每篇文章都能戳之有痛，总能把人分出这样那样的素质和层次，任人怎么表现都逃不出本人所指出的性质和类属，并在什么地方都与别人不重复，都有我个人谈话的独特触角和重点、以及相应的观念思想、视角视野、涉略涵盖、取向指向、分析判断等，还有相应的具体造人和解决问题的对策、方法和策略，这些都是高内涵性和高适用性的体现。”

龙家小院

为什么说得这么明白，还是有人要往里边跳？他们的表现说明，不是他们想不想跳的问题，而是他们根本逃不出去，实际是他们没有逃出去的出息。

龙家小院

怎么才能有逃出去的出息？这在拙文《万字言：学诗与细节三》里也给出了答案，其中这样表述：

“说白一点，我写的东西不送乞丐，也不让乞丐找到直接吃白食的可能。谁要想从我这里要去点东西，就得耐心听着我告诉他这些东西是打哪来的，多厌烦也得忍着，要么就走开，这里什么都不给。一句话：宁可把他气死找狗命去换，也不叫他在人面前得逞。

龙家小院

如果因此还想跟我矫情，即使冒出一句扰乱视听，迷惑人心的话，乃至犯浑，那就只能用我无可撼动的理性分析本领和独有的语言特色，回以大鞋底子似的抽，且非抽他个急招白脸，狗急跳墙，原形毕露不可。

龙家小院

这是一个自古以来连小孩子都能明白的办法，不如此，一个不懂说道的劣质少年就不清楚该怎么成长，不如此，一个活得千疮百孔却极其自以为是，热衷啃老又大毁爹娘的成年人，就不省悟他给自己的素质定位，还仅仅是个乞丐，有多么糟蹋良知，有多么没出息。”

龙家小院

说话听声，锣鼓听音。混人虽需要大鞋底子来抽，但并非举起了鞋底子才说明他们是混人，即使见不到鞋底子，他们还是会原形毕露，这仍然受制于他们逃不出去的宿命。

龙家小院

再说白一点，实际这是个打哪里来，到哪里去的因果问题。

龙家小院

从什么娘胎里出来，尽管谁也做不了主，但是后天的出发点是可以选择的，是选择了什么样的出发点，才注定了什么样的结局，这才是我要说的宿命。

龙家小院

又可见，我说的宿命是可以改变的，只是有些人不愿意改变，他们才逃不出尺子的量度，客观的检验和我基于这些经验所撂下的断言，也就不可能有逃出自己混人宿命的出息。

龙家小院

二

写诗的人也都知道，诗是一种博大精深的艺术。这就是一把无形的尺子，什么人如果被这个量得无地自容，甚至破了相似的完全违背了写诗者的修养，无疑就一定是个南郭处士。

龙家小院

不管是真的南郭处士，还是想当南郭处士的人，再怎么没有自知之明，再怎么不顾客观非玩虚荣不可，他们首先得找到齐宣王这种人，不然他们也没有得逞的机会。

龙家小院

也是这个原因，他们在心理上总是要痛恨齐闵王这样的人。

龙家小院

在他们看来，齐闵王这样的人手里，总像举着一个抽将而来的一个大鞋底子，让他们忍不住地骂娘，其实他们不知道，他们所骂的是他们自己宿命的娘，根本与别人没什么干系。