学习老师《关于诗的语言三》

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【原创】关于诗的语言三
huge（远山绿叶） 发布于2022-09-06 13:08   点击:283   评论:0  


关于诗的语言三
——在拙诗下的回复


  （接上）三是，泛泛的东西不能用于写诗，如同没有抓地力，白白填充格式。语言必须要有对诗的意思和诗中生活的双重附着力，一写出来就从诗的意思和诗中的生活抠不掉，如此才说明是经过深刻体会和严密推敲出来的东西，才意味准确使用了语言。
  有这些跟着，什么形式，状态，风格的语言，才都可用于写诗。或一个字，或一个词，或整句，包括调整和不调整，只要用得准确，表现出不是泛泛地用，而是深刻地用，就都意味是加工和提炼的结果。
  换种说法，语言是表达之功，表达是生活之功，一般生活不说，真正的生活应该来源于，或经过了，思考，经历和实践，这些又是观察，体会，醒悟和修养之功，是这让写诗的生活不是泛泛的，写诗的语言也不是泛泛的，泛泛的东西一概用不上。
  正是这样，到了写诗，也就是使用任何语言的时候，语言就不单纯是谁说都行的言语了，开始超越原来固有的表面语言样式和意思，自然而然就带有了作者的独特内容和气息，语言表面就成了可以任意而为的东西。
  再换言之，语言之所以能任意而为，因为语言所承载的绝对信息，也就是语言背后，或曰字面底下，已经远远超越了文字的字典解释。
  是这，才使得什么样的语言样式，都可拿来写诗，无非怎么对待和处理问题，俗时，可越品越雅，雅时，又不失俗味，甚至俗味十足，恰到好处，这就达到了雅俗共赏的平衡。
  语言，也包括内容，二者难以分开，之所以有俗有雅，讲究雅俗共赏，因为俗给人以接地气感，靠近广泛大众，雅是文的代名词，意味书卷气，代表受过文化教育，是由于有经过启蒙的意义，才称之为雅。
  雅俗不能绝对分开，绝对分开意味撕裂，各走极端，俗会更俗，没有文化意义，雅会追古求奥，无人可懂，最终导致与自身生活的割裂，成为有文没化的东西，仍不具有文化价值。
  是在这样的前提下，写诗，或曰用语，才不怕俗，也不怕熟。只有用不好，拿捏不到度，才怎么都不合适，一俗就俗了吧叽，走向庸俗低俗，一雅就酸了吧叽，走向忸怩晦涩。
  是这两个“吧叽”，把人蒙了，才转嫁说，诗要“避俗”，“避熟”，为什么不说“避酸”呢？酸也能蒙人，毕竟古来有墨水的人才酸，不以此为不会写诗，这又是墨水蒙了人。
  撇开文化意义不说，稍加分析就清楚，诗写得再俗，反而更通俗易懂，也就不失功能，哪怕写成了顺口溜，也是顺口溜方面的会写诗，倒是诗写得发酸，才不易懂，因为没有功能，恰恰是不会写诗的证明。
  实际是，什么东西一旦成了死的，就无所谓会与不会，仅仅剩个壳子，总逃不出说是也不是，说不是也是，这种似是而非，模棱两可，纠缠不清的情形。
  也要相信，诗作为一种艺术形式，本身就是雅的，只要心理心态正常，没有固执的习惯认识和成见偏见，只要正常使用语言，不被额外的东西牵扯，该俗则俗，该雅则雅，或兼而用之，都不会有什么问题。
  雅的真正含义是美，艺术和美虽概念可分，却是互为代名词的东西，实质是一样的，都是依赖于人有审美意识，才有的审美现象和审美要求。几句体会，---
  能力得来非简单，一招一式出艰难。精磨细打功才好，道理谙深路自宽。

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（接上）三是，泛泛的东西不能用于写诗，如同没有抓地力，白白填充格式。

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语言必须要有对诗的意思和诗中生活的双重附着力，一写出来就从诗的意思和诗中的生活抠不掉，如此才说明是经过深刻体会和严密推敲出来的东西，才意味准确使用了语言。
  

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有这些跟着，什么形式，状态，风格的语言，才都可用于写诗。

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或一个字，或一个词，或整句，包括调整和不调整，只要用得准确，表现出不是泛泛地用，而是深刻地用，就都意味是加工和提炼的结果。
  

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换种说法，语言是表达之功，表达是生活之功，一般生活不说，真正的生活应该来源于，或经过了，思考，经历和实践，这些又是观察，体会，醒悟和修养之功，是这让写诗的生活不是泛泛的，写诗的语言也不是泛泛的，泛泛的东西一概用不上。
  

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正是这样，到了写诗，也就是使用任何语言的时候，语言就不单纯是谁说都行的言语了，开始超越原来固有的表面语言样式和意思，自然而然就带有了作者的独特内容和气息，语言表面就成了可以任意而为的东西。
  

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再换言之，语言之所以能任意而为，因为语言所承载的绝对信息，也就是语言背后，或曰字面底下，已经远远超越了文字的字典解释。

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是这，才使得什么样的语言样式，都可拿来写诗，无非怎么对待和处理问题，俗时，可越品越雅，雅时，又不失俗味，甚至俗味十足，恰到好处，这就达到了雅俗共赏的平衡。
  

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语言，也包括内容，二者难以分开，之所以有俗有雅，讲究雅俗共赏，因为俗给人以接地气感，靠近广泛大众，雅是文的代名词，意味书卷气，代表受过文化教育，是由于有经过启蒙的意义，才称之为雅。

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雅俗不能绝对分开，绝对分开意味撕裂，各走极端，俗会更俗，没有文化意义，雅会追古求奥，无人可懂，最终导致与自身生活的割裂，成为有文没化的东西，仍不具有文化价值。
  

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是在这样的前提下，写诗，或曰用语，才不怕俗，也不怕熟。只有用不好，拿捏不到度，才怎么都不合适，一俗就俗了吧叽，走向庸俗低俗，一雅就酸了吧叽，走向忸怩晦涩。
  

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是这两个“吧叽”，把人蒙了，才转嫁说，诗要“避俗”，“避熟”，为什么不说“避酸”呢？酸也能蒙人，毕竟古来有墨水的人才酸，不以此为不会写诗，这又是墨水蒙了人。
  

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撇开文化意义不说，稍加分析就清楚，诗写得再俗，反而更通俗易懂，也就不失功能，哪怕写成了顺口溜，也是顺口溜方面的会写诗，倒是诗写得发酸，才不易懂，因为没有功能，恰恰是不会写诗的证明。
  

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实际是，什么东西一旦成了死的，就无所谓会与不会，仅仅剩个壳子，总逃不出说是也不是，说不是也是，这种似是而非，模棱两可，纠缠不清的情形。
  

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也要相信，诗作为一种艺术形式，本身就是雅的，只要心理心态正常，没有固执的习惯认识和成见偏见，只要正常使用语言，不被额外的东西牵扯，该俗则俗，该雅则雅，或兼而用之，都不会有什么问题。
  

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雅的真正含义是美，艺术和美虽概念可分，却是互为代名词的东西，实质是一样的，都是依赖于人有审美意识，才有的审美现象和审美要求。