转载老师《谈写诗的感受六（意识）》

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这样讲来，感情和情感又是有区别的。

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感情重在因感所生之情，情感重在因情所生之感。

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感情不仅具有稳定性，也具有基础性、持久性和排他性，以及可改变性，情感则还同时具有现时性，生发性、迁移性，以及自主改变性。

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例如“爱”和“恨”，这既是人的感情，也是人的情感，但爱和恨的存在与延续，一定是感情的反映，而爱和恨的产生与转变，则应属于情感反映。

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爱和恨产生与转变的基础是感情，反过来情感也是感情的纽带，情感发生变化，感情也会随之变化，没有情感的维系，感情基础也不复存在。

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由此判断，感情更趋于理性，而情感则趋于感性。

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感情与情感是一对命运共同体，相互维系，相互促生，如水涨船高，失一不可。

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例如人谓：“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，何以？是情感使然，情感维系感情。又何谓：“一见钟情”？亦是情感使然，情感具有主动生发性。

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对比写诗看，感情犹如人的日常修养，而情感则如在外界影响下的心理震颤，或凸起、或凹陷，或缓和、或剧烈，或坚定、或扭曲，总之是情感使感情做出的情绪化反映。无疑的是，灵感正是以这种情绪化的反映方式来体现的。

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这样，就找到了写诗过程中理性与感性的结合点，即知性。

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  一方面知性不像完全理性那样过于依赖理智思维来判断和考量事物，否则“飞流直下三千尺”这样的诗意也就没有了。

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又如，
李白《北风行》（节选）：
烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

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“雪花”何以“大如席”？显然这从理性的角度是难以解释的，唯有从感性的角度去寻求答案。

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然而，作者并未盲目对待感性，而是从雪花能够遮阻视线、遮盖事物这一特点去展开联想，并附加一定的情感态度，才有这般夸张性的思维的。这就是知性。
   

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不难看出，另一方面，知性也不像完全感性似的，听风是雨，不顾是非，不考虑言语效果。

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这说明，在简单照相似的感性反映里和在繁复严谨的理性思维里，都不会有“雪花大如席”这种现象，唯在感性思维涅槃似的基础上，也只有在这样的反映里，才可见到这种“高于生活”的现象。这正是知性的表现。

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知性在于总能以合理的联想、想象，找到事物间的自然联 系，并以适度描状的方式表达出来。

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对于写诗而言，作者的知性才是诗的感性意义所在。

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例如苏轼《蝶恋花·春景》。面对暮春能有“天涯何处无芳草”这般情怀和发现，显然不是一般的感性所能为，而“多情却被无情恼。”则又明显地表达出了诗的感性色彩。

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当然，不是说不可用高度的理性或感性写诗，这都要视具体情形而定。

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例如：
陆游《示子遹》：
我初学诗日，但欲工藻绘；中年始少悟，渐若窥宏大。怪奇亦间出，如石漱湍濑。数仞李杜墙，常恨欠领会。元白才倚门，温李真自郐。正令笔扛鼎，亦未造三昧。诗为六艺一，岂用资狡狯？汝果欲学诗，工夫在诗外。

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李商隐《夜雨寄北》：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
比较这两首诗，之所以面貌迥然？前者以理为主线，用自己学诗的经历阐述写诗的道理，可谓理性有加；后者则以情感为主线，立于触景生情，追忆爱情的美好，表达对人去影单的苦闷情绪。

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相比之下，前者完全可以改变为一篇现代论说文，而后者则恐怕只能改为以言情为主的故事或散文了。

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4、保持诗兴与坚持雅俗共赏
写诗由于其触角无处不在，又无何不能表达，实际上是一种敏感性创作行为。

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这种敏感不仅是意识的敏感，更是情感的敏感。

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意识的敏感与情感的敏感是相辅相成的，仅有意识的敏感而无情感的敏感，灵感便不能被及时激发出来，反过来仅有情感的敏感而少了意识的敏感，灵感将因空洞无物而缺乏承载和维系，也无法得以体现和持续。

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灵感作为创造性思维，就意味着它不是绝对持续不断的，而是相对持续的，这就需要有一个因子把这种相对持续性链接起来。

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什么可以担当这个因子呢？唯有实践，即不断的创造性思维实践。

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写诗就是一种创造性思维实践，而写诗的灵感就是诗兴。

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诗兴的本义，是写诗的冲动和欲望，也就是写诗的兴致。