第三章 货币或商品流通

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对它的所有者来说，它在起点是非使用价值，在终点是使用价值。

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同样，货币先表现为商品转化成的固定的价值结晶，然后又作为商品的单纯等价形式而消失。

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　　组成一个商品的循环的两个形态变化，同时是其他两个商品的相反的局部形态变化。

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同一个商品(麻布)开始它自己的形态变化的系列，又结束另一个商品(小麦)的总形态变化。

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商品在它的第一个转化中，即在出卖时，一身兼有这两种作用。

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而当它作为金蛹结束自己的生涯的时候，它同时又结束第三个商品的第一形态变化。

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可见，每个商品的形态变化系列所形成的循环，同其他商品的循环不可分割地交错在一起。

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这全部过程就表现为商品流通。
　　

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商品流通不仅在形式上，而且在实质上不同于直接的产品交换。

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让我们回顾一下上面说过的过程。织麻布者确实拿麻布换了圣经，拿自己的商品换了别人的商品。

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但这种现象只有对于他才是真实的。

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宁愿要生暖的饮料而不要冰冷的圣物的圣经出卖者，不会想到麻布换他的圣经，正象织麻布者不会想到小麦换他的麻布一样，如此等等。

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B的商品替换了A的商品，但A和B并不是互相交换自己的商品。

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A同B彼此购买的事，实际上也可能发生，但这种特殊关系决不是由商品流通的一般条件决定的。

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在这里，一方面，我们看到，商品交换怎样打破了直接的产品交换的个人的和地方的限制，发展了人类劳动的物质变换。

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另一方面，又有整整一系列不受当事人控制的天然的社会联系发展起来。

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织布者能卖出麻布，只是因为农民已经卖了小麦；嗜酒者能卖出圣经，只是因为织布者已经卖了麻布；酿酒者能卖出酿造之水，只是因为另一个人已经卖了永生之水，如此等等。
　　

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因此，与直接的产品交换不同，流通过程在使用价值换位和转手之后并没有结束。

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货币并不因为它最终从一个商品的形态变化系列中退出来而消失。

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它不断地沉淀在商品空出来的流通位置上。

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例如，在麻布的总形态变化即麻布—货币—圣经中，先是麻布退出流通，货币补上它的位置，然后是圣经退出流通，货币又补上圣经的位置。

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一个商品由另一个商品代替，而货币商品留在第三人手中。

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[72]流通不断地把货币象汗一样渗出来。

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　　有一种最愚蠢不过的教条：商品流通必然造成买和卖的平衡，因为每一次卖同时就是买，反过来也是一样。

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如果这是指实际完成的卖的次数等于买的次数，那是毫无意义的同义反复。

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但这种教条是要证明，卖者会把自己的买者带到市场上来。

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作为两极对立的两个人即商品所有者和货币所有者的相互关系来看，卖和买是同一个行为。

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但作为同一个人的活动来看，卖和买是两极对立的两个行为。

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因此，卖和买的同一性包含着这样的意思：如果商品被投入流通的炼金炉，没有炼出货币，没有被商品所有者卖掉，也就是没有被货币所有者买去，商品就会变成无用的东西。

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这种同一性还包含这样的意思：如果这个过程成功，它就会形成商品的一个休止点，形成商品生命中的一个时期，而这个时期可长可短。