梅花九绝 ‌

钟顺之

梅花九绝
‌其一·骨相‌
虬枝铁干裂苍苔，未著琼花气已开。
莫道冰魂无觅处，寒香早在雪前栽。
‌其二·风骨‌
孤山鹤去剩空亭，独抱清癯对晚星。
纵使东风终不嫁，一生知己是寒冰。
‌其三·养梅‌
蚯蚓穿泥粪作纱，猫胎粪沃野人家。
等闲不识调羹手，枉把胭脂买市花。
‌其四·病梅‌
虫蠹侵枝晓露干，金刀快剪病阑珊。
从来医者如医国，要剜心头腐肉看。
‌其五·梅市‌
朱门盆盎列珊瑚，谁向荒崖觅老株？
却笑长安花市客，只知魏紫与姚黄。
‌其六·梅魂‌
罗浮梦醒月黄昏，蜕尽红妆见玉魂。
不是孤山林处士，何人夜半与招魂？
‌其七·梅友‌
蜈蚣粪暖蚓泥香，牛乳浇根雪作汤。
除却放翁与和靖，世间几个识真芳？
‌其八·梅劫‌
斫取春光上玉台，万人争买短墙栽。
可怜一缕寒香魄，锁在温棚不得开。
‌其九·梅愿‌
愿为深山一树梅，不教俗眼睹风采。
夜半幽香浮涧水，自有青猿踏月来。



我今天好奇去花卉市场看看有没有梅花。然后我一去，他们说没人买。一看了他们的那个梅花，也是长的不好，还没我的好，好像还一点枯萎了。我的梅花比花卉市场的好。然后老板说谁还买梅花啊？现在还没开花。我就直接说，坦诚胸意，我说他们很多人只看外表，他们只注重表象，不完全不知道梅花的内在。他们不配养梅花。梅花就算长叶也是梅花，这是它潜在的特质，改变不不了的。
梅花不好养，那是外行话，梅花不是简单的泥土埋了就行，讲究河沙，落叶，泥土，菜粪比例分配混合，最好还要有蚯蚓，蜈蚣，因为蚯蚓蜈蚣的粪便是养梅花最好的土质，时不时适当加点发酵后的猫屎，牛奶，保证土质疏松透水透气，光照充足。如果梅花叶子长虫子，就要几时剪掉枝干，避免节外生枝。还要确保土质。一般人养不好梅花，等闲之辈不配养梅花，只配养等闲花。

红云阁主

语言飞动。欣赏佳作，向您问好。

龙家小院

前者害怕看到比自己强的人，后者对他人则乐见其成。两相对照，扪心自问，人人可识。

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在价值置换的不断渗透和影响下，文而不化在当今早已成为了主流人群的特点，只是快节奏的生活压力钳制了其本来的真实表现，尚不足以山摇地动。

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不能否认墨水装进肚子里本身就是一种能力，这是日复一日生活和做事所离不开的，也就是所谓的“一技之长”，大量的墨水都消耗在这里了，剩下的能量虽不可小视，毕竟也“反动”不到哪去。

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于是，这一点能量用来写诗还是可以的。不过，如何写，怎样写，哪出哪入，遵循什么等等，还都是问题。

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这句话，如果有人不爱听、不屑听，算他的自我鉴定好了。

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过去人们把墨水当做本领和才气，有情可原，那时还不知道机器也会喝墨水。

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现在的人，应该比古人有点见识才对。

司马从戎

拜读。学习。问好老师！

祝您吉祥！笔耕愉快！

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日常做事，人可以替机器干，机器也可以学人。到了写诗，人写得跟机器一样就没有道理了。

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要有点机器干不来的，让墨水为人服 务，而不是像服 务机器一样地服 务人。

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这样说恐怕没人反对吧？不反对，说明肚子里的墨水深层里还是有点用处的，也就是尚能懂得是非感。

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把这个意识挖掘出来，文而化之就是可能的。

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5、一点建议

文而不化既有无稳定思想，无稳定观念，好骑墙的一面，也有怀疑一切，看什么都不顺眼，争风吃醋，牵强附会，鸡蛋里挑骨头的一面，但文而不化不都是些随波逐流，寻庸无能的人，也有极具人生个性，富于追求的人，更不缺墨水的灵感和创造力。

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只是他们太像墨水的机器，或机器里的墨水，缺的就是一个“化”字。“化”是这些人面对写诗的第一要务。

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至于怎么化，虽然是可能的，但很难说。一些人除了墨水，缺得太多，都需要补回来。

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固有的东西拿来，原先用于做事还无妨，用于写诗必然涉及到情感和认知，要么毫无用处，要么就会发生矛盾。

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矛盾不在于写诗的心理怎样，而在于思维的结构矛盾。解决这一矛盾就成了“化”的第一步。

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什么事情发生结构矛盾，都是难以一时改变的。

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要让这一步走得坚实，首先就是把墨水放平，尝试风平浪静的感觉。

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把靠墨水汪洋浮躁做事的习惯，改为凭眼耳鼻舌身来冷静地重新观察和对待生活。

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其次，杜绝凭墨水总想倒出来否定什么和提倡什么的陋习。

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要承认这些墨水靠不住，不要抱幻想，要老老实实重新学习什么是生活和做人，什么是诗和写诗。

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第三，在具体写诗过程中毫不吝惜地抹去墨水痕迹。墨水是写字用的，要像信札那样掩起来也有遮不住的气息。

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四是，真正把墨水当做纯粹的知识，反思总把墨水视为本领和老想在人前显示的教训，要学着比机器强点。

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机器跟着程序走，人要跟着智慧走。人谦虚，墨水没不了，反而会随着“化”而变得有内涵，有张力。

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要做到这些，闭门思过是不够的，就必须走出来接受大千世界各方面广泛洗礼。

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不论遇到什么情形，什么环境，引起什么情绪，都主动选择考验自己，宽容他人，审视现象，洞悉本质，充实思考，站稳脚跟。

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敢于把自己放低，压扁，揉碎，然后涅槃成弹簧一样地站起来，让自己锤炼得真正有底气。